劉 洋

（中共菏澤市委黨校，山東 菏澤 274032）

一、當(dāng)前黨校文史專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)面臨的困境

（一）文史學(xué)科建設(shè)在黨校教育布局中邊緣化

受黨校教學(xué)目的和學(xué)員性質(zhì)的限制，黨校文史類(lèi)的課程不是黨校課程設(shè)置的主業(yè)主課。全國(guó)黨校會(huì)議規(guī)定了黨校的課程設(shè)置中，黨性教育和理論教育不少于課程設(shè)置的70%。馬克思主義理論解讀、黨性教育和黨的建設(shè)相關(guān)課程成為了熱門(mén)課程，文史類(lèi)的教師迫于教學(xué)需要也紛紛丟掉自身專(zhuān)長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行黨建和黨性教育研究。其實(shí)，這是對(duì)政策的誤讀?！拔逦灰惑w”建設(shè)布局中，文化建設(shè)一直都占有一席之地，特別在提出文化自信的戰(zhàn)略理念以來(lái)，我們更要持之以恒的抓文化建設(shè)，抓意識(shí)形態(tài)建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是最好的教科書(shū)，對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！蔽氖奉?lèi)課程，不論是研究文化還是學(xué)習(xí)歷史，都應(yīng)當(dāng)屬于黨的理論教育的重要一環(huán)，都是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治智慧和治理智慧，是提高干部人文素養(yǎng)的有效途徑。

（二）教師隊(duì)伍自身發(fā)揮能動(dòng)性不夠

隨著我黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù)的加劇，基層黨校承擔(dān)的培訓(xùn)班次越來(lái)越多，大都實(shí)行主辦方選課制，比較熱門(mén)的學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，黨建的教師通過(guò)被選，獲得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同時(shí)還有對(duì)自身授課價(jià)值的認(rèn)同及肯定。但是文史類(lèi)課程一直屬于冷門(mén)課程，很少會(huì)被選擇。一些教師的研究新成果不能及時(shí)轉(zhuǎn)化成為課程，也造成了一部分文史學(xué)科的教師對(duì)自身的課程產(chǎn)生了不自信的心理，自身備課的積極性不足，愈發(fā)不能形成良性循環(huán)。我們要在如何激發(fā)教學(xué)興趣和提升教學(xué)水平上都需要有清醒的認(rèn)識(shí)，把中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代理論和實(shí)踐的新水平通過(guò)文化的解讀、史學(xué)的深度，展現(xiàn)給黨校的學(xué)員。

（三）黨校學(xué)員文化理論功底急需加強(qiáng)

總體來(lái)說(shuō)，黨校學(xué)員對(duì)文化建設(shè)在“五位一體”戰(zhàn)略布局中的地位認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。十二大始我們就提出要“兩個(gè)文明一起抓”。如今，我們國(guó)家已經(jīng)取得了物質(zhì)文明的極大豐富，社會(huì)主要矛盾也已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，原有的對(duì)“加強(qiáng)精神文明建設(shè)”的表述，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為要“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、要“文化自信”的國(guó)家戰(zhàn)略，這是我黨認(rèn)識(shí)論上的進(jìn)步。但是黨校的學(xué)員特別是來(lái)自基層的學(xué)員，大都更注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)抓手，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論理解的不夠深刻，很多學(xué)員并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家的這些表述轉(zhuǎn)變背后的深層原因，對(duì)于文史類(lèi)課程總是當(dāng)做休閑類(lèi)、補(bǔ)益類(lèi)課程來(lái)聽(tīng)。其實(shí)，很多學(xué)員對(duì)于文史類(lèi)課程還是有著濃厚興趣的，也愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升個(gè)人文化素質(zhì)。因此，以“修身”為主題的文史類(lèi)課程應(yīng)當(dāng)作為干部的必修之課進(jìn)入黨校的課程設(shè)置。

二、黨校文史學(xué)科教師應(yīng)當(dāng)具有的素質(zhì)

（一）高度的責(zé)任意識(shí)

黨校的教師以講課為業(yè)，我們傳授的優(yōu)劣，關(guān)系到學(xué)員聽(tīng)得值得不值得，也關(guān)系到黨校的培訓(xùn)是不是有效果，黨校培訓(xùn)的招牌是不是有地位。講課水平是教師的本錢(qián)和責(zé)任，更是黨校的驕傲和聲譽(yù)。既然站在三尺講臺(tái)上，就要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱謂，認(rèn)識(shí)到我們肩上沉甸甸的責(zé)任。

（二）強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

黨校老師難做，不僅僅在于面對(duì)的學(xué)員特殊，也在于我們講課的時(shí)候，要按照這些學(xué)員的層次，本著解決問(wèn)題、拓寬視野的要求來(lái)解答。黨校學(xué)員最大的群體是科級(jí)干部、縣級(jí)干部等，他們都是有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)，如何能夠擁有和領(lǐng)導(dǎo)一樣的思路和思維，把課講授得能夠和領(lǐng)導(dǎo)共情和共鳴，這就要求黨校老師要能夠從領(lǐng)導(dǎo)的角度和思維去解決問(wèn)題，把科研型教學(xué)向咨詢型教學(xué)轉(zhuǎn)變，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注改革發(fā)展，站的高一些，望的遠(yuǎn)一些，才能夠給學(xué)員答疑解惑，啟發(fā)其行政思路。

（三）厚重的文明傳承意識(shí)

文史學(xué)科最大的特點(diǎn)，就是要求教師不僅要具有馬克思主義的信仰，更要具備厚重的文明傳承意識(shí)。文化建設(shè)的重任，不僅僅在于匯報(bào)中數(shù)字指標(biāo)的提升，更是需要我們的群眾了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)自能的把中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。地方是否支持、著力于文化建設(shè)，很大程度上有賴于當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視，文史學(xué)科的教師的最大重任，就是要講明白文化建設(shè)的重要地位，講明白意識(shí)形態(tài)工作的必要性和迫切性，講明白中華民族文化流傳幾千年的根與魂的寶貴和偉大，讓領(lǐng)導(dǎo)能夠在今后的行政決策中，拒絕急功近利的造文化，自覺(jué)地融入文化建設(shè)的視野和考慮，自覺(jué)地將文明傳承作為己任。

三、黨校文史學(xué)科建設(shè)的方向

（一）應(yīng)當(dāng)自覺(jué)有效的服務(wù)于黨和國(guó)家的文化建設(shè)大局

對(duì)于十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展階段的新定位，我們不僅僅要啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等維度的戰(zhàn)略思維，更需要引入文化自覺(jué)意識(shí)，運(yùn)用歷史的、文化的思維，全面地、深入地、系統(tǒng)地分析文化建設(shè)上的戰(zhàn)略維度。文史學(xué)科的教學(xué)，要努力體現(xiàn)道路、理論、制度、文化自信的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新目標(biāo)、新戰(zhàn)略，努力體現(xiàn)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念和治國(guó)方略的新水平；文史學(xué)科的新專(zhuān)題選取上，應(yīng)當(dāng)緊密追隨新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新表達(dá)，緊跟形勢(shì)把握敏感熱詞，要學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、傳達(dá)好、貫徹好習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神的深刻內(nèi)涵，努力使學(xué)科課程反映黨的理論新動(dòng)向，體現(xiàn)黨的中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的新水平。

（二）應(yīng)當(dāng)努力幫助干部樹(shù)立馬克思主義的歷史觀、文化觀

張申府在《五四紀(jì)念與新啟蒙運(yùn)動(dòng)》一文中寫(xiě)道：我們“所要造的文化不應(yīng)該只是毀棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，而接受外來(lái)西洋文化，當(dāng)然更不應(yīng)該是固守中國(guó)文化，而拒斥西洋文化;乃應(yīng)該是各種現(xiàn)有文化的一種辯證的或有機(jī)的綜合”。這種辯證綜合的視野與方法，半個(gè)世紀(jì)后被張岱年先生發(fā)展成為系統(tǒng)、完整、成熟的馬克思主義綜合創(chuàng)新文化觀，成為在當(dāng)今中國(guó)得到最廣泛認(rèn)同的一種文化理論。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)近百年探索，這種新文化觀的確立是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的最大收獲?！榜R魂、中體、西用”論，與我們?cè)谛碌臍v史條件下夯實(shí)民族文化的根基、創(chuàng)造中華文化新輝煌的任務(wù)是完全一致的。在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，一定要讓我們的領(lǐng)導(dǎo)干部真學(xué)、真懂、真信，堅(jiān)持以馬克思主義的歷史觀、文化觀為理論依據(jù)，并以解放與發(fā)展文化生產(chǎn)力實(shí)際手段，通過(guò)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)建立起具有當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義特色的文化強(qiáng)國(guó)的最終目標(biāo)。

（三）應(yīng)當(dāng)講出文化自信的深刻內(nèi)涵

我們要堅(jiān)定文化自信，繼續(xù)確立文化自信、自強(qiáng)的中華文明主體意識(shí)，如何在文化的立場(chǎng)中堅(jiān)守，在文化的立場(chǎng)中增強(qiáng)民族的凝聚力、團(tuán)結(jié)力、向心力，成為了黨校文史學(xué)科面臨的重大而緊迫的課題。十九大把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，我們要圍繞新部署、新任務(wù)，掀起理論武裝思想的高潮，要堅(jiān)持文化自信，跟進(jìn)做好黨的文化思想、文化理論、文化政策的解讀和闡釋?zhuān)苿?dòng)黨的文化創(chuàng)新成果深入人心。