(西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710129)

近年來(lái)中國(guó)的綜合國(guó)力呈現(xiàn)出飛速地提升，國(guó)際地位與影響力持續(xù)攀升。中國(guó)迎來(lái)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期即全面建成小康社會(huì)的決勝階段，這也意味著全國(guó)各族人民基本邁進(jìn)小康階段。中共十八大報(bào)告明確提出了“全面建成小康社會(huì)”，其核心衡量標(biāo)準(zhǔn)是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)3 000美元，這也是全面建成小康社會(huì)的根本標(biāo)志。然而，“全面建成小康社會(huì)”的“短板”仍是貧困人口，貧困人口的難題依然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“全面小康社會(huì)”道路上的重大阻礙。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)頒布了《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》，針對(duì)貧困問(wèn)題提出了一系列的重大舉措，希望有效解決貧困問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)貧困問(wèn)題特別強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有貧困地區(qū)的小康，沒(méi)有貧困人口的脫貧，就沒(méi)有全面建成小康社會(huì)。我們不能一邊宣布實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，另一邊還有幾千萬(wàn)人口生活在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)以下。如果是那樣，就既影響人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的滿(mǎn)意度，也影響國(guó)際社會(huì)對(duì)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)可度。所以，‘十三五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵在于補(bǔ)齊‘短板’，其中必須補(bǔ)好扶貧開(kāi)發(fā)這塊‘短板’?！盵1]解決貧困問(wèn)題就是要精準(zhǔn)扶貧，習(xí)近平總書(shū)記2013年11月在湖南考察工作時(shí)就科學(xué)地提出了“精準(zhǔn)扶貧”思想，并在十九大報(bào)告中系統(tǒng)論述了這一思想的內(nèi)涵及其重要地位。這一思想不僅體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的理論向度，即實(shí)踐精神、整體精神、生態(tài)精神、人民精神。厘清精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐哲學(xué)向度，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建成小康社會(huì)，確保如期實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃等多方面指明了路徑，具有重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、精準(zhǔn)扶貧之實(shí)踐精神

對(duì)于精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐哲學(xué)向度分析，首先應(yīng)該呈現(xiàn)其實(shí)踐性。馬克思在創(chuàng)建其哲學(xué)思想之時(shí)，其意旨就是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活、命運(yùn)的深切關(guān)注，精準(zhǔn)扶貧的提出其意旨體現(xiàn)著馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)之實(shí)踐性的高度契合，其實(shí)踐性具體表現(xiàn)在形式層面與實(shí)質(zhì)層面兩個(gè)方面。從形式層面來(lái)看，馬克思實(shí)踐哲學(xué)的提出，是與舊的哲學(xué)即費(fèi)爾巴哈為代表的德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行區(qū)分。馬克思認(rèn)為實(shí)踐絕不是形而上學(xué)層面抽象的實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)就是從抽象本體論向植根于“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的感性、社會(huì)性的實(shí)踐本體論轉(zhuǎn)變。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)哲學(xué)絕不僅僅是一種孤獨(dú)的自賞，而是所謂的“工人的雙手建筑鐵路的精神”[2]220，是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相連并相互作用的，哲學(xué)絕不是靜止的而是“本來(lái)是內(nèi)在之光的東西，變成轉(zhuǎn)向外部的吞噬一切的火”[2]75。因而，馬克思提出實(shí)踐概念，不僅是對(duì)舊哲學(xué)費(fèi)爾巴哈抽象宗教觀以及人性論的深刻批判，更是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的社會(huì)活動(dòng)的深切關(guān)照。精準(zhǔn)扶貧作為馬克思實(shí)踐哲學(xué)的集中體現(xiàn)，無(wú)疑是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題關(guān)切的實(shí)踐。作為一種實(shí)踐哲學(xué)的體現(xiàn)，不僅是一種行為的實(shí)踐，也應(yīng)該是一種體現(xiàn)實(shí)踐主體能動(dòng)性的行為，這種實(shí)踐是在理性約束之下發(fā)揮其主體性的實(shí)踐。在馬克思那里實(shí)踐的具體表現(xiàn)為革命，但馬克思反對(duì)的是理性缺位的非理性或是無(wú)政府狀態(tài)的革命。馬克思認(rèn)為革命除了階級(jí)斗爭(zhēng)的層面，更高的一層意義就在于改造世界，在他看來(lái)，改造世界的目的就是為了讓實(shí)踐主體的主觀想法與客觀條件相一致。馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)之所以超越以往的實(shí)踐概念，就是給實(shí)踐賦予了現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐不再是抽象世界里的概念；而是讓實(shí)踐變得富有生機(jī)，是一種“現(xiàn)實(shí)的人”的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。實(shí)踐是屬人的行為，必然包含著發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一面，同時(shí)也必然包含著按照客觀規(guī)律辦事的一面。馬克思主義中國(guó)化的按客觀規(guī)律辦事就是“實(shí)事求是”。早在毛澤東時(shí)期就告誡全黨：“我們要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查?！盵3]166鄧小平在南方談話(huà)中也強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是作為馬克思主義的精髓，要多強(qiáng)調(diào)這個(gè)核心，不要書(shū)本教條。”[4]382可見(jiàn)“實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓。精準(zhǔn)扶貧作為新時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化智慧，與這精髓一脈相承，精準(zhǔn)二字就已經(jīng)科學(xué)地體現(xiàn)了扶貧要根據(jù)具體的狀況來(lái)制定相應(yīng)的策略。全面建成小康社會(huì)，最艱巨的任務(wù)就是脫貧攻堅(jiān)，其最大的現(xiàn)實(shí)就是農(nóng)村還有七千多萬(wàn)的貧困人口。根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)狀況，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決好怎么扶的問(wèn)題，開(kāi)對(duì)了藥方子，才能拔掉窮根子。要按照貧困地區(qū)和貧困人口的具體情況，實(shí)施五個(gè)一批工程?！盵5]290同時(shí)還告誡黨員：“五個(gè)一批是主要路徑而言。各地情況千差萬(wàn)別，不要形而上學(xué)都照一個(gè)模式去做，而要因地制宜，探索多渠道、多元化的精準(zhǔn)扶貧新路徑?！盵5]293精準(zhǔn)扶貧必須時(shí)刻彰顯實(shí)事求是這一馬克思主義精髓，才能更好地實(shí)現(xiàn)2020年脫貧目標(biāo)。

新時(shí)期下中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)現(xiàn)狀提出了精準(zhǔn)扶貧的理念，正是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐維度的有效體現(xiàn)，根據(jù)實(shí)際情況充分發(fā)揮實(shí)踐主體的能動(dòng)性。根據(jù)習(xí)近平同志闡明的扶貧理念科學(xué)地制定出有效的扶貧措施，有力地回答了“怎么扶”的問(wèn)題，告誡全黨同志，要牢牢樹(shù)立馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)踐維度，努力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，切實(shí)熱情幫助貧困戶(hù)，盡快使其擺脫貧困現(xiàn)狀。同時(shí)，也能有效地帶動(dòng)和感染貧困人員發(fā)揮其自身主觀能動(dòng)性，共同為中國(guó)脫貧反貧增加動(dòng)力。

二、精準(zhǔn)扶貧之協(xié)同精神

理論源自實(shí)踐，某種理論或是認(rèn)識(shí)往往是具有整體協(xié)同性的，究其根本原因是由于其反映的實(shí)踐是整體性的活動(dòng)及其過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是一個(gè)協(xié)同一致的范疇；精準(zhǔn)扶貧是理論，但其更是一種深層的實(shí)踐活動(dòng)，因此，其也體現(xiàn)著馬克思實(shí)踐的整體協(xié)同特征。從這個(gè)精準(zhǔn)扶貧思想本身出發(fā)考察，不難發(fā)現(xiàn)其頂層理論設(shè)計(jì)到實(shí)踐層面是一個(gè)有機(jī)協(xié)同的整體，該理論設(shè)計(jì)是從全局出發(fā)、從整體考慮，“四個(gè)切實(shí)、六個(gè)精準(zhǔn)、五個(gè)一批”的理念與設(shè)計(jì)就是一種整體性的體現(xiàn)，從設(shè)置到落實(shí)，從落實(shí)到效果，層層遞進(jìn)，將“扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶”有機(jī)地聯(lián)系到了一起，牢牢成為一塊整鋼；同時(shí)從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)分析，該理念也在不同層面呈現(xiàn)出整體協(xié)同的特點(diǎn)。

首先，扶貧實(shí)踐內(nèi)容決定了扶貧內(nèi)容的基礎(chǔ)性與扶貧效果超越性的統(tǒng)一。馬克思強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)”是人實(shí)踐活動(dòng)的首要。扶貧的根本就是要解決廣大貧困人口的生存問(wèn)題，生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成了人類(lèi)其他實(shí)踐的基礎(chǔ)，其他實(shí)踐也立足于該基礎(chǔ)。扶貧最終目的是為了人類(lèi)在滿(mǎn)足自然欲求的基礎(chǔ)之上，走向更高的物質(zhì)及精神追求；精準(zhǔn)扶貧就是從廣大貧困戶(hù)衣食住行的基礎(chǔ)著手，以解決溫飽為基礎(chǔ)底線(xiàn)，從而進(jìn)一步促進(jìn)貧困人口徹底擺脫貧困，最終由溫飽邁入小康；扶貧以改善人民生活水平為基礎(chǔ)，同時(shí)更好地帶領(lǐng)貧困人口邁入小康作為其目標(biāo)，兩者相輔相成，互為統(tǒng)一的整體。

其次，實(shí)踐活動(dòng)主體與客體的統(tǒng)一，決定了精準(zhǔn)扶貧是真理與價(jià)值的統(tǒng)一。作為“現(xiàn)實(shí)的人”通過(guò)實(shí)踐這種方式，滿(mǎn)足自身的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展。貫穿其中的兩個(gè)必要條件：第一、對(duì)實(shí)踐對(duì)象內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性，即規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；第二、對(duì)實(shí)踐主體自身需求的準(zhǔn)確掌握，通常前者是真理準(zhǔn)則，后者是價(jià)值準(zhǔn)則。衡量一個(gè)實(shí)踐的成功與否就是看其是否呈現(xiàn)了真理與價(jià)值的統(tǒng)一。真理雖是由實(shí)踐主體總結(jié)所得出，但其不是憑空產(chǎn)生的，是依據(jù)客觀實(shí)在而產(chǎn)生，即客觀的。在實(shí)踐中堅(jiān)持真理準(zhǔn)則，就是要求實(shí)踐過(guò)程中按照客體的本來(lái)面目進(jìn)行認(rèn)識(shí)、改造，發(fā)揮改造對(duì)象主觀能動(dòng)性的前提，就是尊重客體對(duì)象的本質(zhì)屬性及規(guī)律進(jìn)行改造；同時(shí)，實(shí)踐的目的則是滿(mǎn)足實(shí)踐主體的價(jià)值需要，價(jià)值準(zhǔn)則要求實(shí)踐主體按照自身的需要，使得其實(shí)現(xiàn)全面的滿(mǎn)足與發(fā)展。一般意義上，人們就是在實(shí)踐中不斷地促使真理與價(jià)值兩者相互協(xié)調(diào)、相輔相成，從而促進(jìn)實(shí)踐的成功與發(fā)展。精準(zhǔn)扶貧作為一種成功的實(shí)踐，體現(xiàn)著真理與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。根據(jù)中國(guó)特有貧困特點(diǎn)，牢牢抓住中國(guó)貧困的特質(zhì)與規(guī)律，同時(shí)，也為始終站在廣大貧困人民的立場(chǎng)上，根據(jù)其具體訴求，制定及實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，真正做到真理與價(jià)值、主體與客體的相互協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

再次，實(shí)踐活動(dòng)的意向性與現(xiàn)狀性統(tǒng)一，決定了精準(zhǔn)扶貧是完善社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。實(shí)踐是主體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，現(xiàn)狀是決定實(shí)踐深度與廣度的一個(gè)重要條件，實(shí)踐的現(xiàn)狀性主要指實(shí)踐主體在活動(dòng)之時(shí)需要以一定的物質(zhì)條件為前提，不能逾越這個(gè)現(xiàn)實(shí)的狀況?，F(xiàn)狀讓實(shí)踐不再是抽象的、隨意的，使實(shí)踐變得真實(shí)，有了當(dāng)下性和條件性(有限性)，既給實(shí)踐主體提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也給予實(shí)踐歷史性(具體性)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性并非承認(rèn)實(shí)踐主體的受動(dòng)性，因?yàn)閷?shí)踐也同樣具備理想性。所謂理想性就是指人們?cè)谧裱F(xiàn)實(shí)性的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行活動(dòng)；是對(duì)實(shí)踐預(yù)期的了解與矯正，暗涵著確立如何的目標(biāo)以及怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。正是如此，實(shí)踐才不同于其他本能活動(dòng)，其具有著指涉未來(lái)、實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖的建設(shè)性活動(dòng)。馬克思闡釋了實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性與意向性，將其運(yùn)用到變革資本主義從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐中。作為馬克思主義的傳承與信仰者，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)建成小康社會(huì)決勝階段的現(xiàn)實(shí)狀況，因地制宜地提出了精準(zhǔn)扶貧的措施，從而更好地去促進(jìn)2020年全面脫貧美好理想的實(shí)現(xiàn)。這一舉措的提出與實(shí)踐，更好地促使了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，也向共產(chǎn)主義偉大理想更進(jìn)一步，突出了兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

三、精準(zhǔn)扶貧之生態(tài)精神

馬克思主義哲學(xué)思想中生態(tài)思想有著重要地位，作為馬克思主義精髓體現(xiàn)的精準(zhǔn)扶貧，其必然也體現(xiàn)著馬克思主義的生態(tài)思想。馬克思主義生態(tài)思想的核心，即現(xiàn)實(shí)的人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人的一切活動(dòng)都要依賴(lài)自然。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。”[6]55自然與人是相互作用及影響的，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵7]384馬克思強(qiáng)調(diào)，自然界有著其內(nèi)在的規(guī)律，人們?cè)谧匀唤缰须m不同于動(dòng)物只有受動(dòng)性，人們能夠在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然形成人化自然，但必須以遵守自然規(guī)律為前提，不能完全以實(shí)踐主體為中心。如果不遵守自然的客觀規(guī)律，一味發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，則會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。恩格斯也經(jīng)典地提醒人類(lèi)：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵7]383馬克思主義的生態(tài)思想將整個(gè)自然劃分為自在自然與人化自然，其目的就在于強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐中看到自然的基礎(chǔ)地位，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

馬克思強(qiáng)調(diào)自然的基礎(chǔ)作用是其生態(tài)思想的第一層含義，其更為重要的生態(tài)思想是通過(guò)自然觀延伸到社會(huì)生態(tài)觀，通過(guò)分析自然與人的關(guān)系，從而更好地研究人、自然以及社會(huì)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為社會(huì)是人和自然的統(tǒng)一體，指出“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”[8]301。社會(huì)雖然與自然界是兩個(gè)范疇，但這兩個(gè)范疇并非是毫無(wú)聯(lián)系的，社會(huì)是由人與自然構(gòu)成的有機(jī)體，既包括現(xiàn)實(shí)人這一自然存在物，同時(shí)也包括了勞動(dòng)創(chuàng)造的人化自然之物。因此，社會(huì)生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題[9]。馬克思認(rèn)為實(shí)踐主體作為自然界的組成部分，與其他動(dòng)物之所以區(qū)別的原因就在于勞動(dòng)。在勞動(dòng)中人們開(kāi)始發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造人化自然，從而逐漸形成了四重關(guān)系，即人與自身、人與自然、人與人、人與社會(huì)。四重關(guān)系緊密相連，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮作用，形成了自然與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會(huì)生態(tài)關(guān)系，并不斷促進(jìn)其發(fā)展。在形成了社會(huì)生態(tài)關(guān)系之后，馬克思認(rèn)為社會(huì)形態(tài)開(kāi)始制約著人和自然之間的關(guān)系，并劃分出人類(lèi)社會(huì)的三大形態(tài)，即人的依賴(lài)關(guān)系的最初形態(tài)、以物的依賴(lài)為基礎(chǔ)的中間形態(tài)、自由發(fā)展的最終形態(tài)，認(rèn)為公有制取代私有制的共產(chǎn)主義時(shí)代，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，人們共享勞動(dòng)成果，每個(gè)人徹底擺脫異化，走向一種徹底和諧。馬克思預(yù)見(jiàn)到：“這種共產(chǎn)主義社會(huì)，作為完成了的自然主義等于人道主義，作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵8]297

作為全面建成小康社會(huì)決勝階段重要舉措的“精準(zhǔn)扶貧”，其體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的生態(tài)思想，最為明顯的是其“五個(gè)一批”措施中強(qiáng)調(diào)生態(tài)補(bǔ)償脫貧一批，但這絕不僅僅是唯一體現(xiàn)生態(tài)思想之處。馬克思主義生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)自然的基礎(chǔ)作用的同時(shí)，更深層地看到了生態(tài)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。貧困地區(qū)絕大部分生態(tài)環(huán)境惡劣，人與自然關(guān)系對(duì)立。扶貧要有成效，首先應(yīng)當(dāng)改善自然環(huán)境，看到自然對(duì)貧困人口生活的基礎(chǔ)性。精準(zhǔn)扶貧更為深層的是把握了馬克思主義生態(tài)思想中的社會(huì)生態(tài)思想，在改善貧困地區(qū)自然環(huán)境的同時(shí)，提高貧困人口的勞動(dòng)能力、生產(chǎn)能力，真正做到讓貧困人口共享發(fā)展成果，從溫飽邁進(jìn)小康，人民生活水平的提高又更為有效地促進(jìn)“綠色發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)。精準(zhǔn)扶貧作為新時(shí)代的重要舉措之一，其具有的特性與其他相關(guān)理念相互作用，促進(jìn)中國(guó)邁向特色社會(huì)主義新時(shí)代。

四、精準(zhǔn)扶貧之人民精神

精準(zhǔn)扶貧不僅僅蘊(yùn)含著馬克思主義的本體論、認(rèn)識(shí)論等重要內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的深層意義——群眾史觀作為唯物史觀的重要組成部分。因而，精準(zhǔn)扶貧也體現(xiàn)著群眾史觀的基本精神、人民主體性精神，以廣大人民群眾為主體的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以廣大人民的集中利益為最終目標(biāo)，徹底地體現(xiàn)著人民群眾的主體性地位。人民為中心作為習(xí)近平新時(shí)代治國(guó)理政思想的重要組成，賦予了中國(guó)化馬克思主義新的時(shí)代特色，是與中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”價(jià)值立場(chǎng)的邏輯自洽，是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、促進(jìn)決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)規(guī)律及行動(dòng)指南[10]。

從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的要素來(lái)看，精準(zhǔn)扶貧是理念更是一種實(shí)踐。實(shí)踐的主體是從事現(xiàn)實(shí)生活的人，即人民群眾，精準(zhǔn)扶貧的對(duì)象正是當(dāng)下中國(guó)8 000多萬(wàn)的貧困人口，要切實(shí)圍繞著他們的根本利益來(lái)開(kāi)展工作。中國(guó)共產(chǎn)黨人從第一代領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始就深深明白中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展只有依靠廣大的人民群眾。人民群眾的主體地位，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一根紅線(xiàn)，從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨就重回群眾路線(xiàn)，把全心全意為人民服務(wù)作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人高度認(rèn)識(shí)到，能否站在最廣大人民的根本利益上去開(kāi)展工作，是共產(chǎn)黨人的重要標(biāo)志及根本原則。早在毛澤東時(shí)期就強(qiáng)調(diào)：“有無(wú)群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！盵11]71習(xí)近平時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人更是深刻領(lǐng)悟到人民主體地位的重要性，強(qiáng)調(diào) “人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難?！盵12]70習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)其最牽掛的是困難群眾，始終堅(jiān)持與群眾密切聯(lián)系，正是中國(guó)共產(chǎn)黨比其他政黨優(yōu)越的地方，也只有這樣才能不斷取得成功。

精準(zhǔn)扶貧的人民性還體現(xiàn)在群眾路線(xiàn)的有效結(jié)合，著力推進(jìn)扶貧脫貧步伐就是要與廣大的貧困人口打成一片，堅(jiān)決杜絕脫離群眾的官僚主義及個(gè)人主義，要切實(shí)站在人民群眾的立場(chǎng)上去考慮和解決問(wèn)題。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“得民心者得天下，失民心者失天下，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！盵5]43精準(zhǔn)扶貧不僅科學(xué)地劃定了幫扶對(duì)象即扶持誰(shuí)，也清晰地指明了幫扶的責(zé)任主體即誰(shuí)來(lái)扶的問(wèn)題。因此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾。要實(shí)行逐戶(hù)銷(xiāo)號(hào)，做到脫貧到人，脫沒(méi)脫貧要同群眾一起算賬，要群眾認(rèn)賬?！盵5]295同時(shí)也要求扶貧要“加快形成中央統(tǒng)籌、省(自治區(qū)、直轄市)負(fù)總責(zé)、市(地)縣抓落實(shí)的扶貧開(kāi)發(fā)工作機(jī)制，做到分工明確、責(zé)任清晰、任務(wù)到人、考核到位。”[5]289換言之，就是要求各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要各司其職，各盡其責(zé)，切實(shí)將貧困人民的利益放在首位，了解困難群眾的實(shí)際情況，傾聽(tīng)困難群眾的心聲和訴求，而不是拍腦袋、離群眾的肆意決策，是將人民主體地位、群眾路線(xiàn)之精神融入及踐行于扶貧工作中。

精準(zhǔn)扶貧也強(qiáng)調(diào)將“全心全意為人民服務(wù)”作為檢驗(yàn)扶貧工作實(shí)效性的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民群眾服務(wù)”[13]206；新時(shí)期下習(xí)近平在扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，把老區(qū)發(fā)展和老區(qū)人民生活改善時(shí)刻放在心上、抓在手上?！盵5]296“扶貧政策從設(shè)計(jì)到落實(shí)都要更加人性化、更加精細(xì)化，讓貧困家庭感受到黨和政府的溫暖?！盵5]292這也就意味著，精準(zhǔn)扶貧不再是一句空的口號(hào)，也不是為了人民利益而盲目地不加分析地進(jìn)行脫貧、扶貧工作，而是因地制宜，因人施策，努力提高貧困地區(qū)人民生活水平，徹底擺脫貧困，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)系貧困人民生活福祉的各項(xiàng)工作的突破。精準(zhǔn)扶貧要時(shí)刻體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)，才是“國(guó)祚之所是”，也才更加牢固了“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，問(wèn)其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”[5]282這句話(huà)所蘊(yùn)含的人民主體性精神。

五、結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)包含著辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義三個(gè)范疇要義，雖蘊(yùn)含著三個(gè)主義，但其主旨都體現(xiàn)著馬克思新唯物主義。習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想作為新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的集中體現(xiàn)，其必然以馬克思主義哲學(xué)作為理論根基、價(jià)值旨趣、實(shí)踐指引。對(duì)其進(jìn)行闡釋有助于精準(zhǔn)扶貧在理論與實(shí)踐層面雙重遷躍。馬克思突破性地將實(shí)踐這一行為上升為哲學(xué)理論的根本原則，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)思維路徑，系統(tǒng)地回答了人和世界二元關(guān)系以及人自由而全面發(fā)展的問(wèn)題，徹底實(shí)現(xiàn)了唯物與辯證、自然與歷史的雙重統(tǒng)一，實(shí)踐、辯證、歷史的全新唯物主義應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐維度是其首要性，它解決的是人的自由而全面發(fā)展；精準(zhǔn)扶貧作為一種實(shí)踐，其終極目的就是要帶領(lǐng)貧困人口擺脫貧困，走向自由全面的發(fā)展，最終促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的辯證維度突顯著批判性、革命性，精準(zhǔn)扶貧從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面出發(fā)對(duì)貧困進(jìn)行批判，對(duì)以往的扶貧思想進(jìn)行創(chuàng)新，它的協(xié)同精神、生態(tài)精神就是馬克思主義哲學(xué)辯證維度的彰顯。馬克思主義哲學(xué)的歷史維度闡釋著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)狀況，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的二元關(guān)系，以及社會(huì)歷史的主體力量，揭示著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)因；精準(zhǔn)扶貧作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成，其就是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。精準(zhǔn)扶貧就要以人為本，立足人民利益的提高，促進(jìn)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的高效發(fā)展。中國(guó)的扶貧思想追溯到上世紀(jì)80年代，經(jīng)歷了改革開(kāi)放的40年歷程，總結(jié)以往的扶貧經(jīng)驗(yàn)、不足以及當(dāng)下情況，在中國(guó)邁進(jìn)新時(shí)代、全面建成小康社會(huì)的決勝期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況切實(shí)提出“精準(zhǔn)扶貧”的科學(xué)扶貧思想并加以實(shí)施，開(kāi)始逐漸改變過(guò)去扶貧工作中的不足，即貧困狀況不了解、扶貧對(duì)象摸不清、扶貧措施不明確、扶貧效果不顯著，促使這次中國(guó)共產(chǎn)黨人在扶貧前面加上了“精準(zhǔn)”二字。習(xí)近平也在講話(huà)中科學(xué)地闡釋了“扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶”以及“四個(gè)切實(shí)、六個(gè)精準(zhǔn)、五個(gè)一批”的深刻蘊(yùn)含。這深深體現(xiàn)著馬克思國(guó)家治理的雙重維度，從人的解放出發(fā)的同時(shí)，更要擺脫物的依賴(lài)性。促使生產(chǎn)力的迅速發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的有效契合，與此同時(shí)也是調(diào)節(jié)國(guó)家與社會(huì)之張力，努力促進(jìn)從“虛假共同體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂扇寺?lián)合體”[14]。精準(zhǔn)扶貧思想是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)緯的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的階段性成果體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的體現(xiàn)?！叭魏握h執(zhí)政的重要條件是人們對(duì)它的文化認(rèn)同，若一個(gè)政黨的文化支配了社會(huì)秩序，主導(dǎo)了人們的觀念、取向和行為，它在社會(huì)生活中自然居于領(lǐng)導(dǎo)地位?！盵15]精準(zhǔn)扶貧就是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的具體呈現(xiàn)，其蘊(yùn)含著實(shí)踐精神、協(xié)同精神、生態(tài)精神、人民精神，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新社會(huì)治理、縮小城鄉(xiāng)差距的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘其哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)當(dāng)前和今后打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有著重要的實(shí)踐價(jià)值。