□文│王衛(wèi)波

書籍作為知識(shí)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品，既具有普通的商品屬性，又有著特殊的文化使命。書籍裝幀文化韻味的建構(gòu)通過符號(hào)學(xué)中“能指”與“所指”辯證統(tǒng)一的過程不可忽視地熔鑄在設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中。

一、書籍裝幀作為審美對(duì)象和文化產(chǎn)品

眾所周知，中華民族五千年文明歷史長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林的一個(gè)重要原因是統(tǒng)一的語(yǔ)言文字。中國(guó)書籍的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書籍裝幀的歷史與書籍同步：簡(jiǎn)策的書裝形式自商周始沿用至東漢末年。在六朝至隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了卷軸裝、旋風(fēng)裝與經(jīng)折裝等書裝形式。到了元、明、清三代，則有了包背裝和線裝書籍。19世紀(jì)中葉后，外來(lái)印刷工藝和設(shè)備傳入中國(guó)，裝訂技術(shù)有了顯著的變化。平裝和精裝書成兩種主流形式沿用至今。

21世紀(jì)信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)圖書出版業(yè)較之上一個(gè)世紀(jì)也呈現(xiàn)出急劇增長(zhǎng)的趨勢(shì)。雖然近幾年在數(shù)字出版迅猛發(fā)展的沖擊下增勢(shì)有所下滑，但根據(jù)《2016年新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告》，2016年全國(guó)共出版圖書49.99萬(wàn)種，較2015年增加2.41萬(wàn)種的數(shù)字也十分驚人。[1]成熟的現(xiàn)代圖書印刷技術(shù)，足以出版面向社會(huì)大眾，各個(gè)階層的讀物，其受眾之廣，讀者之眾不言而喻。電腦軟件技術(shù)的廣泛應(yīng)用也使得圖書裝幀和設(shè)計(jì)的時(shí)間、材料成本大大下降。但這是否就意味著書籍裝幀可以犧牲應(yīng)有的文化內(nèi)涵，一味迎合讀者和商品市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律呢？罔顧書籍應(yīng)有的社會(huì)使命——教化大眾，開蒙民智，而盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，書籍的裝幀設(shè)計(jì)也終將步入缺少文化韻味、平庸低俗的歧途。

但這并不意味著我們要全盤否定書籍的商品屬性。即使知識(shí)無(wú)價(jià)，知識(shí)的生產(chǎn)卻需要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)牢記書籍作為一種特殊的商品所具有的文化建設(shè)和引導(dǎo)審美價(jià)值取向的使命。書籍裝幀不僅僅是視覺上的沖擊和享受，還是調(diào)節(jié)大眾審美趣味的杠桿。書籍裝幀若如井底之蛙，目光短淺只見眼前效益而不參與長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化生命力建設(shè)，后果將是易糞相食的惡性循環(huán)。

二、書籍裝幀的設(shè)計(jì)元素與內(nèi)容

在文化與現(xiàn)代書籍裝幀關(guān)系的論題中，如何使文化進(jìn)入書籍裝幀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中是個(gè)重要議題。若要解答這個(gè)問題，必須先透析書籍裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是從具體設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容構(gòu)成，或者是追根溯源，從具有生成性本原的層面上，這種透析對(duì)于書籍裝幀文化意蘊(yùn)的建構(gòu)都是必要的。

書籍裝幀的設(shè)計(jì)要素包括圖形、色彩和文字。首先，圖形設(shè)計(jì)中點(diǎn)線面和各種圖形的選取、布局與結(jié)合應(yīng)該既符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美自足性，又緊密貼合書籍的內(nèi)容，使受眾一目了然。以上海譯文出版社2016年出版的美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德的著作《槍炮、病菌與鋼鐵——人類社會(huì)的命運(yùn)》一書的封面設(shè)計(jì)為例，這本書中文譯本沿用了原著的封面設(shè)計(jì)，主體部分是一幅由約翰·埃弗里特·米萊斯作于1845年的油畫《皮薩羅活捉印加皇帝阿塔瓦爾帕》，氣勢(shì)恢弘，和這本書高屋建瓴的研究風(fēng)格一致；并且這幅油畫所描述的歷史事件在書中也充當(dāng)了西方文明以槍炮、鋼鐵武器和傳染病征服新大陸的重要例證。其次，書籍的色彩搭配是采用飽和度較低的色彩使讀者心情舒緩愉悅，還是采用對(duì)比強(qiáng)烈、顏色飽滿的色塊進(jìn)行搭配抓住讀者的眼球，應(yīng)該貼合書籍的內(nèi)容進(jìn)行選擇并且要兼顧對(duì)象的年齡和審美趣味。比如少兒讀物的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該活潑可愛，色彩鮮明；科技學(xué)術(shù)讀物的封面選色應(yīng)沉穩(wěn)大方，簡(jiǎn)潔樸素。最后，文字也可以像造型藝術(shù)一樣傳遞書籍的文化信息。尤其是漢字作為一種表意文字，更可以利用書法藝術(shù)在字體、字號(hào)、編排中做文章。如海豚出版社出版的《豐子愷全集》的封面采用了豐子愷書法題詞，文字下方是豐子愷的漫畫，顯得興致盎然，別具一格。

設(shè)計(jì)內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的完整統(tǒng)一體。涵蓋一本書籍的函套、護(hù)封、封面、書脊、扉頁(yè)、正文和插圖。僅以封面為例。書籍的封面直接決定著這本書能否成功吸引隱含讀者的注意。德國(guó)接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾提出，在作家寫作中往往會(huì)想象和期待一個(gè)隱含的接受者。這種接受者不是實(shí)際閱讀過程中的接受者而是一種理想讀者，是作家憑借自己的興趣和愛好構(gòu)想出來(lái)的。但回到現(xiàn)實(shí)，只有實(shí)際閱讀過的真實(shí)讀者才能夠完成知識(shí)傳播的過程。沒有讀者閱讀，書籍不過是一張張寫滿了字的紙。這些隱含讀者能不能轉(zhuǎn)換成為真實(shí)的讀者，書籍封面的設(shè)計(jì)無(wú)疑起著關(guān)鍵的作用。故封面設(shè)計(jì)應(yīng)該熟悉受眾和受眾的心理需求，增強(qiáng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的針對(duì)性，符合隱含讀者實(shí)際的審美需求。

三、書籍裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)解讀

在更為根本性的結(jié)構(gòu)層面上，符號(hào)學(xué)可以作為一條拆分書籍裝幀設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容的路徑。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾指出：“我們可以設(shè)想有一門研究社會(huì)中符號(hào)生命的科學(xué)……語(yǔ)言學(xué)不過是這門一般科學(xué)的一部分，將來(lái)符號(hào)學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律也可以應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)，所以后者將屬于全部人文事實(shí)中一個(gè)非常確定的領(lǐng)域?！盵2]索緒爾的理論奠定了符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)，而德國(guó)哲學(xué)家卡西爾則最先將符號(hào)學(xué)運(yùn)用到對(duì)各種文藝形式的分析之中。他將人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”，并把人類文化的各個(gè)方面看成是符號(hào)化行為的結(jié)果，“諸如語(yǔ)言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、史學(xué)等，在他看來(lái)不過是整個(gè)符號(hào)化行為的一部分?！盵3]書籍裝幀作為藝術(shù)形式的一種，自然也可以被涵蓋在這種符號(hào)化行為的結(jié)果之中。

1.被感知的符號(hào)設(shè)計(jì)

前面已經(jīng)討論過了的書籍設(shè)計(jì)所包括的元素和內(nèi)容，即：封面、扉頁(yè)、插圖以及以上三者的圖形、色彩、文字等。這些組成部分既是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立審美價(jià)值的個(gè)體，合起來(lái)又組成了一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的集合。

在書籍裝幀設(shè)計(jì)中除了要將文化韻味融入個(gè)體部件的設(shè)計(jì)之中，還要兼顧部件與部件之間的和諧統(tǒng)一。譬如在封面設(shè)計(jì)中，首先要注意顏色、形狀和圖案給受眾的直觀感受。設(shè)計(jì)師的立意在這里就顯得尤為重要。設(shè)計(jì)師要對(duì)書籍有自己的認(rèn)識(shí)和理解，才能夠?qū)⑦@種理解化作直觀的色彩、形狀和圖案。這個(gè)過程就像是所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，“畫竹，必先得成竹于胸中”。而將立意轉(zhuǎn)化為具體的形象的方式也見設(shè)計(jì)師的功力。有些設(shè)計(jì)師采用抽象的圖形進(jìn)行比喻和象征，有的設(shè)計(jì)師則選擇化用書籍中出現(xiàn)過的形象，使讀者對(duì)書籍內(nèi)容有更真切的體會(huì)。

其次，書籍可以被真切地拿在手中，所以還要特別注意封面的觸感。裝幀材料是“沒有文字的語(yǔ)言，毋須圖像的繪畫”，[4]材料的得體精致可以為裝幀設(shè)計(jì)額外添彩。但材料不必一味追求華麗鋪張，更重要的是其質(zhì)感、色澤和紋理應(yīng)該滿足實(shí)用性。一本書籍的內(nèi)頁(yè)紙不應(yīng)該使用克數(shù)太重的紙材，不方便攜帶和閱讀；且封面和內(nèi)頁(yè)的材料還應(yīng)該符合書籍的整體精神特征，也要與封面設(shè)計(jì)的其他部分給受眾帶來(lái)的心理感受協(xié)調(diào)一致。

2.符號(hào)和特定文化：意識(shí)形態(tài)的自覺聯(lián)系

意大利符號(hào)學(xué)家艾柯指出在人類的文化記號(hào)系統(tǒng)背后有一套語(yǔ)義模型，語(yǔ)義模型的形成選擇性地繼承了一套知覺模型，而“知覺模型是某一經(jīng)驗(yàn)的‘集中’表現(xiàn)，它是人從知覺物中可以感覺到的若干性質(zhì)?！盵5]設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為一種人類文化記號(hào)系統(tǒng)，它可以從原始的人類經(jīng)驗(yàn)中尋找自己存在的合法性。這說明書籍裝幀設(shè)計(jì)如果想要符合現(xiàn)代的審美準(zhǔn)則，則要從審美的歷史性發(fā)展中追蹤溯源。

從審美意識(shí)的形成來(lái)看，形成思維的最為本質(zhì)的物種感知基礎(chǔ)是五感。五感在中西方審美意識(shí)的形成過程中所起的作用差異很大。中國(guó)審美意識(shí)的特點(diǎn)是以味、觸、嗅覺作為感知方式的原型?！墩f文解字》里對(duì)美字的解釋是“美，甘也，從羊從大，即羊大為美”。甘是一種味覺。而美字在中國(guó)古代也可以表示嗅覺的芳香。相反的，西方審美意識(shí)則以視聽為基礎(chǔ)，將嗅覺，味覺等官能性快感排斥在美的領(lǐng)域之外。不同的知覺模型形成了不同的語(yǔ)義模型，味覺和嗅覺、觸覺都是一種浸入式的，體驗(yàn)式的和對(duì)象結(jié)合的過程。中國(guó)的美學(xué)追求就如同浸入式的味、觸、嗅覺一樣，注重把握瞬間的，沒有隔膜的直接美感。此外，相較偏重于欣賞形式美的西方美學(xué)，中國(guó)審美文化崇尚情景交融審美境界，強(qiáng)調(diào)與受眾的互動(dòng)。在現(xiàn)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意體現(xiàn)中國(guó)古典審美趣味，不妨效法古典的書籍裝幀工藝，使用加工簡(jiǎn)單的裝幀材料，封面、扉頁(yè)和插圖設(shè)計(jì)去除不必要的冗余，保留能夠給受眾最直接美感的設(shè)計(jì)元素。簡(jiǎn)單的色紙書面，鉛字印刷或者書法題字的古典特色如果和現(xiàn)代裝訂技術(shù)相結(jié)合，在滿足實(shí)用需求的前提下，也未嘗不是一個(gè)值得鼓勵(lì)的設(shè)計(jì)趨向。

3.設(shè)計(jì)符號(hào)與書籍精神內(nèi)涵的和諧

設(shè)計(jì)符號(hào)不僅應(yīng)具備獨(dú)立的審美價(jià)值，還應(yīng)該與書籍本身所具有的精神氣質(zhì)和內(nèi)涵兩相協(xié)調(diào)。書籍的裝幀設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是依附于書籍，要為閱讀服務(wù)的。符號(hào)的外殼即使是一件完美無(wú)缺的藝術(shù)品，在符號(hào)本身審美自足性上無(wú)可指摘，但若不能滿足書籍閱讀使用的實(shí)際需求便仍然是一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。書籍裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)該首先具有實(shí)用性。在裝訂中應(yīng)該充分考慮到讀者的真實(shí)閱讀體驗(yàn)。這是紙質(zhì)書不同于電子書之處，后者的設(shè)計(jì)只要求版式好看合理，但是紙質(zhì)書是一個(gè)真實(shí)可感的物體，它的閱讀過程也有較多的相關(guān)因素。同時(shí)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)也要貼合書籍本身的內(nèi)容，與書籍的精神氣質(zhì)相吻合。使得書籍能夠在最大程度上吸引隱含讀者的注意，使書籍裝幀設(shè)計(jì)在藝術(shù)和商業(yè)上兩全其美。以兩個(gè)優(yōu)秀的書籍裝幀設(shè)計(jì)案例為例。

一個(gè)是三聯(lián)書店出版的海德格爾的哲學(xué)巨著《存在與時(shí)間》（2014年第1版）的裝幀設(shè)計(jì)。這本書的封面設(shè)計(jì)在材料的選擇上匠心獨(dú)運(yùn)，采用米黃色的壓紋紙質(zhì)硬殼并且刻意在上面做出古樸的效果，可以看到紙纖維的形狀，顯得有匠心而無(wú)匠氣，本身便是一個(gè)藝術(shù)自足的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。但除了視覺上給人感覺十分自然舒服以外，這種返璞歸真，簡(jiǎn)潔純粹的設(shè)計(jì)風(fēng)格還與海德格爾追求的在親近大地、自然的世界之域中尋找本源，反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化和技術(shù)的思想傾向十分契合。又如商務(wù)印書館自1981年開始出版第一輯的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”譯叢。這套叢書裝幀設(shè)計(jì)也做到了符號(hào)與書籍本身的完美結(jié)合。在感知層面上，這套譯叢封面設(shè)計(jì)毫無(wú)冗余，簡(jiǎn)潔明了地標(biāo)示書籍名稱、作者和譯者，方便讀者查閱。又因這部叢書囊括圖書繁多，故又分為四個(gè)學(xué)科門類，利用改變封底顏色的設(shè)計(jì)加以區(qū)分：哲學(xué)類是橘黃色，歷史地理使用黃色，政治法律采用綠色，經(jīng)濟(jì)類使用藍(lán)色的封底。絕不混淆，體現(xiàn)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。內(nèi)文版式的設(shè)計(jì)也極為樸素干凈，字體字號(hào)，頁(yè)眉頁(yè)碼的設(shè)計(jì)均以滿足實(shí)用為最高限度，沒有多余的花樣和圖案使讀者分心。這套叢書的裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言分享了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的特點(diǎn)，與書籍的精神氣質(zhì)已然水乳交融。

[1] 2016年新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告（摘要版·上）[EB/OL].http://www.chinaxwcb.com/2017-07/25/content_358665.htm

[2] 索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱，譯.北京：商務(wù)印書館，1980：38

[3] 卡西爾.人論[M].甘陽(yáng)，譯.上海：上海譯文出版社，1985：216

[4] 朱靄華.書籍裝幀的紙材選擇[J].編輯之友，2000（4）

[5] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：188