裴 偉

(鎮(zhèn)江市教育局 《鎮(zhèn)江教育》編輯部，江蘇 鎮(zhèn)江 212001)

2016年深秋時(shí)節(jié)，鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校丁鋼校長等集體合作撰寫的《高等職業(yè)教育的文化驅(qū)動(dòng)：呂鳳子“崇愛尚美”文化育人思想的傳承與實(shí)踐》已由江蘇大學(xué)出版社出版了。封面裝幀雅致，尤其以不波而波、自然成文為底色、“鳳體字”之“鳳”為暗紋，主題彰顯，路徑明晰，為我們打開了研究地方高職教育文化發(fā)展的一扇窗。

1 探尋驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，充實(shí)發(fā)展文脈

“驅(qū)動(dòng)”一詞最早見于《三國志》“驅(qū)動(dòng)后生”，推測(cè)原意為“調(diào)遣(資源力量)使之運(yùn)作、行動(dòng)”。《現(xiàn)代漢語詞典》的第一條義項(xiàng)為“施加外力，使動(dòng)起來”和“驅(qū)使，推動(dòng)”[1]1077。新世紀(jì)以來，“驅(qū)動(dòng)”成為時(shí)代熱詞、創(chuàng)新標(biāo)配。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，文化因素占經(jīng)濟(jì)增長方式中50%的份額，即經(jīng)濟(jì)的一半是文化[2]。由此來推演高職教育的發(fā)展由來與發(fā)展愿景，可以說驅(qū)動(dòng)的第一位是文化，第二位還是文化。我們只有堅(jiān)定文化自信，才能不斷喚醒文化自覺，釋放文化驅(qū)動(dòng)。

文化的核心價(jià)值觀是在一個(gè)民族、一個(gè)國家、一種文化價(jià)值體系中處于中心地位、具有主導(dǎo)作用的價(jià)值取向，它集中體現(xiàn)著人們關(guān)于個(gè)人、家庭、國家乃至人類社會(huì)的終極理想，左右著人們?cè)谡巍⑸鐣?huì)、倫理、審美、歷史領(lǐng)域?qū)κ欠恰⑸茞?、美丑、正邪的基本判斷。它既是中國文化代代相傳的歷史基因，又是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源，是推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展的無形力量。作為一所深植于歷史文化名城沃土的地方高職院校，面對(duì)川流灝瀚、枝分派合的高、中職教育改革發(fā)展進(jìn)程，學(xué)校將“崇愛尚美”的精神文化作為不斷追求的價(jià)值目標(biāo)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來致敬近代職業(yè)教育的先驅(qū)、鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校的創(chuàng)始人，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，是推進(jìn)高等職業(yè)技術(shù)教育“五位一體”發(fā)展的新成果。

2016年全國高校思想政治工作會(huì)議指出，大學(xué)精神文化建設(shè)，是青年人德行培養(yǎng)和綜合素質(zhì)提升的極佳介質(zhì)，要更加注重以文化人、以文育人，通過具有中國特色的大學(xué)精神和文化理念的打造，也是文化育人的過程，青年學(xué)生會(huì)在這個(gè)過程中追逐夢(mèng)想、散發(fā)活力[3]。

作為高等教育的一種類型和職業(yè)教育的較高層次，高職教育同樣具有經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大功能，但受各種因素的影響，目前一些高職院校還存在文化育人缺失的現(xiàn)象，偏重學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，忽視大學(xué)文化傳承的功能，造成學(xué)生只掌握專業(yè)技能而缺乏文化素養(yǎng)的局面。當(dāng)前，高職教育發(fā)展的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、提高教育質(zhì)量上，文化育人、文化建設(shè)正是內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容和提高教育質(zhì)量的重要保證，高職院校有必要采取各種措施加大文化育人的力度，保證文化育人的質(zhì)量能夠滿足行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的需求。眾所周知，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，除了互聯(lián)網(wǎng)文化的沖擊，高職院校文化還面臨難題?；ヂ?lián)網(wǎng)加速加劇了文化沖突，使文化變革更為頻繁。需要高職院校采用直接快速的信息共享、決策透明、民主參與機(jī)制推進(jìn)變革，亟需遵循“尊古不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，文化的新使命則是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更滿足師生員工精神文化需求，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步。院校文化與社會(huì)文化將互動(dòng)成長。如何讓院校文化求得對(duì)內(nèi)和對(duì)外的共識(shí)非常關(guān)鍵。對(duì)內(nèi)，要分析師生條件、教學(xué)條件、科研條件和無形資產(chǎn)。對(duì)外，要看準(zhǔn)地域城市環(huán)境、自然物質(zhì)環(huán)境、法律政策環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境和微觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以及同類院校競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等。通過學(xué)校發(fā)展文脈的梳理與充實(shí)，追尋和把握鳳眼慧心，通過對(duì)內(nèi)外優(yōu)劣勢(shì)的剖析，以植根地脈文脈、精準(zhǔn)定位的高職院校文化來消除劣勢(shì)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)才是正道。

2 架構(gòu)育人系統(tǒng)，涵育大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂。大學(xué)精神是在治理大學(xué)的過程中逐漸形成的大學(xué)的精神特質(zhì),是一所大學(xué)在發(fā)展過程中慢慢凝聚而成的一種師生共同認(rèn)可的追求、理想和信念，它體現(xiàn)了某所大學(xué)獨(dú)特的文化、氣質(zhì)和生命力[4]。因?yàn)樵盒０l(fā)展歷程和歷史積淀不盡相同，所以大學(xué)精神各有差別，高職院校作為高等教育的歷史不長，底蘊(yùn)不足，但是良好的大學(xué)精神對(duì)高職院校同樣重要。近些年來，全國各地的各類型高職院校應(yīng)需而生，發(fā)展速度驚人。但是作為高校靈魂的大學(xué)精神，在高職院校的成熟度還需提升。一所沒有良好大學(xué)精神支撐的高職院校的發(fā)展前景是不明朗的，學(xué)校發(fā)展的水平和質(zhì)量是難以保證的。因此，培育大學(xué)精神對(duì)于高職院校的科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展是有積極意義的。唐人崔道融詩云：“古樹春風(fēng)入，陽和力太遲。莫言生意盡，更引萬年枝?！盵5]23

鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校發(fā)展主干誕育發(fā)展于改革開放以后，成立高等?？茖W(xué)校后的“三駕馬車”文化融合度、契合感不足，隨著師范院系變遷，歷史名校的并入，使學(xué)校文脈建設(shè)出現(xiàn)了新的生機(jī)。正則的辦學(xué)創(chuàng)始人呂鳳子先生是折沖東西、貫通今古的大藝術(shù)家，是卓立于世、當(dāng)之無愧的大教育家，兼具哲匠的精湛技藝和審美志趣、講求效用的實(shí)踐精神與充滿光熱的人道主義關(guān)懷，其一生從教經(jīng)歷，尤其是辦學(xué)治校、著述演講等寶貴遺產(chǎn)，為大學(xué)精神的集中聚合。

呂鳳子先生為什么能夠站得高，成為開蘇南教育風(fēng)氣之先的人物？他具備4個(gè)條件。

第一，他是清末秀才，是深通傳統(tǒng)文化的學(xué)者。

第二，他是江南工商業(yè)家族的繼承人，是辛亥革命等進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的參與者、支持者。

第三，他是先當(dāng)秀才，又當(dāng)畫家，后當(dāng)師范、藝專校長、大學(xué)教授，是現(xiàn)代學(xué)校教育的活化見證和創(chuàng)新先鋒。

第四，他游學(xué)日本和西洋，是東西文化交流的產(chǎn)物。“正則”“美無極”取自屈原、宋玉師生名篇，而“愛無涯”的提出，則是綜合西方“愛人如己”精神和“生命關(guān)懷”的內(nèi)涵。

呂鳳子將“正則”的精神理想播撒在江南這片土地上時(shí)，一種民族的“精氣神”儼然間成為一則歷史的童話。他的校歌歌詞“惟生無盡兮愛無涯，璀璨如花兮都如霞，疇發(fā)其蒙兮茁其芽，鼓舞歡忻，生氣充塞，正則正如秋月華，美呀！”[6]191一種難以抑止的民族“新生”的渴望，一種青春生命中煥發(fā)出來的剛毅堅(jiān)卓的精神，一種那個(gè)時(shí)代陶鑄而成的昂藏挺特的理想，并且，這種渴望、精神和理想全都化作了那個(gè)時(shí)代青年學(xué)子的向往、憧憬和追求，成為一代又一代“青青子衿”心中最溫馨的集體記憶和共同語言，并融入民族歷史的血脈之中。

鳳先生等教育家是在歷史地生活，更是在童話地、詩意地生活。在他們的教育中，沒有“悲觀”與“機(jī)械”，一切生命的個(gè)體在他們的眼里、手里、心里都是躍動(dòng)的。鳳先生就是大學(xué)精神的一座豐碑，塑像仰之彌高、精神鉆之彌堅(jiān)！

高職院校作為高校的重要組成部分，雖然與傳統(tǒng)大學(xué)有明顯區(qū)別，但是在本質(zhì)上是一致的。培養(yǎng)有靈魂、有情懷的高素質(zhì)技能型復(fù)合人才必須有特色大學(xué)校園文化的引領(lǐng)。高職學(xué)生在學(xué)好技術(shù)技能知識(shí)的同時(shí)，也要有良好的人文素養(yǎng)。作為地方高職院校，必須傳承中國傳統(tǒng)文化，培育特色大學(xué)精神。大學(xué)精神作為中國傳統(tǒng)文化在高等教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，也是不斷發(fā)展的，有其特定的區(qū)域性和時(shí)代性。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)展，增強(qiáng)創(chuàng)造力。高職院校的大學(xué)精神不僅應(yīng)該包含批判精神和創(chuàng)新思想，而且要內(nèi)含責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、樂觀、自信和奉獻(xiàn)的精神。有了特色大學(xué)精神的支撐，高職院校才可以獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

一所城市的發(fā)展和提升離不開高等教育的支持與貢獻(xiàn)，城市軟實(shí)力的建設(shè)需要地方高校的推動(dòng)，而這其中最關(guān)鍵的是大學(xué)精神與城市地域文化的契合度。反之，一所大學(xué)在培育大學(xué)精神的過程中，需要城市文化和地方特色的融入。某些地方，高職院校較之綜合性傳統(tǒng)大學(xué)在更大程度上依賴所處地域的全方位支持。

鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校在培育大學(xué)精神的進(jìn)程中，將所在地域的文化特色和城市精神融入，其中校園文化建設(shè)以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當(dāng)代建構(gòu)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的時(shí)代訴求。城市文化軟實(shí)力強(qiáng)硬和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展需要高校資源的支持，同樣，高校軟實(shí)力的發(fā)展和提升更需要城市文化和精神的貢獻(xiàn)。在高等職業(yè)辦學(xué)中，“校企合作”“工學(xué)結(jié)合”“現(xiàn)代學(xué)徒制”等特色教育模式融入大學(xué)精神的涵育和發(fā)展。如學(xué)?；I建的中國正則繡博物館可以充分展示學(xué)校歷史文化底蘊(yùn)，更好地推廣“正則”經(jīng)典品牌，進(jìn)一步擴(kuò)大正則繡的影響，同時(shí)為鎮(zhèn)江這座歷史文化名城再增添一道文化景觀。博物館將具有陳列、科研、教學(xué)、傳藝、互動(dòng)等五大功能，全力服務(wù)高等教育發(fā)展和社會(huì)文化發(fā)展[7]。

3 打造話語系統(tǒng)，提煉精神標(biāo)識(shí)

鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校是鎮(zhèn)江人辦的綜合高校，專業(yè)涵蓋多個(gè)方面，學(xué)科龐雜，最可貴的是相當(dāng)一部分畢業(yè)生將成為這座城市的建設(shè)者。鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多次在一些重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“講好鎮(zhèn)江話”[8]，這句話非常樸實(shí)，非常暖心?！版?zhèn)江話”可以說是學(xué)校話語系統(tǒng)的通俗表達(dá)，而要講好“鎮(zhèn)江話”，就要學(xué)習(xí)借鑒“鎮(zhèn)江的老前輩”的精神，講好“鎮(zhèn)江人的故事”、傳遞“鎮(zhèn)江好聲音”，要求學(xué)校決策部門做好頂層設(shè)計(jì)，在打造具有自身特質(zhì)的話語系統(tǒng)上下大功夫，以利于形成更加廣泛的影響。

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和日新月異的新新人類、青青子衿，學(xué)校的精神文化話語系統(tǒng)不能晦澀難懂，而要通俗易懂。用“城市山林”“大愛之城”等鎮(zhèn)江有根有據(jù)的特色的話語語匯、知識(shí)概念和話語規(guī)則表達(dá)出來?！俺鐞凵忻馈碧釤挊?biāo)識(shí)性概念，打造易于為學(xué)術(shù)界所理解和接受的理念、表述，引導(dǎo)發(fā)展趨勢(shì)和學(xué)校輿論。回過頭來看，“愛無涯，美無極”這些思想的力量能夠跨越時(shí)空的屏障，縱橫千里，綿延百年，既體現(xiàn)了地域和學(xué)校的傳統(tǒng)，又賦予鮮明的時(shí)代特征，還富有十分美好和期待價(jià)值的前景，引起了全校上下的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。

我國現(xiàn)代高等職業(yè)教育發(fā)展歷史只有30多年，高職教育的文化尚未形成。但我們必須認(rèn)識(shí)到，高等職業(yè)教育發(fā)展一定要有自己的文化，樹立文化自覺、自尊與自信。而且，只有長期堅(jiān)持不懈地注重傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使之成為今天學(xué)校辦學(xué)的文化資源，才能筑牢高職教育的文化根基，涵養(yǎng)高等職業(yè)教育的文化自信。

事實(shí)證明，呂鳳子先生“崇愛尚美”的文化意義，正在逐步成為全校師生員工共同敬守的精神信念，共同踐行的文化理想。否則，沉睡在歷史文獻(xiàn)中的思想文化資源，即便再寶貴也將失去其自身存在的真正意義與文化價(jià)值。

105年前，鳳先生矢志辦學(xué)，教育救國，毀家辦“正則”學(xué)校。鳳先生故去60年了，但正則的薪火一直傳承至今。莊子云：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?出自《莊子·養(yǎng)生主》，譯成現(xiàn)代漢語:“燭薪的燃燒是有限的，而火的傳續(xù)下去卻是沒有窮盡的時(shí)候?！?既指歷任辦學(xué)主事者的“振鐸傳薪”，一代代人的薪火相傳，又可指具體的師生遞相授受?？删纯蓯鄣摹案邔Ｈ恕笔冀K以“傳薪”為己任，扎根本土，反哺城市，將呂鳳子及鳳體字、正則繡所負(fù)載的寶貴無價(jià)的“哲匠精神”“大愛情懷”“立美育人思想”踐行相傳。這種“傳薪”體現(xiàn)著校長和教師們的一種“使命”與“擔(dān)當(dāng)”。

有心方能傳薪，立意才能出逸?！皞餍健本褪窃凇皞餍摹?，唐詩說“傳心不傳法，誰可繼高蹤”(包佶的《雙山過信公所居》載《全唐詩》卷205-20)[9]。這本書就是恭恭敬敬的“傳薪”，認(rèn)認(rèn)真真的“傳心”，就是對(duì)鳳先生為標(biāo)識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳、闡揚(yáng)和致敬！

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典[M].7版.北京:商務(wù)印書館,2017.

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[3] 中國教育報(bào)評(píng)論員.提升思想政治教育親和力和針對(duì)性：四論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記高校思想政治工作會(huì)議講話精神[N].中國教育報(bào),2016-12-11(1).

[4] 杜玉波.高校要在文化傳承創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文化育人[N].中國教育報(bào),2012-04-14(1).

[5] 彭定求,沈三曾,楊中訥,等.全唐詩:卷714[M].刻本.揚(yáng)州:揚(yáng)州詩局，1706(清康熙四十五年).

[6] 范建華.呂鳳子研究[M].南京:東南大學(xué)出版社,2014.

[7] 吳建強(qiáng),董超標(biāo).鎮(zhèn)江籌建正則繡博物館[N].新華日?qǐng)?bào),2016-07-07(16).

[8] 戴慧,崔駿,孫霞.市屬高校必須“講好鎮(zhèn)江話”[EB/OL].(2017-02-17)[2018-01-10].http://www.zjrdw.gov.cn/ztzl/RDHZT/bjychy/jianyi/201702/t201702 17_9234.html.

[9] 彭定求,沈三曾,楊中訥,等.全唐詩:卷205[M].刻本.揚(yáng)州:揚(yáng)州詩局.1706(清康熙四十五年).