徐曉明

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 人文與旅游學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 210028)

文學(xué)藝術(shù)自有其不同風(fēng)格。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌作品的風(fēng)格是多姿多彩的，或深幽或輕靈，或熱烈或沉靜，或沖淡或嶙峋，或通俗或高雅，林林總總不一而足。

筆者注意到，有一些現(xiàn)代詩(shī)人，把對(duì)立統(tǒng)一作為自己的風(fēng)格追求。所謂對(duì)立統(tǒng)一的風(fēng)格，即將屬于對(duì)立位置矛盾性質(zhì)的兩種形象采集入詩(shī)歌，有機(jī)糅合，凝煉成詩(shī)歌的意象，以此表復(fù)雜之情，達(dá)豐富之意。他們的詩(shī)歌纖末中映襯宏闊，柔媚里滲透獷烈，剎那間看到永恒，顯示著詩(shī)人特別的審美取向。現(xiàn)代詩(shī)歌因而出現(xiàn)了一抹特異的絢麗風(fēng)景?！缎那椤穂1]就是這種風(fēng)格的代表。

任何一種笑，凋零在流動(dòng)年歲里枯萎，瑟瑟冥冥。

陰冷的時(shí)候，只有心空的太陽(yáng)才永恒，烘烘綿綿。

凝固你的愛(ài)，用虔誠(chéng)雕鑿在海角天涯，遙遙迢迢。

彩色的不朽，躍動(dòng)靈魄芬香我的身體，郁郁蓊蓊。

聆聽(tīng)寧馨兒，五湖四海青春萌發(fā)霞光，薰薰?fàn)N燦。

浮玉大江上，蔥蘢綻放著妖嬈與壯麗，涓涓烈烈。

第一詩(shī)句中用“凋零”“枯萎”“瑟瑟冥冥”顯示的冷和第二詩(shī)句中用“烘烘綿綿”渲染的暖，上下聯(lián)接前后牽手；“寧馨兒”是弱小的，“五湖四?！笔呛甏蟮?，它們鑲嵌在一行詩(shī)句里；妖嬈是“彩色的不朽，躍動(dòng)靈魄芬香我的身體，郁郁蓊蓊”的注腳，妖嬈有“涓涓”的聲音，“凝固你的愛(ài)，用虔誠(chéng)雕鑿在海角天涯，遙遙迢迢”則用壯麗作結(jié)，壯麗在“烈烈”地燃燒。詩(shī)作中冷與暖、大和小、妖嬈同壯烈等意象對(duì)立統(tǒng)一，它們看似水火不容彼此矛盾，但詩(shī)境卻是圓潤(rùn)一體渾然天成，抒發(fā)了詩(shī)人強(qiáng)烈的情感，散發(fā)著特別的魅力。

如果說(shuō)這種對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格是現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)格群里一副特異的容貌，那么，筆者在這里試著審讀它，勘破它，洞悉它形成特異面貌的內(nèi)心肺腑世界。

首先，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格的出現(xiàn)，是因?yàn)樵?shī)人對(duì)于新奇獨(dú)創(chuàng)的追求。“詩(shī)人所描寫的事物之所以能夠引起愉快，或是由于它的本身新奇，或是由于經(jīng)過(guò)詩(shī)人的點(diǎn)染而顯得新奇?！盵2]95為了追求詩(shī)意美，每一位詩(shī)人必然憑借其特別的詩(shī)心，獨(dú)具慧眼去發(fā)現(xiàn)，使出渾身解數(shù)去創(chuàng)造。對(duì)立又統(tǒng)一的自然世界存在，對(duì)立且統(tǒng)一的主觀世界存在，將這樣迥異的素材引入詩(shī)歌，描摹意象，抒發(fā)情感，成為一種順勢(shì)而為的動(dòng)作。

當(dāng)對(duì)立統(tǒng)一在詩(shī)人涌動(dòng)的詩(shī)情灌育下，蓬勃茁壯地出現(xiàn)在讀者的眼前，讀者情緒被調(diào)動(dòng)，審美被激活，就會(huì)感到與以往常規(guī)詩(shī)歌形象迥異的強(qiáng)大沖擊力。這份愉快正是詩(shī)人新奇的對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格帶來(lái)的。

在《熱氣球》[3]中我們可領(lǐng)略到遼闊深沉的原野胸懷和大地母親的氣息、寬厚博大的情；也感受到了絲絲粒粒細(xì)致纖柔的喜悅痛楚、小家碧玉的心。飛翔在寒天的云里，能夠沐浴到陽(yáng)光無(wú)限的溫柔，感受到流云顫動(dòng)的漣漪。飛翔在這份沉郁又高亢、溫暖復(fù)寒涼、游弋與嫻靜的詩(shī)境，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的點(diǎn)染描畫(huà)，既新且奇的詩(shī)境，激發(fā)了讀者多少的愛(ài)意和美感。

你給我的溫暖，

是炊煙彌漫在原野？

還是地母一聲嘆息？

我數(shù)不來(lái)——

這一粒粒的喜；

還有絲絲縷縷的痛。

只在凌空的游弋里，

吟詠寒冷——

流云應(yīng)和我

漣漣，湉湉

陽(yáng)光撫摩我

血紅，鵝黃……

其次，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格的出現(xiàn)，是源于詩(shī)人加強(qiáng)詩(shī)歌力量的需要。詩(shī)作若能動(dòng)人心魄，詩(shī)人一定營(yíng)造了內(nèi)在的詩(shī)歌之力?！缎那椤泛汀稛釟馇颉方o讀者絢麗激蕩的感受，正是源于強(qiáng)大的詩(shī)歌力量。

詩(shī)歌的力量來(lái)源于詩(shī)境的動(dòng)態(tài)程度，包括聲響的色彩的、文字的句行的、對(duì)象“物”的詩(shī)人“我”的等各式各樣的動(dòng)態(tài)程度。辯證法告訴我們：矛盾具有斗爭(zhēng)性，矛盾著的雙方相互排斥、相互沖突、相互否定、相互離異。同一趨向的風(fēng)格元素，互相之間只有粘合附著推動(dòng)的力量，或大或急或小或緩。對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格的內(nèi)在組成者，不是同類質(zhì)的元素，而是彼此矛盾的元素，這是一種擴(kuò)張的趨勢(shì)，具有無(wú)窮的張力。

當(dāng)《心情》和《熱氣球》將冷與暖、大和小聚攏，將沉郁同高亢、游弋跟嫻靜融合，就必然地產(chǎn)生了一種詩(shī)歌內(nèi)在的張力，詩(shī)人正是用其對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格抻足了詩(shī)力，造成一種動(dòng)人、迫人、感人的效果。

再次，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格的出現(xiàn)，是因?yàn)樵?shī)人受到現(xiàn)代主義的影響?！艾F(xiàn)代詩(shī)”中的“現(xiàn)代”，既指20世紀(jì)迄今的時(shí)間內(nèi)涵，又包含現(xiàn)代主義思想的內(nèi)涵。現(xiàn)代主義最大的特點(diǎn)就是極富創(chuàng)新和反傳統(tǒng)精神，它植根于現(xiàn)代化社會(huì)的現(xiàn)實(shí)土壤，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的主題思想、內(nèi)容題材、結(jié)構(gòu)章法、符號(hào)手段、表現(xiàn)風(fēng)格進(jìn)行著最大膽的改變甚至革命[4]211-218。以矛盾沖突顛覆同質(zhì)同一，制造擴(kuò)張距離，取消自始至終的和順，對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格便因運(yùn)而生。

現(xiàn)代詩(shī)人有著強(qiáng)烈的“表現(xiàn)”需要?，F(xiàn)代主義的詩(shī)歌創(chuàng)作不遵循現(xiàn)實(shí)主義的清晰細(xì)致的寫實(shí)，只在乎主觀感情的抒發(fā)，隨情感翻轉(zhuǎn)，隨意識(shí)流動(dòng)，詩(shī)歌里的意象不再是按照時(shí)空邏輯秩序存在的現(xiàn)實(shí)，而是詩(shī)人隨性而定的色調(diào)、神形、影像等。

愛(ài)情襲來(lái)的時(shí)候，《我的愛(ài)情》[5]中自問(wèn)自答“哪來(lái)這樣的愛(ài)情？從幽藍(lán)漸進(jìn)到墨黑，沒(méi)有了火焰熾烈灼燒，只有更加白亮的云朵漂浮，綿軟舒心”。色調(diào)兼有亮與暗，觸覺(jué)刺痛兼舒心?！氨嫔铣薪恿耸澜绲牟噬┰S的憂傷等待你撫摩；蔚然一叢叢裹挾冷冷的冰雪，自豪地展示剛毅凸怒威嚴(yán)，讓柔情蜜意在血管中纏纏綿綿，我肅穆。已經(jīng)身在這樣的愛(ài)情，輪回后墨黑重新熠熠閃光，舉身飄舞阿佛洛狄忒。維納斯一吻，太陽(yáng)風(fēng)暴狂。”身陷愛(ài)情中的詩(shī)人，先是降臨湖泊看景，憂傷纏綿，繼而來(lái)到冰天雪地，感受威嚴(yán)，領(lǐng)略肅穆，最后飛身與古希臘古羅馬神話親近，吶喊出狂熱?！氨憩F(xiàn)”的力量統(tǒng)率起對(duì)立矛盾的意象，為愛(ài)情縱聲歌唱。在唱誦里，對(duì)立統(tǒng)一的風(fēng)格得到淋漓盡致的展示。

現(xiàn)代詩(shī)人有著強(qiáng)烈的“荒誕”感受。在歷史進(jìn)入物質(zhì)文明和精神文明呈現(xiàn)背逆反差發(fā)展的當(dāng)代，人性淪喪、自由被限制剝奪、人被物和他人及所有異化力量支配。生性敏感的詩(shī)人因此悲憤、憂傷、無(wú)可奈何，荒誕反應(yīng)非常強(qiáng)烈。因此便在詩(shī)歌創(chuàng)作中，用對(duì)立統(tǒng)一的風(fēng)格，一種看似荒怪奇異的方式來(lái)表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感情：悲嘆純凈心靈受到污染，憤慨純真的人性受到戕害，渴望世界和諧人類和平，呼喚人性真善美的復(fù)歸。《觀畫(huà)》[6]即是這樣一首充滿怪誕意象的詩(shī)歌。

星星點(diǎn)點(diǎn)水光，凝固著彩色的光焰，灼灼；

每一根樹(shù)枝折斷，繚繞周邊，充盈我心懷。

你飛奔最終成了碎片，笑聲詭怪，陰森森；

漂泊在水鄉(xiāng)，春雨綠苔太濃厚，夢(mèng)囈唏噓。

詩(shī)中意象，無(wú)不怪誕： 彩色的灼灼水光，心懷里斷枝縈繞，飛奔到最后成為碎片，陰森森詭怪的笑聲，綠苔漂泊夢(mèng)囈唏噓。正是柔軟和灼人、溫暖和恐怖、圓潤(rùn)和碎裂的矛盾組合構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的風(fēng)格。

現(xiàn)代詩(shī)人慣于援用博雜變異的意象。他們運(yùn)用非紀(jì)實(shí)性、時(shí)空顛倒與變形、結(jié)構(gòu)錯(cuò)亂以及頓悟、象征、隱喻、暗示等表現(xiàn)手法進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)語(yǔ)言、符號(hào)、圖畫(huà)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格技巧等形式因素格外重視，追求“有意味的形式”，如《美神翩躚》[7]。

幽涼月華傾瀉 你不懼怕 裸呈一種皎潔光彩 銷魂

婀娜無(wú)限的風(fēng)色 綽約地吟唱幸福 忘情處 密林深

森森郁郁 甜泉香醴吮吸柔膩 神話遐思 千年萬(wàn)歲

你對(duì)誰(shuí)嬌癡妖嬈 流眸星顫 眉梢春心 瞬間成不朽

初夏伶俐 撲入我心懷 暖風(fēng)駘蕩揚(yáng)子江 晚霞魅惑

電火引逗霹靂 豪雨中 浮玉彌散翠粉 往昔無(wú)影蹤

心空一抹七色霓虹 高懸笑容燦爛 你的青春 激昂

凹凸豐腴了意蘊(yùn) 膏腴凝脂著畫(huà)境 芳香 充滿乾坤

詩(shī)歌中涼月與暖風(fēng)、瞬間和不朽、森林濃密以及七彩霓虹、“甜泉香醴吮吸柔膩”“膏腴凝脂著畫(huà)境”同“電火引逗霹靂豪雨”“揚(yáng)子江晚霞魅惑”，組成色香味斑斕、粗獷豪邁細(xì)膩柔美雜糅的詩(shī)歌影像，詩(shī)意豐沛、詩(shī)情飛揚(yáng)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)美神的無(wú)限愛(ài)慕和熱烈追求，凸顯著陽(yáng)剛陰柔對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格。

最后，現(xiàn)代詩(shī)對(duì)立統(tǒng)一風(fēng)格的出現(xiàn)，植根于詩(shī)人以小見(jiàn)大的創(chuàng)作目標(biāo)。包括詩(shī)歌、文學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)作品都是以豐贍的精神內(nèi)涵、絢麗的符號(hào)色彩以及各種藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)匯聚凝結(jié)為精品極品的；包括詩(shī)人、文學(xué)家在內(nèi)的藝術(shù)家也將此懸為藝術(shù)最高格、最頂層、最美之標(biāo)的。為創(chuàng)造此永恒的藝術(shù)魅力而作鞠躬盡瘁、前赴后繼的不懈追求。因此，我們欣賞到米開(kāi)朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、柴可夫斯基的《悲愴》、歌德的《浮士德》、屈原的《離騷》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。與鴻篇巨制相比，現(xiàn)代詩(shī)只有寥寥之行，百十之?dāng)?shù)，要在此局促狹窄的字句詩(shī)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造藝術(shù)永恒美的追求，非另辟蹊徑實(shí)踐對(duì)立統(tǒng)一的風(fēng)格不可。因此，魯迅先生的《火的冰》[8]出現(xiàn)了，其熠熠生輝的獨(dú)特意象為讀者矚目品賞，感嘆不已。

流動(dòng)的火，是熔化的珊瑚么？中間有些綠白，像珊瑚的心，渾身通紅，像珊瑚的肉，外層帶些黑，是珊瑚的焦了。好是好呵，可惜拿了要燙手。遇著說(shuō)不出的冷，水便結(jié)了冰了。中間有些綠的，像珊瑚的心，渾身通紅，像珊瑚的肉，外層有些黑，也還是珊瑚焦了。好是好呵，可惜拿了便要火燙一般的冰手?；?，火的冰，人們沒(méi)奈何他，他自己也苦么？唉，火的冰。唉，唉，火的冰的人！

詩(shī)歌里的色彩是綠白、通紅、黑；詩(shī)歌里的形象有火、火的冰、火的冰的人。色彩是有溫度的，火的色彩不純一，給人的感覺(jué)自然就不同，有著灼燒程度的差異?；鸷捅墙^對(duì)不同一的兩種物體，火的冰，以其色彩的駁雜、充滿想象的形象給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)和觸覺(jué)刺激。它們灼人皮膚，生發(fā)痛感，耐人咀嚼，催人深省。主體中心形象“火的冰的人”，象征著這樣一種人：既有火熱的沸騰的情感，又有著冷靜的邃密的思想，他們?yōu)榱藝?guó)家、為了民族、為了現(xiàn)在、為了未來(lái)，在學(xué)習(xí)、在研究、在工作、在奮斗、在犧牲。犧牲既得利益、犧牲家庭親情、犧牲理解同情等。一往無(wú)前、義無(wú)反顧的精神，讓我們想起《門檻》〔9〕里的“俄羅斯姑娘”。這些“火的冰的人”是人類的精英，是民族的脊梁。

長(zhǎng)時(shí)間、大空間、洋洋萬(wàn)言等可以使得藝術(shù)形象的塑造娓娓侃侃從容自如，而所塑造的藝術(shù)形象，也相對(duì)地符合生活的真實(shí)，藝術(shù)家借此創(chuàng)造藝術(shù)典型，傳達(dá)自己濃厚深邃的主觀思情內(nèi)蘊(yùn)主旨。對(duì)于篇幅有限的現(xiàn)代詩(shī)，只有運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，借助濃縮在對(duì)立統(tǒng)一意象中的象征寓意進(jìn)行創(chuàng)作，才能夠達(dá)成詩(shī)人表情達(dá)意營(yíng)造非凡境界的心愿。

包括現(xiàn)代詩(shī)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作從來(lái)就應(yīng)該是變化發(fā)展生動(dòng)多彩的。當(dāng)一定樣式的風(fēng)格形成后，自然可以成為端坐在文學(xué)殿堂里的神祇，但是，也可能僵化為泥塑石胎的厭物。對(duì)立統(tǒng)一的詩(shī)歌風(fēng)格，是一種可喜的新面貌、新格調(diào)、新風(fēng)尚。用來(lái)欣賞，它有絢麗的風(fēng)景； 以此創(chuàng)作，它是鮮活的新標(biāo)。認(rèn)讀、勘破對(duì)立統(tǒng)一詩(shī)歌特異面貌的最終目的，是為了在創(chuàng)作時(shí)沖決逼仄局面，奏響華麗復(fù)調(diào)，給當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作指引方向，帶來(lái)動(dòng)力，是為了領(lǐng)悟欣賞不一樣的詩(shī)美，汲取詩(shī)歌精髓，激勵(lì)人們?cè)谠?shī)歌園地培育更多更美的花樹(shù)，迎來(lái)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的春天。

[1] 噓唏們01. 心情[EB/OL].(2017-05-18)[2017-06-03].http://w0.5ilog.com/cgi-bin/mybbs/2/28213784/.

[2] 北大哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京:商務(wù)印刷館,1980.

[3] 噓唏們01. 熱氣球[EB/OL].(2016-11-28)[2017-07-13].http://w0.5ilog.com/cgi-bin/mybbs/2/28213784/.

[4] 何仲生.歐美現(xiàn)代文學(xué)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2002.

[5] 堯日.短詩(shī)三首[EB/OL].(2016-12-19)[2017-07-21].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8d78a00102 wrb7.html.

[6] 唏噓的博客.觀畫(huà)[EB/OL].(2016-12-28)[2017-03-19].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8d78a00102 wg27.html.

[7] 堯日.美神翩躚[EB/OL].(2016-11-30)[2017-07-23].https://user.qzone.qq.com/54184111/infocenter.

[8] 假如愛(ài)有天意2046.關(guān)于魯迅《火的冰》解讀[EB/OL].(2016-12-25)[2017-09-03].http://blog.sina.com.cn/s/blog_48eb57670100gnzr.html.

[9] 托托.《門檻》解讀[EB/OL].(2016-02-08)[2017-05-28].http://www.douban.com/group/topic/2740 1055/ .