趙聰聰

（中共中央黨校 研究生院，北京 100091）

時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代的產(chǎn)生、新實踐的發(fā)展，都需要新的思想理論的指引與支撐，也必將會孕育出新的思想理論智慧。黨的十九大報告明確指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢，基于我國進(jìn)入新的歷史方位作出的重大理論判斷。這一重大理論判斷，事關(guān)全局的歷史性變化，對黨和國家的工作提出了許多新的要求。

中國社會主要矛盾在中國共產(chǎn)黨歷史上是個歷久彌新、充滿生機(jī)活力的主題，在不同的發(fā)展階段中國社會主要矛盾的外在表現(xiàn)形式都不同。全面理解新時代中國社會主要矛盾，不僅要分析它的理論內(nèi)涵、現(xiàn)實基礎(chǔ)與價值追求，而且要深刻把握其理論內(nèi)涵、現(xiàn)實基礎(chǔ)與價值追求的歷史變化，特別是自中華人民共和國成立以來，歷經(jīng)三大改造、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放等歷史進(jìn)程，中國社會主要矛盾在不同的發(fā)展時期的變化。只有從理論內(nèi)涵、現(xiàn)實基礎(chǔ)與價值追求這三重維度來全面理解新時代中國社會主要矛盾的變化，才能更加深刻地理解貫徹黨的十九大精神。

一、理論維度：把握新時代中國社會主要矛盾理論變化的本質(zhì)

（一）社會主要矛盾的變化

辯證唯物主義認(rèn)為：事物是發(fā)展的，矛盾也是發(fā)展的。黨對中國社會主要矛盾的深刻認(rèn)識經(jīng)歷了一個長期探索的過程。大致來說，自中華人民共和國成立以來，中國社會主要矛盾經(jīng)歷了三次大的變化。1956年黨的八大指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！保?］黨的八大這一判斷，是符合當(dāng)時社會的實際發(fā)展?fàn)顩r的，是對社會主要矛盾的正確把握，但隨著國內(nèi)外形勢的變化，沒有認(rèn)真貫徹執(zhí)行。1981年黨的十一屆六中全會撥亂反正，對社會主要矛盾作了更為精確的表達(dá)：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！保?］當(dāng)前，進(jìn)入中國特色社會主義發(fā)展的新時代，社會主要矛盾又發(fā)生了一次新的重大變化，矛盾點轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國社會主要矛盾的三次表述變化，并不只是文字表達(dá)上的不同，其背后有著深刻的含義。時代不同，對社會主要矛盾認(rèn)知的程度也不同。對社會主要矛盾的認(rèn)識確定下來后，又決定著黨和國家的根本任務(wù)和工作重心。因而，社會主要矛盾理論的變化是事關(guān)全局的歷史性變化。

（二）社會主要矛盾的內(nèi)在本質(zhì)一致性

從矛盾理論的變化中我們看到，自中華人民共和國成立以來，在不同的社會發(fā)展階段，中國社會主要矛盾的外在表現(xiàn)形式都具有差異性。然而，差異不代表互不相關(guān)或者沖突，外在的表現(xiàn)形式往往蘊(yùn)含著內(nèi)在本質(zhì)的一致性。要準(zhǔn)確理解中國社會主要矛盾內(nèi)在本質(zhì)的一致性，必須弄清楚根本矛盾與主要矛盾兩者之間的關(guān)系。馬克思唯物史觀認(rèn)為，矛盾運(yùn)動是推動社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會的根本矛盾，這適用于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。社會根本矛盾的規(guī)律性、普遍性和一般性的特點，決定了中國社會主要矛盾內(nèi)在本質(zhì)的一致性，而社會主要矛盾只是根本矛盾的外在表現(xiàn)形式。從本質(zhì)上來說，正是因為主要矛盾內(nèi)在本質(zhì)的一致性決定了中國特色社會主義矛盾理論的一脈相承。

（三）主要矛盾以及矛盾的主要方面

毛澤東在《矛盾論》中運(yùn)用唯物辯證法理論進(jìn)一步發(fā)展了矛盾思想，提出了主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”［4］。主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，因而找到主要矛盾，一切問題也就迎刃而解了。主要矛盾中蘊(yùn)含著根本問題，解決這一根本問題，便是黨和國家的中心任務(wù)和工作重點，黨和國家正是抓住了社會主要矛盾，找到了影響社會發(fā)展的根本問題，特別是改革開放近40年來，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到集中力量解決社會主要矛盾上來，從而取得了一系列的成就。

每一矛盾又分為主要方面和次要方面，矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。無論任何一種主要矛盾理論的外在表現(xiàn)形式是什么，其主要矛盾的主要方面是一致的。1956年黨的八大提出的主要矛盾主要方面是發(fā)展工業(yè)、改變落后農(nóng)業(yè)國。1978年改革開放主要矛盾主要方面是發(fā)展落后的社會生產(chǎn)。新時代中國社會主要矛盾主要方面依然是繼續(xù)推動發(fā)展、解決發(fā)展不平衡不充分的問題。發(fā)展是一個過程，發(fā)展的本質(zhì)是一以貫之的，中國社會還遠(yuǎn)未達(dá)到生產(chǎn)力的巨大增長和產(chǎn)品的極大豐富，遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思所描述的共產(chǎn)主義時期，正因如此，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”［5］。變與不變是辯證統(tǒng)一的，它彰顯了黨和國家對新時代發(fā)展的準(zhǔn)確定位，變是為了更好地發(fā)展不變，而不變又是解決變的前提與基礎(chǔ)。這就要求我們必須立足于社會主義初級階段，牢牢把握社會的時代特征，這是中國社會主要矛盾理論變化帶給我們的最大智慧。

二、現(xiàn)實維度：理解新時代中國社會主要矛盾變化的必然性

“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”［6］。正是基于對這一新的歷史方位的準(zhǔn)確定位，中國共產(chǎn)黨才作出了社會主要矛盾重大變化這一結(jié)論。思想理論的發(fā)展變化離不開對社會實踐的準(zhǔn)確把握。自中華人民共和國成立以來，中國歷經(jīng)了坎坷曲折的發(fā)展道路，社會主義三大改造的基本完成，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但隨后“以階級斗爭為綱”的錯誤判斷，對生產(chǎn)力造成了極大的破壞。直到1978年改革開放、撥亂反正，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。綜觀改革開放近40年，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，摸著石頭過河，進(jìn)行了一系列有益的改革嘗試，下大力氣為國家謀發(fā)展、為人民謀幸福，解決了十多億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)了小康，社會生產(chǎn)力也得到了長足的發(fā)展，2010年中國躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并不斷推動經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力、綜合國力進(jìn)入世界前列，中華民族真正從站起來、富起來發(fā)展到了強(qiáng)起來的階段，這為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)提供了堅強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是人實際進(jìn)行生產(chǎn)活動、改造自然的能力，生產(chǎn)力的發(fā)展變化是一切要素發(fā)展變化的現(xiàn)實根源?！叭藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”［7］。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，反之則是消極的阻礙作用。同樣，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之只能起到阻礙作用。由此，從生產(chǎn)力的角度分析社會主要矛盾變化的現(xiàn)實邏輯，需要關(guān)注以下三個結(jié)論。

（一）生產(chǎn)力水平的提高真正解決了中華人民共和國成立初期的社會主要矛盾

中華人民共和國成立初期，生產(chǎn)力水平很低，百廢待興。毛澤東曾經(jīng)非常形象地表達(dá)，我們能造桌子椅子、茶碗茶壺，能種糧食、磨成面粉，但是一輛汽車、飛機(jī)、坦克，甚至拖拉機(jī)都造不了。因此，黨的八大提出，中國社會主要矛盾是落后農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實和建立先進(jìn)工業(yè)國之間的矛盾。之后，由于國際國內(nèi)形勢的影響，從黨的八大到改革開放前期，中國實際上主要在解決階級矛盾問題。直到改革開放之后，工作重心才重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，自此開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。改革開放極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高，十多億人口的溫飽問題得到解決，2000年總體上實現(xiàn)了小康，2010年更是躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。生產(chǎn)力水平的極大提高明顯改變了中國落后的農(nóng)業(yè)國面貌，改變了落后的社會生產(chǎn)不能滿足人民基本物質(zhì)文化需要的狀況，到真正化解了早期社會主要矛盾，從而站到了新的時代起點上。

（二）生產(chǎn)力水平提高真實促進(jìn)了人民日益增長的美好生活需要

從供需關(guān)系來分析新時代中國社會主要矛盾的變化，需求方即“人民日益增長的美好生活需要”這方面發(fā)生了翻天覆地的變化，由以往只注重基本的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)化為對美好生活的需要，由單一的生存型需要轉(zhuǎn)為發(fā)展型、享受型需要。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出的那樣，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”［8］。

生產(chǎn)力水平的提高真實促進(jìn)了人民日益增長的美好生活需要，從根本上來說這是符合人的需要層次變化的。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出人的需求是分層次的，由低到高分別是生理需求、安全需求、歸屬感需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。人們對需求的滿足也是逐漸展開的，即人們在滿足了較低需求水平的基礎(chǔ)上自然上升為較高水平的需求。馬克思從唯物史觀角度出發(fā)分析需求理論，雖然本質(zhì)上不同于馬斯洛，但同樣表明，從總體發(fā)展規(guī)律來看，人們往往首先追求物質(zhì)需求的滿足，進(jìn)而才會進(jìn)入精神文化領(lǐng)域。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”［9］?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［10］。

（三）生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展制約了人民日益增長的美好生活需要

雖然伴隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，我們?nèi)〉昧艘幌盗谐煽儯l(fā)展的不平衡不充分問題依然突出，城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展差距較大、發(fā)展質(zhì)量與效益欠佳、創(chuàng)新創(chuàng)造能力不足、民生領(lǐng)域存在很多短板、生態(tài)環(huán)境問題突出等，這些都直接或間接地阻礙了人民對美好生活的追求，“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”［11］。

從供需關(guān)系的角度來分析就是供給方不能滿足需求方，生產(chǎn)力發(fā)展程度作為供給方既為需求方提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和保證，同時生產(chǎn)力發(fā)展如果不能隨著人民需求的變化與時俱進(jìn)，也會成為制約新需求產(chǎn)生并發(fā)展的關(guān)鍵因素。要想打破這一制約藩籬，就要牢牢把握發(fā)展這一永恒的主題，不僅要發(fā)展，而且要更加全面、平衡、充分的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展隨著人民日益增長的美好生活需求與時俱進(jìn)的發(fā)展，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)堅持改革開放，這才是推動人與社會全面進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

三、價值維度：展現(xiàn)新時代矛盾變化的新追求

不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心就是與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，就是為人民謀幸福、為百姓謀發(fā)展。黨的十九大明確了以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民擺在中心位置，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。2017年11月，習(xí)近平總書記在越南峴港APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上飽含深情地說：“讓所有貧困人口脫貧，是中國政府對人民作出的承諾，也是我牽掛最多，花精力最多的一件事?！边@充分體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)、以人民為中心的價值追求以及立黨為公、執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是新時代中國社會主要矛盾的價值根源。

自中華人民共和國成立以來，在不同的社會發(fā)展階段，中國社會主要矛盾的目標(biāo)指向和價值旨趣是不同的，黨和國家確立以人為本、以人民為中心的價值追求也經(jīng)歷了一個長期探索的過程。從中華人民共和國成立初期到黨的八大召開，再到改革開放前期，中國社會主要矛盾的主要方面就是發(fā)展生產(chǎn)，亟待擺脫落后貧困的面貌，因而以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生產(chǎn)為價值目標(biāo)，而忽略了人的價值維度。隨著改革開放的深入，社會越來越要求全面進(jìn)步，人的主體性也慢慢顯現(xiàn)出來，我們逐漸認(rèn)識到生產(chǎn)力要素中不僅有物的因素，更為重要的是有人的因素，“物的因素與人的因素所起的作用之差距越來越明顯，而且物的因素的作用發(fā)揮也越來越需要通過提高人的素質(zhì)來保證”［12］。這個時期中國社會主要矛盾的價值取向?qū)⒆鳛橹黧w的人的重大作用重視起來，由此調(diào)整了單一注重生產(chǎn)力發(fā)展的發(fā)展模式。當(dāng)前我們進(jìn)入了中國特色社會主義新時代，人的因素的重要性更為凸顯，不僅人的主體性，而且人的全面發(fā)展、自由發(fā)展問題受到黨和國家的重視。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等，不僅把人的全面發(fā)展、自由發(fā)展問題提上了議事日程，而且是將人民的主體性凸顯出來，并將其貫徹到黨的治國理政的全部過程之中。

從另一層面分析，自中華人民共和國成立以來，特別是改革開放近40年的發(fā)展歷程讓我們看到，社會發(fā)展在取得巨大成就的同時，也存在著很多不盡如人意的地方。例如，貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境惡化、“三農(nóng)”問題突出、信仰危機(jī)加深等，這些現(xiàn)象背后或直接或間接地包含著社會發(fā)展對人民利益的侵蝕、對人民發(fā)展的忽視。相當(dāng)長的一段時間，我們社會的整體進(jìn)步是以犧牲部分地區(qū)、部分人民的發(fā)展為代價的，當(dāng)然在處于社會生產(chǎn)力水平普遍不高的現(xiàn)實情況下，生存溫飽依然是第一要務(wù)。然而，當(dāng)前我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，生產(chǎn)力水平有了極大的提高，發(fā)展方式和發(fā)展理念也都發(fā)生了質(zhì)的變化，關(guān)注人、關(guān)心人、發(fā)展人理應(yīng)全面提上議事日程，這是追求社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。中國共產(chǎn)黨近百年的成長史也告訴我們，什么時候我們深入人民、聯(lián)系群眾了，什么時候我們就能打勝仗、就能取得成功，什么時候我們脫離人民、不顧百姓利益了，我們就一定會吃虧失敗。

綜上所述，理解新時代中國社會主要矛盾變化的三個維度并不是各自獨立、互不相干的，而是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，它們各自表述的側(cè)重點不同，但共同蘊(yùn)含于中國特色社會主義初級階段的發(fā)展之中。從理論維度分析，我們找到了中國社會主要矛盾變與不變的理論根源；從現(xiàn)實維度分析，生產(chǎn)力的發(fā)展是新時代社會主要矛盾變化的必然條件；從價值維度分析，新時代確立了“以人民為中心”的價值追求。對這三重維度的深刻理解，為我們決勝全面建成小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了中國智慧與中國力量。

［1］［5］［6］［8］［11］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017.11，12，10，11，11.

［2］建國以來重要文獻(xiàn)選編（第9冊）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.341.

［3］十一屆三中全會以來重要文獻(xiàn)選讀（上）［M］.北京：人民出版社，1987.345.

［4］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.322.

［7］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2012.2.

［9］［10］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.158，159.

［12］韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究［M］.北京：人民出版社，2005.24.