顧婧

宋代禪宗青原行思曾提出，參禪有三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。后世認(rèn)為，這三種境界也同樣印證了由青澀到成熟，直至圓融通透的人生。筆者認(rèn)為，三重境界不僅印證了人生，還印證了小語(yǔ)閱讀教學(xué)。簡(jiǎn)而言之，小語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程便是教學(xué)生將書(shū)讀“厚”再讀“薄”的過(guò)程。

第一重境界——“看山是山，看水是水”

在預(yù)習(xí)或初學(xué)《厄運(yùn)打不垮的信念》一文時(shí)，大多數(shù)學(xué)生在了解文章的主要內(nèi)容，掌握了重點(diǎn)字詞（如“厄運(yùn)”“信念”

等關(guān)鍵詞）的音形義后，往往認(rèn)為自己已經(jīng)了解了文本的全部。然而，這些理解是比較膚淺的，僅僅停留在了字詞層面，及文本的表象上。談遷的遭遇究竟有多么不幸，他的信念又堅(jiān)定到何種程度？這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是無(wú)法想象的。因?yàn)闇\近的人生閱歷，束縛了他們深入文本的腳步，在面對(duì)談遷非同常人的災(zāi)難時(shí)，他們無(wú)法做到感同身受。

第二重境界——“看山不是山，看水不是水”

當(dāng)代文本理論認(rèn)為，解讀是文本與讀者的反應(yīng)交流過(guò)程，是對(duì)文本的建構(gòu)。將文本從靜態(tài)的物質(zhì)符號(hào)中解放出來(lái)，還原為鮮活的生命。更重要的是通過(guò)讀者的體驗(yàn)、理解和建構(gòu)，顯現(xiàn)文本意義，在文本意義和情感的領(lǐng)悟中，人與世界融為一體。然而，要讓尚處于知識(shí)積累階段的小學(xué)生來(lái)建構(gòu)文本，顯然不太現(xiàn)實(shí)。這時(shí)教師的智慧引導(dǎo)就顯得尤為重要了。在教學(xué)《厄運(yùn)打不垮的信念》時(shí)，為了讓學(xué)生真切地感受到談遷所遭遇的“厄運(yùn)”以及“信念”的堅(jiān)定，教者抓重點(diǎn)段落，運(yùn)用多種形式，發(fā)掘隱藏在字詞背后的內(nèi)在含義，從而引導(dǎo)學(xué)生把文章“讀厚”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的建構(gòu)。

片斷一：

“經(jīng)過(guò)20多年的奮斗，6次修改，談遷終于在50多歲時(shí)完成了一部400多萬(wàn)字……《國(guó)榷》?！笔俏闹休^關(guān)鍵的一句話，4個(gè)數(shù)字意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。下面僅摘取“6次修改、400多萬(wàn)字”2個(gè)數(shù)字的教學(xué)片段，展示教者如何實(shí)現(xiàn)文本的建構(gòu)。

師：平時(shí)你們的作文會(huì)修改幾次？生答。

師：較勤奮的同學(xué)最多修改2-3次，修改的是三四百字的內(nèi)容。而談遷卻把400多萬(wàn)字的著作修改了6次。用朗讀呈現(xiàn)你的感受吧。

師：《學(xué)生新華字典》有66萬(wàn)字，要達(dá)到400多萬(wàn)字，需要6本甚至更多本字典累加起來(lái)。對(duì)此，你有何感受？生答。

賞析：教者將常見(jiàn)的事物、學(xué)生的舊有經(jīng)驗(yàn)與文本作類(lèi)比，拉近了文本與學(xué)生間的距離，談遷的形象變得立體豐滿(mǎn)，生硬含糊的數(shù)字也變得深刻雋永。對(duì)4個(gè)數(shù)字力透紙背的挖掘，形象展示了談遷為《國(guó)榷》所注入的滿(mǎn)腔熱血，以及所付出的寶貴青春。在如此厚重的鋪墊后，當(dāng)學(xué)到《國(guó)榷》被偷時(shí)，學(xué)生就能深切地感受到它的失去，對(duì)談遷的打擊之大，感受到愿望瞬間幻滅的痛苦。此時(shí)，他們才能徹底明白什么是真正的“厄運(yùn)”。

這時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)下文的“茶飯不思，夜難安寢，只有兩行熱淚在不停流淌?！币巡辉倮щy。因?yàn)樗麄冊(cè)缭诓恢挥X(jué)間，將自己置換成了談遷，感受到了那痛徹心扉的內(nèi)心掙扎，與人物產(chǎn)生了情感的共鳴。接著，比較談遷與常人面對(duì)厄運(yùn)時(shí)的不同做法。在鮮明的對(duì)比中，談遷堅(jiān)不可摧的信念躍然紙上。

教學(xué)進(jìn)行至此，緊接而來(lái)對(duì)“信念”一詞的挖掘已經(jīng)水到渠成。課文第3自然段很大篇幅都涉及“信念”這方面的內(nèi)容。在教學(xué)中，教者主要引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句挖掘文本，訓(xùn)練句式發(fā)揮豐富想象，由此深入地觸摸談遷的內(nèi)心。在學(xué)生描述心中的一幅幅感人畫(huà)面時(shí)，談遷那堅(jiān)不可摧的信念被領(lǐng)會(huì)到一個(gè)怎樣的厚度，則一目了然。

片斷二：

教者問(wèn)：“是什么支撐著一個(gè)體弱多病的老人四處尋訪，親自考察？”生答：“厄運(yùn)打不垮的信念！”“是什么支撐著他一襲破衫終日在風(fēng)沙中奔波？”生答：“厄運(yùn)打不垮的信念！”“又是什么支撐著這個(gè)體弱多病的老人在孤燈下奮筆疾書(shū)？”“厄運(yùn)打不垮的信念！”

賞析：在一浪高過(guò)一浪的一詠三嘆中，學(xué)生們心潮起伏，他們仿佛穿越歷史回到了那個(gè)年代，眼前呈現(xiàn)出談遷與厄運(yùn)抗?fàn)幍囊荒荒惑@心動(dòng)魄的畫(huà)面。對(duì)“信念”一詞的豐富內(nèi)涵，以及對(duì)談遷精神品質(zhì)的感悟不斷增強(qiáng)對(duì)文本的解讀與第一重境界相比，已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。此時(shí)的談遷不再平面模糊，反之是立體清晰、有血有肉，閃耀著崇高的光輝。這就是對(duì)文本的建構(gòu)達(dá)到了厚實(shí)的程度，就是把文章“讀厚”的豐碩收獲。

第三重境界——“看山是山，看水是水”

進(jìn)入這一階段，學(xué)生對(duì)內(nèi)涵的感悟更為全面深廣，文本在他們眼里還原了本真。通過(guò)分析歸納，提煉出核心思想或?qū)懽鞣椒ê?，將所得累積成扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)化成良好的精神品質(zhì)，并運(yùn)用于生活實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。能達(dá)到這樣狀態(tài)的，就是把文章給“讀薄”了。

教學(xué)接近尾聲，談遷的精神已扎根于學(xué)生們的心靈。此時(shí)，教學(xué)跳出文本延伸至課外，他問(wèn)：“從古至今，橫貫中西，凡能成就大業(yè)者，都有一份厄運(yùn)打不垮的信念。由此，你還想到了誰(shuí)？”話題自然地引至各領(lǐng)域有卓越成就的人，于是，“厄運(yùn)打不垮的信念”再次在他們的心底蕩滌起漣漪。最后，學(xué)生們都談到了收獲?；貧w到人物，影射到自身，發(fā)出了“遇到困難，不放棄”我們也能成為生活的主人等的深刻感悟此時(shí)山水的境界自然又高了一層，將文本“讀薄”的第三重境界已經(jīng)圓滿(mǎn)達(dá)成。

讀厚是抓住文本實(shí)質(zhì)，融會(huì)貫通的過(guò)程，讀薄是將所得不斷內(nèi)化，學(xué)以致用的過(guò)程。教者智慧的點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)文本不斷深入的建構(gòu)，最終得到的是精神品質(zhì)的傳承、生存智慧的豐富，以及人生境界的提升。文本中有精神，山水中也有人性的光輝，只有對(duì)教材堅(jiān)持不懈地深入研讀，文本與感悟才能相濡以沫，教者才能自如地游走于閱讀教學(xué)的山水間，讓三重境界得以淋漓盡致地彰顯。