張立鵬

(江蘇理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇常州　213001)

人的發(fā)展問題既是自身所處時(shí)代的產(chǎn)物，更是時(shí)代發(fā)展的聲音。馬克思恩格斯指出：“任何思想都是時(shí)代的思想”，“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代孕育出以人民為中心的發(fā)展思想，是唯物史觀的生動(dòng)運(yùn)用和真實(shí)寫照。以人民發(fā)展為中心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既科學(xué)把握人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，又精準(zhǔn)厘清人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代美好篇章的踐行者和創(chuàng)造者。共產(chǎn)黨人歷來(lái)堅(jiān)持人民利益至上為宗旨，以人民發(fā)展為價(jià)值指向，“始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”[2]

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義普遍真理同中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相結(jié)合的理論成果，是“中國(guó)化”的馬克思主義，體現(xiàn)出新一屆黨中央治國(guó)理政以民為本的價(jià)值向度?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局以人的發(fā)展問題為“抓手”，抓住什么樣的人、如何發(fā)展人、發(fā)展怎樣的人這一全局，把握中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主線，把人民利益置于首位，體現(xiàn)出馬克思主義政黨立黨為公和執(zhí)政為民的價(jià)值取向。

一、歷史理路的差異性，追溯出價(jià)值向度之源

1.人的全面發(fā)展的差異性歷史理路。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義作為指導(dǎo)，以人民群眾的根本利益作為執(zhí)政根基和落腳點(diǎn)，以不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展為己任。歷經(jīng)新中國(guó)成立之初至改革開放初期30多年社會(huì)主義建設(shè)的探索，我們沒有運(yùn)用馬克思社會(huì)發(fā)展理論厘清當(dāng)代中國(guó)社會(huì)類型，進(jìn)而提出科學(xué)的治理對(duì)策。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，雖然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情未變，但社會(huì)類型具有明顯的差異性特質(zhì)。這一差異性社會(huì)主要以人們物質(zhì)利益的差異性作為判斷依據(jù)，但在本質(zhì)上“人民在根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上趨向于一致，而在局部利益和當(dāng)下利益上出現(xiàn)著各種差別和矛盾?！盵3]

差異性社會(huì)存在著發(fā)展的多樣性、發(fā)展的不平衡性和發(fā)展的差異性，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展過(guò)程和目標(biāo)的同一、合目的性和合規(guī)律性統(tǒng)一，需運(yùn)用發(fā)展的多樣性、不平衡性和差異性原理去審視，這既是科學(xué)方法論又是唯物辯證法。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代基于人民發(fā)展為中心的價(jià)值原則，注重共享發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展逐步消除社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益等方面存在的不平等，逐步走向事實(shí)平等；在發(fā)展差異性、多樣性和不平衡性矛盾運(yùn)動(dòng)中，逐步達(dá)到同一性，最終走向發(fā)展“大同”。但在一定歷史時(shí)期內(nèi)，我們未從規(guī)律自覺推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，忽視差異性理論原則，漠視人們發(fā)展進(jìn)程中獲取物質(zhì)權(quán)益、精神權(quán)益、政治權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益的差異性，未從根源上解決制約人的全面發(fā)展的瓶頸因素。一方面，數(shù)千年的封建道德教化的遺毒淡化對(duì)“人”的發(fā)展問題的追問和人的價(jià)值遵循的關(guān)注；另一方面，“官本位”運(yùn)行機(jī)制弱化了對(duì)人的發(fā)展問題的關(guān)注，熱衷于采用革命的方法、政治運(yùn)動(dòng)的方法搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義應(yīng)有之義。在發(fā)展方略上，專注用經(jīng)濟(jì)發(fā)展單打一手段來(lái)解決人的生存問題，用人的生存問題掩蓋住人的發(fā)展問題；而對(duì)于差異性社會(huì)語(yǔ)境下，個(gè)體能力、素質(zhì)差異性導(dǎo)致人的發(fā)展不均衡性、不同一性愈發(fā)缺少關(guān)注。

2.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為破解人的發(fā)展困境提供“源動(dòng)力”。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義普遍真理同中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合的最新理論成果，是源于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知的升華和豐富?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是破解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展難題的科學(xué)方法論，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展趨向的深邃思考，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問題，而且明確回答了發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享有的問題，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和拓展?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是從理論布道到理論自覺的過(guò)程。

從歷史理路演進(jìn)看，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局既有“承”和“傳”邏輯關(guān)聯(lián)，但又面臨“艱”和“險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)。從“承”的話語(yǔ)圖譜審視，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是社會(huì)主義初級(jí)階段“三步走”戰(zhàn)略中“第二步”全面建成小康社會(huì)的具體路線和具體戰(zhàn)略“承接”抓手；從“傳”的話語(yǔ)圖譜審視，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有機(jī)“傳接”了新時(shí)代奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年歷史交匯期偉大遠(yuǎn)景的現(xiàn)實(shí)抓手。伴隨著我國(guó)走向強(qiáng)起來(lái)的歷史方位，逐步邁入中等發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史時(shí)期，人民群眾對(duì)自身的發(fā)展期望比以往更多、更好、更高。正如習(xí)近平總書記在當(dāng)選總書記的第一天談及未來(lái)奮斗目標(biāo)所言：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵4]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局又以直面舊難題、解決新挑戰(zhàn)作為歷史根基，堅(jiān)持以問題導(dǎo)向，不斷化解矛盾、攻堅(jiān)克難，通過(guò)問題倒逼改革，構(gòu)建起體現(xiàn)全國(guó)各族人民共同愿望和根本利益的命運(yùn)共同體，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代的滾滾車輪中推動(dòng)人的全面發(fā)展。

二、理論理路的系統(tǒng)性，把握住價(jià)值向度之脈

1.“四個(gè)全面”理論生成脈絡(luò)的系統(tǒng)性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局生成的理論邏輯起點(diǎn)以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為主線，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興為抓手，以解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求為目標(biāo)，以破解阻礙發(fā)展的壁壘和籬柵為己任?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局以推進(jìn)民生發(fā)展為落腳點(diǎn)，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)指向，依靠全面深化改革和全面依法治國(guó)為車之兩輪鳥之兩翼，以全面從嚴(yán)治黨作為政治制度保證，形成完整的理論體系推動(dòng)人的全面發(fā)展。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局從理論生成走向生長(zhǎng)，蘊(yùn)含著以推進(jìn)人的全面發(fā)展作為價(jià)值訴求?！八膫€(gè)全面”的每個(gè)面不是“單打一”，而是四個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一體?！八膫€(gè)全面”的基本特點(diǎn)就是“全面”和“協(xié)調(diào)”。對(duì)小康社會(huì)的要求是“全面建成”，對(duì)改革的要求是“全面深化”，對(duì)法治的要求是“全面推進(jìn)”，對(duì)黨建的要求是“全面從嚴(yán)”。[5]“四個(gè)全面”是新時(shí)代中國(guó)“走向強(qiáng)起來(lái)”以后，更加注重人的發(fā)展和社會(huì)治理的全面性、系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。修修補(bǔ)補(bǔ)、頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的碎片化改革布局已經(jīng)無(wú)法解決中國(guó)當(dāng)前的問題?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局以推進(jìn)新時(shí)代人的全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向和“標(biāo)桿定位”，在治國(guó)方略中“堅(jiān)持整體性思維和整體性治理，才能牢固樹立全局意識(shí)、協(xié)同意識(shí)、政治意識(shí)、看齊意識(shí)，防止那種只見樹木不見森林、只見當(dāng)下不見未來(lái)的頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的局部性治理和碎片化治理”[6]帶來(lái)的離心效應(yīng)，從而有效凝聚力量共畫“同心圓”，推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

2.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在理論踐行中把握人的全面發(fā)展的價(jià)值指引?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局科學(xué)運(yùn)用總攬全局的大視野、大方略和大手筆，在全面性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性和可持續(xù)性上進(jìn)行戰(zhàn)略性的謀篇布局，走出一條推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)“人的全面發(fā)展嶄新道路”。從話語(yǔ)表達(dá)解讀，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下推進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信、道路自信和文化自信的中國(guó)話語(yǔ)呈現(xiàn)，從思維方法上解決好內(nèi)容與形式、目標(biāo)與手段的完美對(duì)接。習(xí)近平總書記指出：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！盵7]中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路適不適合中國(guó)，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。如何闡釋中國(guó)道路，如何講好中國(guó)故事，如何唱響中國(guó)品格，只有中國(guó)人民才最有資格詮釋和解讀。西方學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人學(xué)發(fā)展道路的解讀充滿偏見乃至誤讀，關(guān)鍵之鑰在于習(xí)慣用西方話語(yǔ)霸權(quán)來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式，將中國(guó)發(fā)展的模式納入西方的話語(yǔ)體系之中。所以“誰(shuí)在說(shuō)話”、“如何說(shuō)話”應(yīng)以“中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題”作為理論實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)化中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際舞臺(tái)的“在場(chǎng)”，講好中國(guó)故事、唱好中國(guó)聲音。從邏輯起點(diǎn)演進(jìn)至邏輯支點(diǎn)的“承”與“進(jìn)”而言，“為誰(shuí)說(shuō)話”拓展出人學(xué)發(fā)展理論的深度和厚度?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局聚焦于“為人民說(shuō)話”、“以人的全面發(fā)展”作為價(jià)值旨?xì)w，既區(qū)別于資本邏輯主導(dǎo)下的新自由主義話語(yǔ)，也不同于權(quán)力邏輯主導(dǎo)下的特權(quán)階層話語(yǔ)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持馬克思主義“為人民說(shuō)話”的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，走出“一條以人民為中心、把人民利益放在首位的現(xiàn)代化道路。”[8]

鐫刻中國(guó)風(fēng)格和“中國(guó)烙印”的現(xiàn)代化道路，是一條明顯區(qū)別于西方資本邏輯的現(xiàn)代化道路，是獲得中國(guó)民眾首肯、民眾支持的現(xiàn)代化道路，是為發(fā)展中國(guó)家提供參選方案的人的現(xiàn)代化道路。同時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)人的現(xiàn)代化道路深深打上了中國(guó)元素和中國(guó)符號(hào)，他國(guó)絕非簡(jiǎn)單的“復(fù)制”、“嫁接”就能獲得中國(guó)式成功，中國(guó)方案需同借鑒國(guó)家的具體國(guó)情、社情、民情有機(jī)對(duì)接，才能找到符合他國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化道路?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是當(dāng)代馬克思主義的中國(guó)形態(tài)，是馬克思主義普遍真理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，是運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的“真經(jīng)”化解當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題。中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用好這一劑“良方妙藥”，才能始終代表最廣大勞動(dòng)人民的根本利益，才能不斷推動(dòng)全體民眾的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自身話語(yǔ)體系的價(jià)值訴求。

三、實(shí)踐理路的體系性，突顯出價(jià)值向度之根

1.制度體系與方法體系的有機(jī)融通，突顯價(jià)值向度之根。推進(jìn)人的全面發(fā)展是遵循生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一社會(huì)基本矛盾客觀規(guī)律，是在規(guī)律自覺中不斷走向自我發(fā)展、自我完善的歷史進(jìn)程，是不斷追尋“人的自身解放”，由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。推進(jìn)人的全面發(fā)展既需要通過(guò)上層建筑不斷深入的制度性變革，也需要理論與實(shí)踐、制度與方法“合二為一”中相生相長(zhǎng)，同向發(fā)力。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局既統(tǒng)籌好內(nèi)在理論和實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一，又謀劃好頂層設(shè)計(jì)與摸著石子過(guò)河方法論統(tǒng)一，規(guī)避了改革的短期效應(yīng)、改革的盲目性和不確定性等弊端，更加注重頂層制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐創(chuàng)新的相互融合、相互促進(jìn)。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與人的全面發(fā)展在體系上有機(jī)融通，從社會(huì)保障、動(dòng)力保障、法律保障、政治保障“四維”維度提供方法論上的體系性保障?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的邏輯展開、實(shí)踐演進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)頂層制度的科學(xué)設(shè)計(jì)，是推進(jìn)人的全面發(fā)展最深刻的實(shí)踐邏輯圖景，具有深遠(yuǎn)的全球示范效應(yīng)。

2.面面俱到體系性保障直指實(shí)踐理路的價(jià)值遵循：推進(jìn)人的全面發(fā)展。全面建成小康社會(huì)為推進(jìn)人的全面發(fā)展提供社會(huì)保障。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，全面建成小康社會(huì)既是建成人們安定、富庶、和諧發(fā)展的理想社會(huì)，也是共建、共享社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是遵循尊重個(gè)體價(jià)值、推進(jìn)人的全面發(fā)展價(jià)值回歸。全面建成小康社會(huì)不僅要解決好發(fā)展效率的問題，更要對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平提出更高的要求，設(shè)計(jì)出協(xié)調(diào)性發(fā)展、包容性發(fā)展和可持續(xù)性的最佳方案，讓發(fā)展成果惠及全體人民。為什么人發(fā)展的問題，是人類社會(huì)發(fā)展的根本問題，也是馬克思主義政黨的根本價(jià)值取向。以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展好維護(hù)好最廣大人民根本利益是馬克思主義政黨執(zhí)政為民的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，保障人民各項(xiàng)權(quán)益得到實(shí)現(xiàn)，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。“全面建成小康社會(huì)”堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，更加注重從“四個(gè)全面”內(nèi)在機(jī)制出發(fā)，構(gòu)建推進(jìn)人的全面發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，折射出馬克思主義政黨執(zhí)政為民的應(yīng)有之義。

全面深化改革為推動(dòng)人的全面發(fā)展提供動(dòng)力機(jī)制保障。正如恩格斯精辟論述：“……有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！盵9]全面深化改革在實(shí)踐中要凝聚力量、達(dá)成共識(shí)，形成最大公約數(shù)的動(dòng)力機(jī)制不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。全面深化改革突出問題意識(shí)，以問題倒逼改革，把握住主要矛盾和矛盾的主要方面，注重“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合解決民生發(fā)展問題。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的根本動(dòng)力，也是人類社會(huì)發(fā)展的展開和描繪。運(yùn)用整體性視角去考察社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能把握住當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的基本面貌和方向，才能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境中把握推進(jìn)人的全面發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。全面深化改革正是基于這一視角，以壯士斷腕的決心和毅力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革，敢于啃硬骨頭、勇闖雷區(qū)，科學(xué)把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、不斷完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。

全面依法治國(guó)為推進(jìn)人的全面發(fā)展提供法律保障。法治是社會(huì)和諧發(fā)展的穩(wěn)壓器和潤(rùn)滑劑，既是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證，也是人民共享發(fā)展、推進(jìn)人的全面發(fā)展的法律制度保障。習(xí)總書記指出：“依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，法治是治國(guó)理政的基本方式。”[10]以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)遵循，全面深化改革與全面依法治國(guó)，被視為“鳥之兩翼”和“車之雙輪”，成為上下貫通的“姊妹篇”，服務(wù)于這一目標(biāo)準(zhǔn)則。全面依法治國(guó)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大創(chuàng)造，是從過(guò)去重視以行政手段管理社會(huì)，到以法律手段治理社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)變，是中國(guó)社會(huì)治理方式的重要變革。法治是人類文明進(jìn)步的顯性成果，也是治理國(guó)家的重要方式，我們黨選擇依法治國(guó)，就是選擇走出一條具有中國(guó)氣派、中國(guó)特質(zhì)、中國(guó)方略的治國(guó)之路。形而上層面，依法治國(guó)重點(diǎn)重在治權(quán)，治權(quán)應(yīng)該是依法治國(guó)的根本。要把權(quán)力運(yùn)行在制度的籠子里，讓權(quán)力受約束，讓權(quán)力規(guī)范行使，讓權(quán)力受到監(jiān)督，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)作，讓老百姓的私權(quán)對(duì)公權(quán)形成制約和監(jiān)督。在共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果中，絕不允許形成特殊利益共同體，也不固化成特殊利益共同體，消除剝奪或者削弱他人發(fā)展或者不發(fā)展的特殊利益群體。形而下層面，讓全體民眾培育法治思維和法律素養(yǎng)，讓民眾懂法、信法、守法、用法，運(yùn)用法律武器保障自身全面發(fā)展的應(yīng)有權(quán)益。

全面從嚴(yán)治黨則為推進(jìn)人的全面發(fā)展提供政治保障。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。全面從嚴(yán)治黨在推動(dòng)人的全面發(fā)展進(jìn)程中居于關(guān)鍵性地位，為人的全面發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治制度保障。全面從嚴(yán)治黨是一重大歷史課題，永遠(yuǎn)在路上。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆六中全會(huì)提出進(jìn)一步加強(qiáng)和完善黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，進(jìn)一步完善和推進(jìn)黨的政治規(guī)矩；黨的十九大報(bào)告提出運(yùn)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，堅(jiān)定理想信念作為解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀“總開關(guān)”問題，全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，從政治制度和理論源頭，讓廣大黨員干部明白權(quán)力來(lái)源于誰(shuí)？授權(quán)于誰(shuí)？服務(wù)于誰(shuí)？將錯(cuò)位的權(quán)力生態(tài)、公仆生態(tài)修正完善。只有依靠人、解放人、發(fā)展人才能真正促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，也是對(duì)馬克思人的解放和全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的時(shí)代回應(yīng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全面從嚴(yán)治黨作為政治抓手，提升黨員的政治自律、生活自律、思想自律、作風(fēng)自律，進(jìn)而提升黨員干部的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高能力，穩(wěn)固我黨的政治定力和執(zhí)政根基。走向強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政思維、執(zhí)政理念、執(zhí)政方略歸根到底就是為人的自由而全面發(fā)展提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)權(quán)益的保護(hù)，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。全面從嚴(yán)治黨以實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人的全面發(fā)展目標(biāo)為現(xiàn)實(shí)抓手，回答了“以什么樣的政治定力”進(jìn)行新的歷史條件下的嶄新“探索”，不走僵化不變的“老路”和改旗易幟的“邪路”，走出中國(guó)氣派的人學(xué)發(fā)展“新路”。

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