肖 浩

(武警學院 政治工作系，河北 廊坊 065000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)，從建設(shè)社會主義文化強國、傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度全面部署了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。在大學生思想政治教育中傳承傳統(tǒng)文化非常必要，而現(xiàn)實中還存在著許多亟待解決的問題。

總體上大學生思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被重視，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治教育資源重要性認識不夠；一些教師不僅對傳統(tǒng)文化知之不多，而且缺乏了解和傳授的熱情；據(jù)研究者抽樣問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63%的教師無法正確回答出“四書五經(jīng)”的具體名稱，74%的教師沒有完整讀過《論語》等。據(jù)有關(guān)研究者不完全統(tǒng)計，全國傳統(tǒng)文化教師的缺口至少在200萬[1]。部分大學生對傳統(tǒng)文化沒有強烈的求知欲望，很少閱讀傳統(tǒng)文化書籍，對傳統(tǒng)文化的興趣不濃厚。另外還存在對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容建設(shè)不系統(tǒng)、方式和載體不豐富等問題。

一、做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容的傳播

(一)梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念

在幾千年的發(fā)展中中華文化博大精深，中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在高校大學生思想政治教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要注重體現(xiàn)自身特點、抓住重點。

1.要注意梳理傳播核心思想理念。將中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等認真?zhèn)鞑?，為大學生認識和改造世界提供有益啟迪。

2.要注意弘揚中華傳統(tǒng)美德。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥等榮辱觀念，體現(xiàn)評判是非曲直的價值標準傳播出來，以潛移默化地影響大學生的行為方式。

3.要注意弘揚中華人文精神。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等多樣、珍貴的精神財富傳達給大學生，這是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養(yǎng)了獨特豐富的文學藝術(shù)、科學技術(shù)、人文學術(shù)，至今仍然具有深刻影響。

(二)重點著力以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的工作

十八大以來我們黨提出的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、引領(lǐng)大學生健康成長極為重要，是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。

培育社會主義核心價值觀必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，首在明確文化淵源和民族文魄。清代學者龔自珍曾經(jīng)指出：欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?？梢娢幕}對于一個國家和民族的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨特的性格氣節(jié)所在，是中華民族的精神魂魄所系，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是我們矗立于世界民族之林的根本。

社會主義核心價值觀不會憑空產(chǎn)生，不是無根之木。社會主義核心價值觀將國家、社會、公民三個層面的價值追求融為一體，恰是借鑒并汲取了中華傳統(tǒng)文化的精髓。無論是在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”，還是在個人層面倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都可找到其價值根源。因此，作為中華民族最深層的精神追求和最根本的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀血脈相承、文脈相連。

(三)用“君子人格”引導大學生成人成為傳承工作的落腳點

在汪洋浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，“君子文化”最能代表中華民族深層精神追求和獨特精神標識，并體現(xiàn)中華民族最基本文化基因，而且最容易在思想政治教育過程中使大學生產(chǎn)生共鳴。

1.用“君子”形象引導大學生向上向善。中華傳統(tǒng)君子文化是一個多層次的文化體系，由君子作風、君子胸懷、君子修養(yǎng)、君子境界、君子精神等各種文化要素構(gòu)成的多因素多層次的文化體系，攜帶著民族文化基因，養(yǎng)護著民族文化血脈，在歷史上發(fā)揮著重大作用[3]。其精髓是向上向善的價值觀人生觀，弘揚君子文化精神有助于提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的吸引。

“君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，是數(shù)千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現(xiàn)實、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象[4]。大學生正處于探索人生真諦、樹立人格理想的思想成長關(guān)鍵期，倡導君子文化對大學生進行思想文化上的因勢利導，容易在他們中形成廣泛價值共識，逐步形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭做高尚君子的風尚。

2.用君子“和而不同”思想引導大學生正確處事。當代大學生成長于優(yōu)厚的生活環(huán)境，形成了比較強的自我意識，在學習、生活及交往中不同程度遇到了許多的困惑，其中一個重要的根源就是過分強烈的自我意識，集中體現(xiàn)為“眼里只有我”，對此加強君子文化中“和而不同”的思想引導非常必要。中華民族素來推崇以“和”為導向的為人處事觀念?！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美?！惫糯荣t認識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩，主張“和”同時也承認事物各自的特點，認為“和而不同”蘊含了事物發(fā)展的規(guī)律?！昂汀钡暮诵氖菂f(xié)調(diào)不同、求同存異，尋求不同主體和對象之間的和平共處。這一理念彰顯海納百川、包容宇宙的宏偉氣象，體現(xiàn)了對差異和不同的尊重與包容，是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。同時也是賡續(xù)數(shù)千年的人生智慧，對當代大學生非常富有啟發(fā)性。

3.用君子形象引導大學生“知行合一”。思想政治教育中一個非常突出的現(xiàn)象是“知行不一”的問題，即對理解、認同、接受了的教育內(nèi)容，不能自覺始終堅定地去踐行。而加強君子文化教育將有助于此問題的解決，“知行合一”是中華歷史上一切先賢最重要的人格特征。長期的中華歷史發(fā)展中，君子作為耀眼的精神符號引領(lǐng)著每一個中國人的安身立命?！熬印奔仁且粋€倫理范疇，又是一個實踐范疇。在思想政治教育中倡揚君子文化，用君子的情懷和格局來提升大學生人生境界，促進其成人成才，最重要的是倡導并促進踐行知行合一，既要明了做君子的道理，更要踐行做君子的要求。

二、注重構(gòu)建思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法

(一)要抓好隨機教育

所謂隨機教育，是指在思想政治教育過程中，由組織者根據(jù)教育的目的、目標、內(nèi)容及效果的要求，結(jié)合教育實施過程中的新情況而選擇教育時機、補充教育素材，從而使原有的教育內(nèi)容能夠更加完善，教育效果更加突出，對教育對象的影響更深刻，從而實現(xiàn)教育目的的思想政治教育方法。隨機教育突出地表現(xiàn)在它是在系統(tǒng)的教育過程基礎(chǔ)上根據(jù)教育實踐遇到的某些新情境而展開的靈活教育活動?？梢岳迷趪液兔褡鍤v史進程中的重大歷史事件、對國家和民族具有重要意義的時間及具有重大思想政治教育意義的社會事件。中華文化中包含著豐富的節(jié)日，節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著人類的智慧，體現(xiàn)著人類文明的特點，有傳承文明的重要作用。中國是一個地域遼闊、民族眾多的統(tǒng)一的文明大國，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過無數(shù)的節(jié)日。這些節(jié)日多具有很強的生命力，在歷史的長河中青春永駐，受到人們的喜愛。比如我們的“春節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”“三月三”等節(jié)日都包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族對真善美的理解與追求。

(二)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育課程的有機滲透

高校大學生思想政治教育有基本明確的教育教學內(nèi)容。作為社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，思想政治理論課程是高校大學生思想政治教育的主渠道。中宣部、教育部在2005年2月頒布了《關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》，目前大學生思想政治理論課形成了結(jié)構(gòu)合理、功能互補、相對穩(wěn)定的課程體系。新的課程體系是，四年制本科的思想政治理論課設(shè)置必修課四門：馬克思主義基本原理概論(以下簡稱“原理”)；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(后改為“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”)(以下簡稱“概論”)；中國近現(xiàn)代史綱要(以下簡稱“綱要”)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(以下簡稱“基礎(chǔ)”)。同時，開設(shè)“形勢與政策”課。另外，開設(shè)“當代世界經(jīng)濟與政治”等選修課。其中，“原理”課著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?！案耪摗闭n著重講授中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史進程，充分反映馬克思主義中國化的理論成果，幫助學生系統(tǒng)掌握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想基本原理，堅定在黨的領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路的理想信念?！熬V要”課主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路、選擇了新民主主義革命、選擇了中國共產(chǎn)黨?！盎A(chǔ)”課主要進行社會主義道德教育和法治教育，幫助學生增強社會主義法治觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題。

在當前的理論教育課程體系中，在大學生思想政治教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須著眼于有機滲透。以“原理”的教學為例，就要結(jié)合基本內(nèi)容有機穿插滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如在“物質(zhì)世界的永恒發(fā)展”“辯證的否定觀”“社會文化”等內(nèi)容中加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、作用及正確對待的原則、方法等內(nèi)容的教學，才能有效地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的過程。

(三)實現(xiàn)把握思想政治教育規(guī)律、大學生接受規(guī)律的統(tǒng)一

2016年習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出:做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因事而新。要遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循學生成長的規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。

1.要把握思想政治教育的規(guī)律。大學生思想政治教育實質(zhì)是要用社會主義意識形態(tài)引導大學生樹立正確的世界觀人世界觀和價值觀，堅定正確的政治立場，堅定對中國特色社會主義的信念，而思想政治教育要取得實效，必須遵循教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學生成長規(guī)律。

2.要把握大學生的接受規(guī)律。就大學生思想政治教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，要用好課堂教學主渠道，提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待；同時要研究當代大學生的接受特點、需求熱點、訴求興奮點和話語特點，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐；要運用新媒體新技術(shù)使教育活起來，推動思想政治工作優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。最終使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

三、構(gòu)建大學生思想政治教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體

(一)精心設(shè)計大學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動載體

群眾參與性強、受眾面廣的文化活動是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。要結(jié)合實際開展各種以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的的大型節(jié)慶文化活動，因時而變結(jié)合日常生活的時間節(jié)點開展以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的的多樣化活動?；顒邮莻鞒邪l(fā)展傳統(tǒng)文化的生命力所在。離開了文化傳承活動，也就失去了載體和活力。思想政治教育中可以組織開展以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的朗誦、書法、繪畫、攝影、對聯(lián)、剪紙比賽等大學生喜聞樂見的文化活動，形成傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

(二)以文化經(jīng)典教育為依托

中華文化經(jīng)典指中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。在中華文明發(fā)展史中，用文字鑄就、流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，積淀著我們民族最深層的精神追求和價值意義，蘊含著豐富的思想政治教育資源，為大學生思想政治教育以文化人提供了豐厚滋養(yǎng)。以經(jīng)典原著為依托，大力推進經(jīng)典助力大學生思想政治教育，讓經(jīng)典在思想政治教育傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮根本性、支撐性作用。

(三)展現(xiàn)中華文化的代表性品牌

文化是人類實踐過程中改造世界的一切成果，包括器物、制度和精神思想等層面。在中華民族5 000多年的歷史進程中，我們的祖先創(chuàng)造了一系列的燦爛文化，在大學生的思想政治教育教學過程中要認真研究梳理并予以傳播。

1.展現(xiàn)絲綢、陶瓷等中華文化的亮麗名片。“絲綢”和“陶瓷”就是中華燦爛文化的優(yōu)秀代表，絲綢薄如蟬翼，輕似云霓，美若彩霞。其中織錦的出現(xiàn)，將絲綢審美文化提升到了一個很高的水平，是中華絲綢審美文化史上的奇葩。所謂錦，就是用彩色絲線織成花紋圖案的絲綢。它色彩斑斕，圖案華麗，是一種具有審美價值的高等絲綢。我國的織錦技藝如花綻放，形成了蜀錦(成都)、宋錦(蘇州)和云錦(南京)三大名錦。蜀錦圖案華美，精湛高貴；宋錦花紋精致，色彩典雅；云錦色澤光麗，燦若云霓。各有特色，美不勝收。所謂繡，又稱為刺繡，民間也叫作“繡花”，是以穿針引線的方法，將某些花紋圖案縫制在織物(布料、絲綢)上。揚州大學的古風教授從審美文化的角度高度評價了中華錦繡的價值，認為“錦繡是中華絲綢審美文化的精華”[5]。絲綢是一項古老而偉大的發(fā)明，并從東到西、從陸地到海洋鋪設(shè)出了色彩斑斕、富麗堂皇和波瀾壯闊的絲綢之路，是中華民族對于人類做出的重要貢獻。2009年9月30日，“中國蠶桑絲織技藝”被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，從此中華絲綢成為名副其實的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.挖掘“二十四節(jié)氣”的豐富文化內(nèi)涵。馬克思主義哲學認為，物質(zhì)世界處于永恒的運動之中，時間和空間是物質(zhì)運動的方式，而人類生活和實踐與時空緊密相連，中華民族在漫長的歷史進程中形成了自己獨特的時間文化，“二十四節(jié)氣”就是其代表性成果，深深影響了中國人幾千年的文化記憶與生命節(jié)律。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”?！豆?jié)氣歌》簡短的歌詞里蘊藏著無窮的奧秘。2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄[6]。近幾年，九華立春祭、石阡說春、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等七項民俗活動陸續(xù)被列為二十四節(jié)氣遺產(chǎn)項目的擴展名錄，形成了豐富的遺產(chǎn)體系。我們要深入挖掘以“二十四節(jié)氣”為代表的中華節(jié)氣文化中包含的中華民族的自然觀、時空觀及思維方式，體悟中華民族對人類的獨特貢獻。

3.展現(xiàn)中華農(nóng)耕文化的無窮魅力。當代中國正在經(jīng)歷大規(guī)模的快速城鎮(zhèn)化工業(yè)化進程，習近平總書記提出要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”?！兑庖姟吩凇氨Ｗo傳承文化遺產(chǎn)”部分，提出了“實施中國傳統(tǒng)村落保護工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)保護工作”的要求。在上萬年的歲月中，中華民族形成了樸素而深厚的農(nóng)耕文化，這是中華文化的重要組成部分。保護農(nóng)耕文化對于留住當代人的“鄉(xiāng)愁”意義重大。作為先民農(nóng)耕智慧的結(jié)晶，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和殷墟的甲骨、商周的青銅器、綿延的長城、漢之賦、唐之詩等等一起，共同勾勒出中華文明的精神畫符，構(gòu)成了我們這個文明古國絢爛的文明景觀。它們不僅保存著文明的根脈，更蘊藏著傳統(tǒng)文化的“基因”密碼。

在浙江青田縣形成了“以稻養(yǎng)魚，以魚促稻，稻魚共生”的著名的青田稻魚共生系統(tǒng)，是我國第一個、世界第一批被列入“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”(GIAHS)的保護試點。自此，我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護工作進入快車道，并日益受到世界關(guān)注。截至目前，國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護清單上已有62個項目在列，其中11項更是被列入世界級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單，數(shù)量居世界各國之首[7]。另外，江蘇興化的水鄉(xiāng)垛田，“田中有寨、寨中有田”的尤溪梯田，漫山遍野紅棗飄香的“千年棗園”泥溝村等都是我國中華農(nóng)耕文化的優(yōu)秀代表。

(四)用好家風、家訓文化

我國傳統(tǒng)文化認為家庭是社會的基石，“齊家”是“治國”“平天下”的前提，因而家風家訓文化歷來受到人們重視，是中華民族極具特色的寶貴文化遺產(chǎn)。十八大以來，習近平總書記多次就家風建設(shè)作出重要論述?！兑庖姟分赋鲆巴诰蚝驼砑矣?、家書文化，用優(yōu)良的家風家教培育青少年”。回望歷史，家風家訓既有代代相傳的不變基因，又有順時應勢的創(chuàng)新發(fā)展，在文化傳承、社會建設(shè)、國家進步中發(fā)揮了重要作用，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

家訓，也稱家誡、家范、宗規(guī)、族訓、家語等，主要是指父輩對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨。中國家訓教化傳統(tǒng)源遠流長，而且形式多樣內(nèi)容豐富，幾乎涉及家庭生活乃至社會生活的方方面面，但核心始終是圍繞“睦親治家、處世之道、教子立身” 三個方面展開的[8]。

家訓教化助推了優(yōu)秀家風的營造和傳承。家風是一種無言的教化，而優(yōu)秀人才的成長與建功立業(yè)都離不開家訓文化的滋養(yǎng)，許多名人望族都有深厚的家訓傳承。北宋司馬光以《家范》《訓儉示康》等家訓，倡導“謹守禮法”和“德教為先”的治家之道，因此司馬家族雖世代貴冑，卻勤儉持家、和待鄉(xiāng)曲，其家風一直為時人稱譽。被朱元璋譽為“江南第一家”的浦江鄭氏家族，以其家訓《鄭氏規(guī)范》治家教子，告誡子孫“倘有出仕者，當早夜切切以報國為務，撫恤下民”。在這種家風影響下，該家族宋元明三朝出仕做官者達173人，無一人因貪贓枉法被處置。浙江省臨安的錢氏家族，自錢繆至今，后輩人才輩出，近代以來更是呈現(xiàn)人才井噴之勢，錢氏家族因此被稱為“兩浙第一世家”，這在很大程度上要歸功于《錢氏家訓》。《錢氏家訓》以儒家文化“仁義禮智信”作為立身之本，將與人為善、勤儉持家作為基本美德，分為個人篇、家庭篇、社會篇、國家篇，蘊藏豐富的人生智慧。家規(guī)家訓起到的教化作用，既帶有啟蒙的特性，又貫穿于人生命的整個過程，帶有終身教誨的特性，無形中成為國家培養(yǎng)道德之民、法律之民、智慧之民的有效舉措。著名科學家錢偉長說過：“錢氏家族十分注意家教，有家訓指引，家庭教育有方，后人得益很大?！卞X學森去美國留學時，其父錢均夫?qū)ｉT為他寫了庭訓，秉承庭訓的錢學森在學成之后，沖破重重阻力，回到百廢待興的新中國，為兩彈一星事業(yè)奉獻了一生。2013年9月，《錢氏家訓》被上海市人民政府公布為“上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

參考文獻：

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