汪 莉

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

自成立伊始，中國共產(chǎn)黨就逐漸形成并一直保持著關(guān)注青年成長，為中國革命和建設(shè)培育英才的優(yōu)良傳統(tǒng)。在青年成長成才的人生樂章中，個(gè)體思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平的提升可謂重要的音符。長期以來，習(xí)近平同志始終高度重視這一問題，并不斷針對(duì)青年思想政治教育及道德養(yǎng)成工作做出相關(guān)重要論述。理論的深化與時(shí)代的進(jìn)步攜手同行。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的嶄新歷史階段，習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論也應(yīng)運(yùn)而生。在這一理論體系中，總書記一系列關(guān)于青年思政政治教育的科學(xué)理論，以其鮮明的繼承性和創(chuàng)新性、深刻的時(shí)代性，指明了當(dāng)代中國青年人生發(fā)展的方向，也為新時(shí)期我國高校思想政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新明確了新使命，擘畫了新路徑。

一、習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的基本內(nèi)容

習(xí)近平同志歷來十分關(guān)注青年的思想政治教育問題。在實(shí)際工作中，他注重將馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育理論與當(dāng)代中國的教育實(shí)踐相結(jié)合，用質(zhì)樸的語言和形象的比喻，深入淺出地對(duì)思想政治教育的重要性，以及新時(shí)代如何更好地推進(jìn)青年思想政治教育工作進(jìn)行闡述，由此逐漸形成了一系列關(guān)于青年思想政治教育的新思想、新理念和新觀點(diǎn)。這些思想、理念、觀點(diǎn)及其所構(gòu)成的新理論，是我們?cè)谛聲r(shí)代順利展開青年思想政治教育工作的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南。

1.以“立德樹人”為鵠的

“立德樹人”，是習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的重要目標(biāo)。究其根源，“立德樹人”最早是以“立德”和“樹人”兩個(gè)概念形式分別出現(xiàn)的。基于二者內(nèi)涵的相通之處，在后來的教育實(shí)踐中逐漸合并使用。究其實(shí)質(zhì)，“立德樹人”以育人為本，即為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人，這也是教育的本質(zhì)所在。在傳承古代優(yōu)秀教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國的實(shí)際，胡錦濤同志于黨的十八大報(bào)告中明確提出我國教育“立德樹人”的根本任務(wù)。對(duì)此，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中又予以確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。黨中央對(duì)于“立德樹人”育人目標(biāo)的一再肯定與強(qiáng)調(diào)，不僅充分體現(xiàn)了我黨對(duì)于教育本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更加突出了道德教育的極端重要性。2014年5月，在與北京大學(xué)師生代表交流時(shí)，習(xí)近平同志就告訴同學(xué)們應(yīng)該把“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”[1]作為自己人生的座右銘；后來在全國青聯(lián)的會(huì)議上，他又進(jìn)而提出了“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”[2]的新要求，這無不體現(xiàn)著總書記對(duì)于當(dāng)代青年成長成才的殷殷期盼。

2.以科學(xué)“三觀”為核心

教育和引導(dǎo)青年逐步樹立科學(xué)而高尚的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的核心要素。2014年1月，在指導(dǎo)河北省民主生活會(huì)上，總書記明確提出了“三觀”教育屬于思想政治工作中的核心概念的理念，他把世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立看作是一個(gè)人思想和行為的“總鑰匙”、“總開關(guān)”[3]。他認(rèn)為，在眾多的思想觀念和價(jià)值取向中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀始終是處于一個(gè)“總”的地位，“三觀”雖然看不見摸不著，但卻是真真切切存在于我們的思想中，悄無聲息地影響著我們的行為。在這里，總書記形象而深刻地向我們傳達(dá)了一個(gè)人只有把“總開關(guān)”掌握牢固了，在人生的道路上才不會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的偏差，即使出現(xiàn)了越界，也能夠及時(shí)改正過來的觀念?；诖?，青年思想政治教育工作的首要任務(wù)，便是通過教育和引導(dǎo)，讓他們樹立起科學(xué)的“三觀”，以提升精神面貌和思想覺悟水平。

3.以理想信念為重點(diǎn)

堅(jiān)持用崇高理想信念來武裝青年，是習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論始終予以重點(diǎn)關(guān)注的課題。2012年11月，在中央政治局集體學(xué)習(xí)中，總書記明確指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)導(dǎo)致精神‘缺鈣’，中華民族就會(huì)患‘軟骨病’。”[4]總書記的這番話，將理想信念的重要性直切要害地向人們闡述得清清楚楚。當(dāng)前由于種種原因，部分大學(xué)生的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，精神空虛，從而導(dǎo)致物質(zhì)貪婪、道德感喪失的現(xiàn)象是客觀存在的。其結(jié)果不僅影響其自身發(fā)展，也給他人和社會(huì)造成不良影響，甚至?xí)o國家和民族抹黑，所以給青年大學(xué)生“補(bǔ)補(bǔ)鈣”是當(dāng)前思政工作一個(gè)亟需解決的問題。在革命年代，無數(shù)志士面對(duì)險(xiǎn)惡的環(huán)境、極大的困難甚至敵人的屠刀，之所以能夠視死如歸，大義凌然，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡，根本原因便在于他們擁有崇高的理想信念及其相關(guān)的人生境界。而這種境界，恰恰是當(dāng)今社會(huì)很多青年所欠缺的。因此，為了防止患“軟骨病”和懶散癥，青年們必須用堅(jiān)定的理想信念武裝頭腦，用先進(jìn)思想指導(dǎo)實(shí)踐，于平凡中創(chuàng)造偉大。

4.以社會(huì)主義核心價(jià)值為抓手

在我國青年成長成才的人生歷程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和養(yǎng)成，可謂主旋律。習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論中，總書記始終倡導(dǎo)價(jià)值觀教育。2014年5月，在北京大學(xué)考察時(shí)，他曾將青年群體的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成扣“扣子”，并語重心長地指出“人生的扣子從一開始就要扣好”[5]。這是因?yàn)?，價(jià)值觀是人們對(duì)于善惡美丑的判斷，一旦形成便會(huì)成為一種思維定勢(shì)，繼而影響一個(gè)人的具體行為。誠然，核心價(jià)值觀不僅對(duì)于個(gè)體的成長非常重要，作為衡量人們社會(huì)行為是非曲直的基本標(biāo)準(zhǔn)，其對(duì)于一個(gè)國家和民族穩(wěn)定與發(fā)展的重要性也是不言而喻的。就我國而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀訴諸了我們對(duì)于國家、社會(huì)、個(gè)人的美好追求，它是全部社會(huì)成員所具有的共同價(jià)值觀，是價(jià)值選擇的“最大公約數(shù)”[6]?；诖耍聲r(shí)代青年思想政治教育的一個(gè)重要抓手，便是努力促進(jìn)社會(huì)、學(xué)校、家庭和網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像“空氣”一樣，無處不在，無時(shí)不有，為青年提供源源不斷的思想營養(yǎng)，促進(jìn)其健康成長。

5.以科學(xué)的策略方法為橋梁

對(duì)于科學(xué)而有效的教育策略與方法論的注重，是習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的重要特色。思想政治工作，就其本質(zhì)而言，是一項(xiàng)意識(shí)形態(tài)的宣傳教育工作。因此，如何調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)受教育者的興趣，從而使相關(guān)思想和理念如春風(fēng)化雨般地被其真心接受和自覺踐行，就非常考驗(yàn)思想政治教育工作者的能力。2016年12月，習(xí)總書記在高校思政工作會(huì)議上曾妙趣橫生地將“好的思想政治工作”比喻成“鹽”[7]。我們知道，“鹽”在所有的調(diào)味品中是最為重要的一味，但卻不適宜即食，就好像思政工作一樣，如果簡單生硬、不講策略地進(jìn)行純理論的灌輸，不但不能達(dá)到理想的教育效果，甚至?xí)m得其反。故而在做思想政治工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用一種“潤物細(xì)無聲”的方式，把枯燥的理論知識(shí)用通俗易懂、喜聞樂見的語言表達(dá)出來，同時(shí)注意把握好一定時(shí)機(jī)與分寸，讓受教育者在潛移默化中認(rèn)同、接受和內(nèi)化，從而實(shí)現(xiàn)思想道德境界的提升。

二、習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的價(jià)值向度

以青年的人格養(yǎng)成和人生成長為立足點(diǎn)，致力于當(dāng)代青年思想境界的提升，以成就卓越，可謂習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的主要特征，也是其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的形象體現(xiàn)。對(duì)于新時(shí)期我國高校思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)狀況及其客觀需要來說，習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的形成，無疑為我們更加富有成效地補(bǔ)齊當(dāng)下思想政治教育的“短板”，提升思想政治教育工作的針對(duì)性和吸引力，提供了難得的機(jī)遇。

1.為我黨思想政治教育理論寶庫的豐富發(fā)展奠定基礎(chǔ)

作為馬克思主義科學(xué)理論和當(dāng)代中國教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論在其本質(zhì)上是一個(gè)完整體系，具有全面性、規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。在新的時(shí)代條件下，總書記對(duì)高校思想政治教育所提出的一系列相關(guān)的新思想、新理念、新方法和新要求，不僅是對(duì)中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)思想政治教育優(yōu)秀理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承和發(fā)展，而且它的形成，也是為了因應(yīng)當(dāng)前思政課課堂低效以及高校所面臨的來自于一些非社會(huì)主義思潮的挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。青年大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和政治意識(shí)在新時(shí)代亟待增強(qiáng)和提高的現(xiàn)實(shí)需要，是我黨思想政治教育理論創(chuàng)新的最新成果。它的產(chǎn)生，不僅大大拓展了新時(shí)代我國高校思想政治教育工作的理論視野和實(shí)施路徑，也在一定程度上為當(dāng)代大學(xué)生的人生發(fā)展明晰了路向。

2.為我國高校思政學(xué)科建設(shè)明晰路向

就其所擔(dān)負(fù)的育人使命而言，我國高校是國家意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，而高校思想政治理論課程又是意識(shí)形態(tài)教育的主渠道。隨著時(shí)代的發(fā)展，作為我們教育對(duì)象的當(dāng)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。概括地說，他們具有鮮明的個(gè)性特征和充沛的情感世界，在高校接受著良好的教育，思維開放活躍，易于接受新事物，從而為我們適時(shí)對(duì)其進(jìn)行思想政治教育提供了寶貴的機(jī)會(huì)。然而，毋庸諱言，基于種種原因，當(dāng)前高校思政課堂存在沉悶、有效性下降、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差的狀況，已然成為一個(gè)無法回避的現(xiàn)象。因此，如何在把握好思政課應(yīng)有的理論性支撐的同時(shí)，讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和昂揚(yáng)向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，也就成為當(dāng)前高校思政課教學(xué)中一個(gè)亟需解決的難題。對(duì)此，習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論中所提出的“鈣論”、“紐扣論”和“鹽論”等一系列形象、生動(dòng)和富有針對(duì)性的新理念和新方法，不僅有助于幫助我們解決這些具體難題，也從根本上為我們指明了一條在新時(shí)期改變思政課教學(xué)風(fēng)格、提升思政課教學(xué)藝術(shù)水平的嶄新思路。

3.為當(dāng)代大學(xué)生鑄就抵制錯(cuò)誤思潮的有力武器

當(dāng)今社會(huì)，西方資本主義思潮，尤其是其中一些非科學(xué)的、利己主義、拜金主義思潮，越來越以更加隱晦的方式潛伏在社會(huì)主義社會(huì)中。一些大學(xué)生理想信念不堅(jiān)定，價(jià)值觀念尚未固化，而這些具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)、藝術(shù)、觀念必然會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生或深或淺的不良影響。故而，高校充分利用思想政治教育理論課的有效平臺(tái)，將黨和國家總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新發(fā)展的最新理論成果灌輸給當(dāng)代大學(xué)生，就顯得尤為重要。也正是從這一意義上說，在新的歷史階段，我們堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論教育青年，幫助他們形塑科學(xué)“三觀”，樹立堅(jiān)定而鮮明的政治立場(chǎng)，最終實(shí)現(xiàn)“立德”和“樹人”的統(tǒng)一，便具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

三、習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的課程滲透

作為當(dāng)代青年夯實(shí)價(jià)值根基，廓清前進(jìn)路向，實(shí)現(xiàn)人生理想的重要思想陣地，我國高校使命光榮，責(zé)任重大。在高校意識(shí)形態(tài)教育之系統(tǒng)工程中，思政課教學(xué)的主渠道地位不僅無可置疑，而且是無可替代的。甚至可以說，高校思政課的成效，在很大程度上關(guān)乎“立德樹人”之育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否?；诖耍袑?shí)增強(qiáng)高校思政課教學(xué)活力，提升其有效性，便屬當(dāng)務(wù)之急。就其運(yùn)行規(guī)律而言，高校思政課教學(xué)模式的優(yōu)化，根基在創(chuàng)新。而創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則首先依賴于教育理論的創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論在當(dāng)代中國教育實(shí)踐中的脫穎而出，便為我們提供了一個(gè)難得的機(jī)遇。那么，在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該如何用習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論來指導(dǎo)思政課教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者的相互融通、相互促進(jìn)呢？就習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論本身的基本屬性和實(shí)踐特色，以及高校思政課程的教育規(guī)律來看，大致可從三個(gè)層面來推進(jìn)這一時(shí)代工程。

1.在教與學(xué)的互動(dòng)中，促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論落地生根

通常意義而言，高校思政課屬于意識(shí)形態(tài)教育，其教學(xué)內(nèi)容本身具有一定的系統(tǒng)性、抽象性和理論性?；诖?，傳統(tǒng)思政課程的教育工作者便往往單純地從思政課這一具體屬性出發(fā)，在課堂上只考慮如何“教”，即進(jìn)行簡單的、機(jī)械的理論知識(shí)傳播和意識(shí)形態(tài)的單向灌輸，其結(jié)果便是因引起學(xué)生的心理抵觸而導(dǎo)致課堂教學(xué)效果的低下。在此情況下，我們所追求的“立德樹人”的目標(biāo)也就很難實(shí)現(xiàn)。而解決這一問題，我們就需要將傳統(tǒng)思政課程的“教書”同作為其基本價(jià)值取向的“育人”有機(jī)結(jié)合起來，使高校思政課教學(xué)真正做到目中有人。換言之，高校思政課教學(xué)的本然樣態(tài)，應(yīng)該是以“人”為本，它強(qiáng)調(diào)的是教師教與學(xué)生學(xué)的雙向互動(dòng)。在此互動(dòng)模式中，教師教需要重視方式方法，以助力于學(xué)生更好地學(xué)。而學(xué)生有效的學(xué)，也離不開教師的苦心栽培和正確引領(lǐng)，這依賴于我們把握正確的方向。在習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論融入高校思政課教學(xué)的過程中，尤其需要我們做到這一點(diǎn)。為此，在思政課的教學(xué)實(shí)踐中，首先，要及時(shí)、全面且深刻地把習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論帶到思政課堂上，以其先進(jìn)的思想性和內(nèi)在的科學(xué)性武裝和引領(lǐng)大學(xué)生的頭腦，使思政課成為言之有理、境界高尚的課堂。其次，要注意運(yùn)用案例、視頻及音頻等大學(xué)生喜聞樂見的形式，將習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論形象生動(dòng)地展示出來，以激發(fā)學(xué)生的興趣，使思政課成為言之有物、充實(shí)飽滿的課堂。最后，還要苦練內(nèi)功，有效提升語言表達(dá)水平，以飽滿的真情和愈益高超的語言藝術(shù)吸引和感染學(xué)生，拉近與大學(xué)生的距離，吸引學(xué)生積極參與課堂互動(dòng)，使思政課成為言之有情、情理交輝相映的課堂。

2.在理論與實(shí)踐的共振中，促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的潛移默化

長期以來，著眼于為中國特色社會(huì)主義事業(yè)培育英才的歷史使命，我國高校思政工作，尤其是高校思政課教學(xué)在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)及黨的路線、方針和政策的宣傳貫徹方面，所做出的貢獻(xiàn)無疑是巨大和顯著的，這也是傳統(tǒng)思政課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)之一。但是，需要指出的是，就其所擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，以樹人為己任的高校思想政治教育工作，如果僅僅滿足和停留于理論宣講，而有意無意地忽視或否定理論本身同受教育對(duì)象之實(shí)際的結(jié)合，并對(duì)作為這種結(jié)合形式的受教育對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐漠然置之的話，其有效性是很難得到保證的。一直以來，我國高校思政課教學(xué)中所客觀存在著的一系列“短板”和“不足”，已經(jīng)非常明確地昭示了這一點(diǎn)。究其原因，馬克思早就說過，理論是來自于人們的實(shí)踐的。對(duì)于理論教育而言，“社會(huì)實(shí)踐具有認(rèn)知上的轉(zhuǎn)化作用、認(rèn)同上的強(qiáng)化作用和踐行中的承載作用”[8]。因此，離開了受教育對(duì)象之社會(huì)實(shí)踐的理論宣講本身，也往往會(huì)因?yàn)槭ピ搭^活水而顯得蒼白無力，很難有說服力?；诖?，在習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論融入高校思政課教學(xué)的過程中，要努力做到課堂教學(xué)和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，以課內(nèi)外和校內(nèi)外的全程性對(duì)接，來實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)的知行統(tǒng)一。在注重思想政治理論知識(shí)傳播的同時(shí)，還要努力做到身正為范，以引導(dǎo)大學(xué)生在切實(shí)感受他律和自律的契合中，有效提升道德養(yǎng)成的自覺性。此外，在注重意識(shí)形態(tài)理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，還要努力創(chuàng)設(shè)條件，通過組織重走長征路、“三下鄉(xiāng)”和精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)等一系列相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)大學(xué)生在“走出去”的過程中，親身感受革命之艱、祖國之強(qiáng)，進(jìn)而增強(qiáng)其踐行正確思想理論的積極性。

3.在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交匯中，促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論的場(chǎng)域形成

思想政治教育，作為實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)和為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)所需要人才的關(guān)鍵渠道，具有鮮明的社會(huì)歷史屬性。對(duì)于我國的思想政治教育工作而言，這種社會(huì)歷史性尤其值得強(qiáng)調(diào)。這是因?yàn)?，我國自古以來便是一個(gè)文明的國度。五千年從未中斷過的文化血脈，不僅揮寫了中華文明的博大精深，造就了仁人志士的家國情懷；而且詮釋了文化化人的無形力量，勾勒出思政育德的歲月年輪。自中國共產(chǎn)黨誕生后，尤其是自新中國成立以來，我們?cè)诮?gòu)中國特色思想政治教育理論體系的進(jìn)程中，能夠始終不忘初心，堅(jiān)持在中國革命的輝煌歷史語境和新中國思想政治教育光輝實(shí)踐的輝映中，不斷開創(chuàng)新局面，迎接新勝利，從而使思想政治工作成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。自1990年代以來，尤其是自新世紀(jì)以降，我們又進(jìn)而逐步認(rèn)識(shí)到批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育提質(zhì)增效實(shí)踐中的獨(dú)特歷史作用，從而使得思想政治教育理論與實(shí)踐，植根于豐厚的中華文化沃土。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論，更是著力于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，逐漸呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互觀照、相得益彰的特征，這就為當(dāng)前高校的思想政治教育工作明晰了方向，也為新時(shí)代的高校思政課教學(xué)改革指明了路徑?；诖耍诹?xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論融入思政課教學(xué)的過程中，一方面，要樹立正確的歷史觀和文化觀，找到歷史和現(xiàn)實(shí)的文化契合點(diǎn)，使文化自信這種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[9]，成為貫穿于高校思政課教學(xué)過程之始終的一個(gè)重要價(jià)值目標(biāo)。另一方面，要樹立正確的時(shí)代觀和空間觀，并以此在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，逐步教育和引領(lǐng)青年大學(xué)生在認(rèn)真感受和汲取“時(shí)代精神中沉淀的傳統(tǒng)基因”[10]30的同時(shí)，又能及時(shí)超越傳統(tǒng)的域限，在親身參與并真切感受新時(shí)代波瀾壯闊的中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)高歌猛進(jìn)的壯闊圖景過程中，融通古今中外，實(shí)現(xiàn)文化自覺，形成“對(duì)社會(huì)公正的共識(shí)”[11]，進(jìn)而在歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交匯中拓展價(jià)值視野，提升人生境界。

要而言之，習(xí)近平新時(shí)代青年思想政治教育理論，是黨和國家有效推進(jìn)當(dāng)代中國思想政治工作改革、促進(jìn)高校思政課教學(xué)創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想，其深厚的歷史底蘊(yùn)、科學(xué)的立場(chǎng)、崇高的價(jià)值追求、豐富的內(nèi)容體系以及富于針對(duì)性的實(shí)踐路徑，不僅為我們?cè)谛滦蝿?shì)下補(bǔ)齊我國高校思政課教學(xué)“短板”，有效提升思政課教學(xué)效益提供了新思路、新理念和新方法，而且為我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)一步保持和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出更多又紅又專的優(yōu)秀人才，開啟了新路徑、新視野和新征程。