■ 沈健平

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100089)

青年流行文化是“全球化”文化的衍生物，是在流行時(shí)尚引領(lǐng)下形成不同文化與亞文化的表現(xiàn)方式和縮影。無論是研究青年群體，還是研究文化現(xiàn)象，青年流行文化都是重要的客體和對象。青年流行文化不僅是社會文化變遷的風(fēng)向標(biāo)，也集中反映了青年的思想、價(jià)值觀念、行為模式、生活方式等諸多特質(zhì)。

“所謂青年流行文化，是指青年在與社會互動(dòng)中形成的、得到同齡群體認(rèn)同的獨(dú)立價(jià)值和行為規(guī)范，包括生活形態(tài)、行為模式和心理特征等?！盵1]所以，青年流行文化既包括外在的行為模式及規(guī)范，也包括內(nèi)在的心理特征及獨(dú)立價(jià)值。

青年流行文化具有流動(dòng)性特征，即流行文化是人們生活中隨處可見的一種社會現(xiàn)象。因此，一般來說，流行文化與高雅文化是相對而言的。此外，流行文化的周期很短暫，這是它與傳統(tǒng)文化的最大差別，傳統(tǒng)文化是經(jīng)由很多代人逐漸形成的。通常，流行文化的快速變化必須有一種動(dòng)力推動(dòng)，這一動(dòng)力就是市場利益，所以，流行文化普遍具有商業(yè)性。

青年流行文化可以分為三類：第一類是活動(dòng)，也就是受到青年喜愛和追捧的各種休閑娛樂活動(dòng)，比如戶外活動(dòng)、極限運(yùn)動(dòng)等，也包括逛街購物、看電影、玩游戲等[2]。第二類是語言，語言是文化的主要表現(xiàn)形式，不同時(shí)期青年的語言風(fēng)格不同，我們稱之為“流行語”，媒體每年都會評選或總結(jié)青年“流行語”。比如曾經(jīng)一度在青年中流行的“打醬油”“主要看氣質(zhì)”“重要的事情說三遍”等流行語言的使用可以使青年獲得群體融入感和存在感。第三類是消費(fèi)，流行文化具有商業(yè)性，消費(fèi)和流行文化之間具有較強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系，消費(fèi)引領(lǐng)文化潮流，而流行文化也會帶動(dòng)和促進(jìn)消費(fèi)。青年人普遍對時(shí)尚消費(fèi)情有獨(dú)鐘，崇尚名牌，喜歡新奇的消費(fèi)方式，傾向于個(gè)性化的個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)。

不同時(shí)代的青年流行文化具有不同的內(nèi)容、載體和特征，比如20世紀(jì)80年代末至90年代初，流行“西北風(fēng)”、搖滾樂；青年人喜歡看武俠和言情小說，金庸和瓊瑤成為萬眾喜愛的作家；比如時(shí)下的青年人喜歡“王者榮耀”、吃雞游戲、抖音短視頻等。

一、青年流行文化的嬗變

學(xué)界普遍認(rèn)為，中國的青年文化發(fā)端于“五四運(yùn)動(dòng)”。“在五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生高呼‘賽先生’、‘德先生’，倡導(dǎo)科學(xué)與民主，主辦青年刊物，預(yù)示著當(dāng)時(shí)社會的變革，這也是中國青年文化的播種時(shí)期?！盵3]國內(nèi)學(xué)者在研究青年流行文化時(shí)，普遍將視角放置于1978年改革開放以后，因?yàn)閺闹庇^而言，改革開放以來，我國的文化領(lǐng)域才呈現(xiàn)多元狀態(tài)，才真正稱得上“流行”文化。

改革開放四十年，我國青年流行文化發(fā)生了深刻的嬗變，這是從外在的內(nèi)容、形式、載體等到內(nèi)在的觀念、價(jià)值、信仰等全面的整體性嬗變。流行文化是青年的風(fēng)向標(biāo)，青年文化又引領(lǐng)著社會文化，對一個(gè)時(shí)代的青年流行文化進(jìn)行整體審視，有助于我們把握這個(gè)時(shí)代青年的特征，并透過文化現(xiàn)象，深入理解青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(一)電子產(chǎn)品成為文化傳播的重要介質(zhì)

從隨身聽到Ipod，從BP機(jī)到智能手機(jī)，從VCD到平板電腦，從臺式機(jī)到筆記本電腦，青年人一直都是電子產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體；到了今天，手機(jī)和電腦已經(jīng)成為青年人的標(biāo)配，成為青年接受文化、傳播文化的重要介質(zhì)。

1987年中國第一個(gè)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)開通，拉開了中國移動(dòng)通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展的序幕。三十多年來，中國手機(jī)產(chǎn)業(yè)從無到有，已經(jīng)成為全球第一生產(chǎn)大國和第一手機(jī)市場大國。手機(jī)最初的功能只是為了通訊，今日已經(jīng)成為集合社交、娛樂、信息查詢等諸多功能于一身的介質(zhì)，成為青年人的生活必需品。對青年而言，手機(jī)不僅是一個(gè)生活工具，更是一個(gè)接收文化、交流文化、傳播文化的媒介工具。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)公布的最新數(shù)據(jù)：截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過全球平均水平(51.7%)4.1個(gè)百分點(diǎn)，超過亞洲平均水平(46.7%)9.1個(gè)百分點(diǎn)。全年共計(jì)新增網(wǎng)民4 074萬人，增長率為5.6%。截至2017年12月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%；與此同時(shí)，使用電視上網(wǎng)的網(wǎng)民比例也提高3.2個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)28.2%；臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦的使用率均出現(xiàn)下降，手機(jī)不斷擠占其他個(gè)人上網(wǎng)設(shè)備的使用。以手機(jī)為中心的智能設(shè)備，成為“萬物互聯(lián)”的基礎(chǔ)[4]。

在手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)的帶動(dòng)下，電子商務(wù)、移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)游戲等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)也得到迅猛發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)娛樂產(chǎn)業(yè)為例，2017年網(wǎng)絡(luò)文化娛樂產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全面繁榮期。在網(wǎng)絡(luò)娛樂應(yīng)用中，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模年增長率最高，達(dá)到22.6%，其中游戲直播用戶規(guī)模增速達(dá)53.1%，真人秀直播用戶規(guī)模增速達(dá)51.9%。以電子產(chǎn)品為介質(zhì)，創(chuàng)造文化、傳播文化、接受文化，是這代青年人最顯著的特征。

(二)“快餐文化”改變青年的閱讀習(xí)慣

文化載體最常見的形式是文字和視聽產(chǎn)品，這兩種最常見的形式今天都發(fā)生了深刻的變化。20世紀(jì)的青年人經(jīng)?？撮L篇的書籍，每個(gè)人的青年時(shí)代，床頭桌邊都會有厚厚的一摞書，《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》等等，深刻地影響了一代人，而今天的青年人更離不開的是手機(jī)；20世紀(jì)青年人經(jīng)常看連續(xù)劇，如《西游記》每周一集，半年才能看完，但青年人還是熱追不放；而今天的青年，較長的影視作品很少喜歡看，他們更熱衷于短劇、短視頻，這是快餐文化的一個(gè)突出表現(xiàn)。

快餐文化對青年最為深刻的影響和改變是：青年人閱讀的目的更多的不是為了學(xué)習(xí)知識，而是為了消遣和娛樂?！安婚喿x的中國人”成為一個(gè)新的概念，據(jù)一份調(diào)查顯示：“2012年，我國18-70周歲國民人均紙質(zhì)圖書的年閱讀量為4.39本。而韓國人均年閱讀量約為11本，法國約為8.4本，日本8.4-8.5本，美國8.7本?！盵5]

博客、微博、微信的發(fā)展，讓青年人的閱讀習(xí)慣徹底改變，現(xiàn)在的青年人沒有耐心去讀那些大部頭的深刻作品，他們希望用最短的時(shí)間獲得最好的體驗(yàn)效果。時(shí)至今日，閱讀習(xí)慣正在進(jìn)入一個(gè)徹底變革期，那就是從文字向視頻的轉(zhuǎn)移，很多年輕人現(xiàn)在連文字都懶得看，他們更喜歡不用經(jīng)由大腦加工、更加有視覺沖擊力的視頻形式。

“抖音”的流行就是一個(gè)例證。抖音App是一款社交類的軟件，通過短視頻App可以分享自己的生活，同時(shí)也可以在這里認(rèn)識到更多朋友，了解各種奇聞趣事。抖音實(shí)質(zhì)上是一個(gè)專注年輕人的15秒音樂短視頻社區(qū)，用戶可以選擇歌曲，配以短視頻，形成自己的作品。據(jù)第三方數(shù)據(jù)機(jī)構(gòu)QuestMobile發(fā)布的《2017年中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)年度報(bào)告》顯示，“90后移動(dòng)網(wǎng)民最愛TOP10 APP”，抖音短視頻成為最受90后喜愛的APP[6]。抖音的用戶主要來自于年輕人，85%的抖音用戶年齡都在24歲以下，年輕化是抖音的最大特點(diǎn)，截至2018年6月12日，抖音的日常用戶數(shù)達(dá)到了 1.5億人。數(shù)據(jù)顯示，每個(gè)用戶平均每天在應(yīng)用上花費(fèi)20.5分鐘。假設(shè)每個(gè)視頻持續(xù)15秒，那就是每天觀看82個(gè)視頻。2018第一季度，抖音的海外版本TikTok，是全球下載量最大的iPhone應(yīng)用，總計(jì)4 580萬，超過了Facebook、YouTube、Instagram[7]。

(三)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)徹底改變社交模式

“青年的社會交往是生活方式的重要組成部分，是影響青年成長發(fā)展的重要因素”[8]。漫長的人類歷史中，人與人交往的主要方式是會面或書信往來，這種傳統(tǒng)的社會交往方式在短短幾十年后被徹底打破，網(wǎng)絡(luò)交往成為新的交往方式。

這一變革得益于互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，以及QQ、微信等即時(shí)通訊工具的開發(fā)與廣泛運(yùn)用。QQ是1999年2月由騰訊公司開發(fā)的即時(shí)通信網(wǎng)絡(luò)工具，當(dāng)年11月QQ用戶注冊數(shù)就突破6萬，2017年一季度統(tǒng)計(jì)顯示，QQ月活躍賬戶數(shù)達(dá)到8.61億。微信(Wechat)是騰訊公司于2011年1月21日推出的另一個(gè)即時(shí)通訊服務(wù)程序，2012年3月29日，微信用戶破1億；2017年第三季度活躍賬戶達(dá)9.80億，2018年春節(jié)期間微信數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，自2月15日零點(diǎn)至2月21日零點(diǎn)的六天，微信消息發(fā)送總量達(dá)2 297億條，朋友圈總量達(dá)28億條，音視頻通話總時(shí)長達(dá)到175億分鐘。由此可見，時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)徹底改變了幾千年人們固有的傳統(tǒng)交往模式。

網(wǎng)絡(luò)徹底改變主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是交往不受時(shí)間和空間的限制，可以通過網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊工具，在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)與人交往，甚至可以在辦公室、教室一邊開會、學(xué)習(xí)，一邊與人交流溝通；二是交往的對象從熟人變成了陌生人。傳統(tǒng)的交往模式一定都是熟人，但有了網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊工具，我們可以添加陌生人為好友，也可以接受陌生人添加好友，這樣在我們的社交圈中，就會出現(xiàn)陌生人社交；三是從有意識、有目的的交往變成無意識、無目的的交往。通常的交往模式，都是有目的才去跟人交往，交流對象和交流內(nèi)容都是明確的，但現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)交往使人們的話題分散，無目的性、無意義的交往增多。比如在一個(gè)群里，當(dāng)別人提出一個(gè)話題的時(shí)候，你可能就會去參與，而這樣的一種參與其實(shí)是被動(dòng)的、無意識的。

(四)新媒體推動(dòng)文化傳播的變革

文化需要傳播，互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展帶來了一場媒介文化的顛覆性革命?！熬W(wǎng)絡(luò)”是繼報(bào)紙、廣播、電視之后出現(xiàn)的一種新的大眾傳播媒體，被稱為第四媒體，而手機(jī)等移動(dòng)終端媒體則被稱為第五媒體。新媒體的出現(xiàn)，使得在文化內(nèi)容的傳播上，不論是傳播的受眾還是傳播的范圍、頻次、效果、深度等等，都發(fā)生了徹底改變。網(wǎng)絡(luò)傳播、手機(jī)傳播等新的媒介傳播形式衍生出新的流行文化。其中最具代表性的就是網(wǎng)絡(luò)流行文化。

網(wǎng)絡(luò)流行文化是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展衍生出來的，網(wǎng)絡(luò)的主要使用者是青年，所以網(wǎng)絡(luò)流行文化就成為青年流行文化的一個(gè)重要內(nèi)容和研究客體?！熬W(wǎng)絡(luò)流行文化的積極意義表現(xiàn)為推進(jìn)中國文化的多樣化發(fā)展，滿足公眾日益增長的文化需求，其核心內(nèi)涵應(yīng)是社會價(jià)值多元語境下的一種獨(dú)特表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)流行文化的出現(xiàn)從體制上打破了文化壟斷現(xiàn)象，有利于多元文化競爭格局的形成，并有可能催生更多、更好的不同形式的文化作品，因此，我們既要肯定其合理成分，引導(dǎo)其積極發(fā)展，又要客觀評判其非理性的內(nèi)容，這樣才能真正有益于社會主義和諧社會的構(gòu)建?！盵9]

此外，自媒體也是當(dāng)下一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。自媒體又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。目前，比較大的自媒體平臺包括今日頭條、百家號、一點(diǎn)號、微信公眾號等等。傳統(tǒng)的新聞媒體將傳播者與受眾分得很清楚，它們是“自上而下”“點(diǎn)對面”的傳播方式。而自媒體打破了這樣的一種格局，不再有傳者和受者的界限，每個(gè)人都是傳者，每個(gè)人都能做新聞，“人人即媒體”。因此，當(dāng)下的新媒體時(shí)代，人們不再提及“受眾”一詞，而更習(xí)慣說“用戶”。新媒體的變革，必然帶來新文化的變革，也必將對青年流行文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、文化的沖突與選擇

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，先進(jìn)的文化孕育出先進(jìn)的人民。改革開放至今，我國青年文化的主流總體而言是健康的、積極的、正向的，但在幾十年的歷史演進(jìn)中，問題也是毋庸置疑的，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，青年流行文化的功利化、娛樂化、庸俗化等趨勢明顯，對青年的思想觀念造成了不可忽視的負(fù)面影響，社會普遍認(rèn)為青年人存在著政治冷漠、社會責(zé)任感差、道德滑坡、精神空虛等一系列的問題，這與青年流行文化有很大關(guān)系。

(一)文化嬗變帶來的沖突

1．傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突

從五四運(yùn)動(dòng)開始，我國的青年文化就呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，一方面是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄，另一方面是對外來文化的吸收與融合。當(dāng)代青年流行文化也正是在傳統(tǒng)文化與外來文化的博弈中不斷發(fā)展、變化、形成的。

總體而言，我國青年對傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國社會中所起的作用是持肯定態(tài)度的。一項(xiàng)調(diào)查顯示，占39.3%的青年認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國“很重要，需要大力弘揚(yáng)”；占48.0%的青年認(rèn)為“重要，能夠起積極作用”；認(rèn)為“不重要”和“很不重要”的僅占4.1%，認(rèn)為“只有消極作用的”占1.3%[10]。但現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)文化在青年中的沒落卻是不爭的事實(shí)。同時(shí)，西方文化的植入程度和速度卻在飛速加深加快，涉及青年學(xué)習(xí)生活、思想行為等多方面，不論是影視作品、流行音樂、服飾風(fēng)格，還是流行語言、娛樂方式、消費(fèi)文化等等，都不難看到這樣的結(jié)果。

受外來文化侵入的影響，在現(xiàn)代年輕人中崇洋媚外的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。在快餐市場方面，肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂、百事可樂等占據(jù)了我國快餐市場較大比例；在影視劇方面，根據(jù)2005年一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，青年喜愛的影視劇，按照產(chǎn)地來劃分，排在前三位分別是中國香港(61.9%)、美國(53.3%)、韓國(40%)[11]。當(dāng)前，世界電影市場面臨“好萊塢文化”的沖擊，好萊塢的電影已經(jīng)占據(jù)了全球80%的電影市場；節(jié)日方面，我國傳統(tǒng)節(jié)日在青年中的影響力越來越淡化，而洋節(jié)卻越來越受到追捧。對于外來文化的入侵，我們?nèi)匀恍枰３指叨鹊木?，“西方文化在我國的傳播方式及對青年的影響狀況，同改革開放初期的上世紀(jì)80、90年代相比正在發(fā)生深刻的變化。其中最顯著的變化是，西方國家借助文化交流和傳統(tǒng)媒介對我國主導(dǎo)政治意識形態(tài)進(jìn)行直接沖擊的顛覆性傳播方式相對減弱，通過文化市場、互聯(lián)網(wǎng)以及日常消費(fèi)生活等活動(dòng)進(jìn)行的滲透和隱性傳播方式大大增強(qiáng)，對青年思想和行為的影響也隨之發(fā)生了許多變化?！盵12]

歷史上，中國一直是一個(gè)文化大國，但近代以后，中國的文化輸出國地位基本上被瓦解了，“特別是改革開放30多年，我國的物質(zhì)文明得到了極大的發(fā)展，精神文明也取得了很大的進(jìn)步，但發(fā)展之路并不平坦，我們需要不斷地與各種西方文化進(jìn)行抗?fàn)帲m應(yīng)與融合。然而，人們的精力主要還是集中于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了文化建設(shè)，本土文化越來越缺乏創(chuàng)新，逐漸在青年中喪失優(yōu)勢。排斥本土文化的心態(tài)和接納西方文化的心態(tài)在青年中越來越顯著，西方流行文化也大行其道”[13]。

在傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突中，一個(gè)非常關(guān)鍵的問題是文化自信的重建。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，具有強(qiáng)大的生命力，我們要思考為什么傳統(tǒng)文化在這些年會呈現(xiàn)沒落的態(tài)勢？這不是傳統(tǒng)文化本身的問題，而是我們的教育傳承方式方法問題；這不是文化內(nèi)容的問題，而是文化形式的問題，文化是需要形式和載體的。比如琴棋書畫、詩詞歌賦等等就是傳統(tǒng)文化的主要載體，現(xiàn)在的青年學(xué)習(xí)西洋樂器的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)民族樂器的比例，學(xué)習(xí)書法的人也越來越少，懂得詩詞歌賦平仄格律的人更是屈指可數(shù)……如果不在文化的形式上下工夫，文化的傳承和發(fā)展終究是空中樓閣，再好的文化也會消亡。目前，中小學(xué)當(dāng)中開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，大學(xué)也開設(shè)了國學(xué)院，這是一個(gè)好的趨勢，但是對傳統(tǒng)文化復(fù)興的重任而言，這樣的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2．彰顯個(gè)性與強(qiáng)調(diào)共性的沖突

青年流行文化的特征之一就是個(gè)性化，如果沒有個(gè)性，就成了主流文化、大眾文化。青年文化相對于主流文化是一種亞文化，因?yàn)樗亲园l(fā)產(chǎn)生并流行的，青年在這類文化中發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，改造自我，娛樂自己，如果說哪種文化是最具個(gè)性色彩的，那一定是青年流行文化。所以，這些年在文化領(lǐng)域始終有一個(gè)導(dǎo)向，就是要彰顯青年的個(gè)性。“當(dāng)代青年越來越傾向于按照自己的價(jià)值取向來選擇個(gè)人發(fā)展和社會參與的方式。個(gè)體的自由與發(fā)展成為青年的主要人生目標(biāo)， 發(fā)展個(gè)體自我、崇尚自主獨(dú)立成為青年一代的生活邏輯。這也表現(xiàn)為青年們擁有自己的運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚和娛樂， 有自己的語言和表達(dá)方式?！盵14]

但是，過度地強(qiáng)調(diào)個(gè)性未必就一定是對的，未必就一定有利于青年的成長發(fā)展。(1)過度強(qiáng)調(diào)個(gè)性化對青年的危害也是顯而易見的，有的青年刻意嘩眾取寵，比如曾經(jīng)在某些青年人當(dāng)中流行的殺馬特發(fā)型、葬愛家族等；有的青年為了賺取眼球，言行舉止庸俗化、無節(jié)操、無底線，以標(biāo)榜自己的與眾不同；甚至為了凸顯自己的特立獨(dú)行，不惜做出違背道德和法律的行為，比如吸毒、濫交等等。(2)過度強(qiáng)調(diào)個(gè)性，會讓青年無意識地將自己從群體中分隔出來，對集體的融入度低，變得自私自我，缺失社會責(zé)任感，形成冷漠型或反社會人格。(3)個(gè)性化和共性化并不是非此即彼的矛盾對立，在認(rèn)同青年流行文化追求個(gè)性化的同時(shí)，也必須強(qiáng)調(diào)文化的共性。因?yàn)槲幕哂幸粋€(gè)很重要的功能——整合功能，“文化的整合功能是民族團(tuán)結(jié)和社會秩序的基礎(chǔ)。一個(gè)社會如果缺乏整合，必將四分五裂”[15]。

基于青年流行文化自身的特點(diǎn)，追求個(gè)性永遠(yuǎn)是它的基本特征，國家層面在肯定個(gè)性化的同時(shí)，也要防止個(gè)性化的過度泛濫。對于青年流行文化，國家和政府不能不管，不然就會出現(xiàn)負(fù)文化或反文化的傾向，但又不能過度管理，抹殺青年的個(gè)性，以致于影響其創(chuàng)新創(chuàng)造力，還有可能造成青年群體與國家社會之間的沖突。

解決這一沖突的關(guān)鍵，在于國家和政府對“度”的有效監(jiān)控和及時(shí)作為。一方面，要時(shí)刻保持對青年流行文化潮流和趨勢的關(guān)注，對好的、積極的、正向的文化給予扶持弘揚(yáng)；對壞的、消極的、負(fù)向的文化給予管束控制；另一方面，要有意識地為青年人提供更加豐富、得到青年喜愛和認(rèn)同的文化成品，輸出主流價(jià)值觀和正能量。

3．教育功能與娛樂功能的沖突

娛樂性是青年流行文化的主要特征，青年人之所以會形成某種流行文化，主要在于它的娛樂性。娛樂的目的是為了放松，追求的是物質(zhì)享受和感官刺激。時(shí)下的青年人生活壓力普遍較大，工作事業(yè)、婚姻家庭、住房、醫(yī)療、教育等問題都會造成他們內(nèi)在的焦慮和壓抑。所以，娛樂就成為必需品，通過各種娛樂活動(dòng)釋放壓力，舒緩心情。

休閑娛樂對青年具有特殊的重要意義，是青年釋放自我、放松身心和提高素質(zhì)的重要方式，也是發(fā)展和創(chuàng)造新生活方式的主要途徑。特別需要指出的是，休閑娛樂并不總是膚淺或物質(zhì)的，“在經(jīng)濟(jì)繁榮而溫飽不再是問題的時(shí)候，就要考慮其他方面的需要。于是人們重新審視工作和休閑的關(guān)系……這種情況下，休閑不僅是工作的補(bǔ)充或業(yè)余活動(dòng)，更成為精神追求、生活品味與社會地位的象征?！盵16]

確切而言，流行文化的娛樂功能和教育功能本質(zhì)上并沒有沖突，但過度的娛樂化一定會削弱文化的教育功能。文化是精神層面的范疇，教育理所當(dāng)然是文化的重要職能，甚至是首要職能。幾千年的中國傳統(tǒng)文化史，也是一部文化教育史，一代又一代的中華民族的優(yōu)秀兒女，正是在文化的教育下，才創(chuàng)造出璀璨奪目的中華文明，而一代又一代的中國人，也正是基于文化的教育功能，在敬仰文化、學(xué)習(xí)文化的過程中，不斷提升、完善、成就自己。而當(dāng)下的青年流行文化，因過度的娛樂性、商業(yè)化，不僅教育功能明顯弱化，而且對青年人產(chǎn)生了很多消極和負(fù)面的影響。

以網(wǎng)絡(luò)文化中最具代表性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，各種題材的網(wǎng)絡(luò)小說在各個(gè)文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表，各種虛構(gòu)的造作，是為了迎合讀者的口味增加點(diǎn)擊率。近年來，宮廷、盜墓、諜戰(zhàn)、都市言情、穿越、玄幻類的小說扎堆，但能給讀者留下深刻影響的作品乏善可陳。網(wǎng)絡(luò)小說過于娛樂化，導(dǎo)致缺乏文學(xué)質(zhì)量，缺少社會現(xiàn)實(shí)性，不會給文學(xué)創(chuàng)造真正的價(jià)值?！斑@些小說脫離了20世紀(jì)80年代以來的舊有傳統(tǒng)文學(xué)框架，失去了崇高的理想情操的追求和對人生觀的探討。它反而深入到青少年反叛的思想深處，鼓動(dòng)一種崇尚自由、暴力的精神，不顧及法律道德的存在?！盵17]

解決功能沖突的關(guān)鍵在于解決內(nèi)容和形式的關(guān)系，用娛樂的形式表達(dá)教育的內(nèi)容，也就是我們常說的寓教于樂。以當(dāng)下青年人最喜歡的“抖音”為例，每個(gè)用戶平均每天在應(yīng)用上花費(fèi)20.5分鐘的時(shí)間，“抖音”最熱門的內(nèi)容包括：舞蹈、喜劇、育兒、生活黑客(小竅門)、食物、寵物、惡作劇和特技表演。由此可以看出“抖音”是純娛樂的一個(gè)產(chǎn)品，具有教育功能的內(nèi)容很少，解決這一問題的方法就是政府和社會組織要主動(dòng)入駐，或是倡導(dǎo)具有社會影響力的知名人士入駐，發(fā)布具有教育功能但又能為青年喜聞樂見的作品。

(二)新時(shí)代文化建設(shè)的方向

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中深刻指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。“新時(shí)代”的科學(xué)論斷，標(biāo)志著青年流行文化也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求而變化發(fā)展。站在歷史新的起點(diǎn)要思考和解決的首要問題是，我們要建設(shè)什么樣的青年流行文化以及如何建設(shè)。

1．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信

“文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵18]要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

青年流行文化歸根結(jié)底仍然是一種亞文化，仍然要置于社會主義文化的大框架下建設(shè)和發(fā)展，所以青年流行文化的首要方向，同樣是堅(jiān)定文化自信。一方面是要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這是中華民族的根，廣大青年只有在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下才能健康成長，才能對國家和民族具有高度的認(rèn)同感和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然要求。另一方面，要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。文化的建設(shè)和發(fā)展要保持與時(shí)代同步，貼近青年，真正為青年所喜聞樂見，真正有助于青年的成長成才。

文化自信還要解決一個(gè)重要課題就是文化創(chuàng)新，“‘文化自信’思想要求青年必須做到對中國特色社會主義文化的創(chuàng)新和發(fā)展?！孕拧从谑挛锉旧淼纳Γ绻粋€(gè)民族的文化腐朽不堪，不能適應(yīng)社會的需要，不能推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣的文化是沒有生命力的，‘自信’也就無從談起”[19]。

2．倡導(dǎo)理性文化，強(qiáng)調(diào)共性，堅(jiān)定文化自覺

過度強(qiáng)調(diào)青年流行文化的個(gè)性容易導(dǎo)致非理性?！霸诋?dāng)代社會，無論是服飾、發(fā)型、飲食、還是網(wǎng)戀的泛濫、愛情快餐的盛行，都反映出青年追新求奇的非理性心理的空前高漲，追趕社會大潮似乎是理所當(dāng)然的，隨波逐流也成了‘識時(shí)務(wù)’的代名詞。”[20]在對青年流行文化的基本特征進(jìn)行總結(jié)的時(shí)候，“非理性”是其中非常突出的一個(gè)特征，所以，在文化建設(shè)中，我們要倡導(dǎo)理性主義，培養(yǎng)青年人的理性精神。

文化教育的基本職能，就是要幫助青年培養(yǎng)理性精神，“如果青年學(xué)生群體在開始接受教育時(shí)就學(xué)著用理性的思維認(rèn)識人生、認(rèn)識社會，則更有利于他們的心智早日走向成熟，成為生活幸福的社會英才”[21]。要讓青年樹立理性精神，就必須倡導(dǎo)文化中的共性，尤其是結(jié)合我國傳統(tǒng)文化來看，共性精神和集體主義才是符合我國傳統(tǒng)文化價(jià)值追求的?！凹w主義是社會主義的核心價(jià)值理念，一直為我國社會的主導(dǎo)輿論所強(qiáng)調(diào)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，傳統(tǒng)意義上的集體正在發(fā)生深刻的變化，社會的利益格局從單一轉(zhuǎn)向多元，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體地位、主體意識和主體權(quán)利的社會思潮漸成強(qiáng)勢。但是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)對利益主體的要求不僅是從一元分解為多元，更重要的，是在多元利益主體基礎(chǔ)上形成互利共贏、協(xié)調(diào)發(fā)展的新的整體?！盵22]

倡導(dǎo)文化共性或集體主義精神，關(guān)鍵是要堅(jiān)定文化自覺。黨的十七屆六中全會《決定》強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”。“文化自覺”這一概念的首倡者是費(fèi)孝通先生，“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長，聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同?！@句話我想也就是今天我提出的文化自覺歷程的概括?！盵23]依照費(fèi)孝通先生之義，文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”，但更強(qiáng)調(diào)“和而不同”的核心——“和”的方面。

3.加強(qiáng)文化育人，傳播價(jià)值，堅(jiān)定文化信念

在文化的教育功能與娛樂功能沖突中，我們?nèi)匀灰獜?qiáng)調(diào)教育功能，要通過文化來育人，要通過豐富的文化形式傳播積極的、正向的價(jià)值觀，以文化塑造青年的理想，堅(jiān)定青年的信念。

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。民族的發(fā)展體現(xiàn)在青年一代的道德水平和精神風(fēng)貌上。習(xí)總書記提出，青年時(shí)代梳理正確的思想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要梳理，而且要扎根心底，一輩子都要努力為之奮斗，這是時(shí)代的需求，也是青年發(fā)展的必然要求。

要讓廣大青年堅(jiān)定理想信念，首先要引導(dǎo)青年客觀看待現(xiàn)實(shí)，通過教育讓他們明白，對于現(xiàn)實(shí)中的一些陰暗面，采取抱怨現(xiàn)實(shí)、責(zé)難現(xiàn)實(shí)的方式，對自身的成長毫無益處，只有保持積極健康的心態(tài)，用歷史和發(fā)展的眼光看待現(xiàn)實(shí)問題，義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起改造現(xiàn)實(shí)的歷史使命，才是自身成長成才的正確路徑。理想信念的培育和堅(jiān)定，關(guān)鍵是靠自身的不斷激勵(lì)和內(nèi)省?；谇嗄甑恼J(rèn)知特點(diǎn)，對于廣大青年而言，培育和堅(jiān)定自身理想信念的現(xiàn)實(shí)路徑，就是通過學(xué)習(xí)，增加對理想信念的認(rèn)同，提升自己的素養(yǎng)，同時(shí)，必須引導(dǎo)廣大青年把自己的個(gè)人理想、社會共同理想和共產(chǎn)主義最高理想結(jié)合起來，在追求中國夢的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)青年的個(gè)人夢想。