周選亮 李英平

（山西藥科職業(yè)學院，山西 太原 030031）

“批評和自我批評”（有時也表述為“批評與自我批評”）是中國共產(chǎn)黨特有的是一種具有民主屬性的政治教育模式或者說是政治教育方法，它是幾代中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論的指導下，認真汲取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想成果，不斷總結革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗而形成的優(yōu)良的工作作風和傳統(tǒng)。長期以來，特別是在以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨的歷屆領導人的不斷努力下，批評和自我批評已沉淀為一套完整和科學的思想理論體系，這既是中國共產(chǎn)黨和中國人民的珍貴精神財富，也是對人類思想寶庫的一大貢獻。

一、對“批評和自我批評”的詞義分析

怎樣理解“批評”一詞的含義，是如何正確對待“批評和自我批評”的基礎。由于我國長期受“左傾”思潮的影響，人們常常片面地把批評理解為批判、批斗、指責、訓斥、抱怨等等，使很多人在一定程度上對批評避而遠之。其實批評一詞的基本含義和這些理解相去甚遠。

在2012版的《現(xiàn)代漢語詞典》中對“批評”和“自我批評”的含義做出了明確而權威性解釋，所謂“批評”就是“指出優(yōu)點和缺點或者專指對缺點和錯誤提出意見”；所謂“自我批評”就是“自覺地對自己的錯誤和缺點進行批評”。相比較而言，兩者的主體相同，但針對的客體不同，前者的客體是他人，后者的客體是自己。從批評的過程來看，“批評”包括“批”和“評”內涵緊密聯(lián)系的兩個思想環(huán)節(jié)。批，就是分析；評，就是評判。批評也就是對一種觀點（方案、想法、做法或者行為等）進行理性分析，找到其是否正確、可行的理由，評定其相關意義。嚴格意義上說，批評既有肯定也有否定，但一般的理解，否定的方面要多一點。所以從過程上看，自我批評不是把批評對象簡單地轉換為自我，而是比批評別人更為復雜和艱難的思想活動。從批評的目的來看，無論是批評別人，還是自我批評，目的都是要對某種思想、行為或現(xiàn)象進行分析和評判，對錯誤或缺點進行“有則改之，無則加勉”的防范或糾正，這是進行正確和正常的批評和自我批評的基本出發(fā)點。習近平同志曾經(jīng)說過：“批評要出以公心、態(tài)度誠懇、講究方法，要實事求是、分清是非、辨別真假，切忌從個人恩怨、得失、利害、親疏出發(fā)看事待人”。

二、批評和自我批評存在價值的學理解析

（一）批評和自我批評是提升人生境界、獲得人生智慧的必要手段

什么是人生境界，往往很難下一個準確的定義。但總體來說，人生境界的提升過程一定表現(xiàn)為對真、善、美的不斷追求。追求真善美的人生境界是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人的價值目標。古人提升人生境界的方式方法主要有兩種：“聞過”（聞過則喜）和“自省”（吾日三省吾身），也就是現(xiàn)在所講的批評和自我批評。

金無足赤，人無完人。從辯證法的角度看，不論我們在工作生活中取得多么大的成績，任何人在做人做事上都難免會有這樣或那樣的缺點和不足，總是還存在著這樣或者那樣有待改進的地方。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，這個道理幾乎人人都懂，但無論是批評還是自我批評其實就是揭傷疤、戳痛處。由于人性自身固有的弱點，要能真正接受別人的批評確實是需要勇氣和膽量的，這需要一種人生境界。特別是敢于在眾人面前進行自我批評，是一種更高的人生境界；“吃一塹，長一智”、“失敗是成功之母”，都有“吸取經(jīng)驗教訓，引以為戒”的意思。常言說“當局者迷,旁觀者清”，進一步告訴我們這個過程光靠我們自己不一定能很好地完成，往往需要他人的幫助。這也從另一個方面說明，通過批評和自我批評可以使我們獲得更多的人生智慧。

作為一種教育的方法而言，批評和自我批評的過程，說到底就是一種相互教育和自我教育的過程。批評是人與人之間的相互砥礪；而自我批評是自我意識的覺醒和超越。也可以說，批評是外因，具有被動性，自我批評是內因，具有主動性，二者雖然相輔相成、共同作用。還可以說，批評和自我批評的結合,是真理力量與人格力量的結合，是發(fā)揮眾人優(yōu)勢與彌補個人缺點的結合，是自我凈化與自我提高的結合。但相比較而言，自我批評應當重于批評，因為一個人經(jīng)常受到別人的批評不太現(xiàn)實，也不符合人的心理快樂原則。只有著力于“自我批評”，才能真正發(fā)揮主體的作用。因而，對于作為個體的人來說，能否開展批評和自我批評，是一種品格，一種修養(yǎng)，一種智慧，一種人生境界，甚至可能說是一種責任的表現(xiàn)。

（二）批評和自我批評是克服人的認識能力有限性的重要對策

毛澤東同志曾經(jīng)深刻地總結了人類認識運動的總規(guī)律：認識來源于實踐，認識過程是實踐、認識，再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的漸進性的過程。客觀世界發(fā)展的無限性和人的認識能力的有限性的矛盾以及認識過程的復雜性決定著認識過程犯錯誤的不可避免性。正如列寧指出的那樣：“不犯錯誤的人是沒有而且也不可能有的”，“犯錯誤對一個先進階級的戰(zhàn)斗的黨并不可怕，可怕的是堅持錯誤，虛偽地不好意思承認錯誤和糾正錯誤。”犯錯誤是整個人類的共性，是必然的，并不可怕。關鍵在于如何對待自己所犯的錯誤，用什么辦法可以盡量減少錯誤，盡快糾正錯誤呢？這個辦法就是經(jīng)常開展批評和自我批評。批評和自我批評無疑給我們糾正錯誤、提高認識、掌握真理一個很好的方法。所以要真正認識客觀世界的屬性和規(guī)律，就必須不斷地修正自己認識過程中的錯誤，也包括認識中的態(tài)度上的錯誤，這個修正的過程既包括主體自身的修正，也包括在其他個人或社會團體幫助下的修正，即通過開展批評和自我批評，克服和消除片面的，孤立的，僵化的錯誤認識。鄧小平同志也強調：“黨內不論什么人，不論職務高低，都要能接受批評和進行自我批評”。如果思想一旦被封閉、守衛(wèi)起來，不接受批評，缺少碰撞和砥礪，又不愿意進行自我批評，缺少內省和反思，思維之花必然會日益僵化并趨于枯萎。

（三）批評和自我批評是發(fā)揚黨內民主，保持黨的純潔性、先進性，保證黨的建設健康發(fā)展,鞏固黨的執(zhí)政地位的關鍵舉措

在政治生活中能否開展正常化的批評和自我批評，是衡量一個政黨、國家是否實行民主化的重要標志。中國共產(chǎn)黨走過了近97年的光輝歷程，之所以始終能夠保持自身的純潔性和先進性，很重要的一點就是得益于拿起了批評和自我批評這個強大的武器。

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。中國共產(chǎn)黨的領導地位是經(jīng)過長期斗爭實踐的考驗形成的，是歷史的必然，人民的選擇，更是改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的需要。沒有中國共產(chǎn)黨的領導，“兩個一百年”的目標不可能實現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”也將是一句空話。但是我們必須清醒地看到，不管在什么時候，我們的思想和黨的肌體都不同程度地面臨著各種政治灰塵和政治微生物的侵蝕，這是不以人們的意志為轉移的客觀規(guī)律。尤其對于中國共產(chǎn)黨來說，面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境四大考驗和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險，靠什么來保障中國共產(chǎn)黨的肌體健康，靠什么使中國共產(chǎn)黨永葆生機與旺盛的發(fā)展生命力？歷史的經(jīng)驗證明，批評和自我批評是最好的方法之一。習近平總書記曾經(jīng)強調，批評和自我批評是解決黨內矛盾的有力武器。通過認真的批評和自我批評，才讓廣大黨員和群眾的愿望和呼聲得到充分表達，民主權利得到有力保障，黨內民主才能得到切實發(fā)揚；通過認真的批評和自我批評，才能充分吸收各方面的意見和建議，統(tǒng)一廣大黨員的思想，形成建設中國特色社會主義的強大戰(zhàn)斗力；通過認真的批評和自我批評，才能實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。通過批評和自我批評，才能增強黨的執(zhí)政能力，有效防止“寡頭政治”，跳出“歷史周期率”，更好發(fā)揮“政黨執(zhí)政功能”。

（四）批評和自我批評是實現(xiàn)全心全意為人民服務宗旨的有效途徑

全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就是中國人民和中華民族利益的忠實代表者。它要求共產(chǎn)黨人要把人民的利益置于最高的位置上，任何時候、任何情況下都必須首先想到人民群眾的整體利益、長遠利益。所以，中國共產(chǎn)黨除了中國最廣大人民群眾的利益，沒有任何自己特殊的利益，這一點是非常明確的。中華人民共和國成立后，各級黨政機關及其工作人員都將“為人民服務”作為座右銘和行動口號加以使用。我國現(xiàn)行憲法第27條規(guī)定：“一切國家機關和國家工作人員必須依靠人民的支持，經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，努力為人民服務。”

毛澤東同志一直倡導批評和自我批評這種工作作風，他指出，真正的共產(chǎn)黨人是為人民服務的，應該胸懷坦蕩，不懼怕批評、經(jīng)得起批評。“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！边@一名言指明了開展批評的出發(fā)點是為民、為公，而非為己、為私。為人民服務的根本宗旨也是中國共產(chǎn)黨人踐行批評和自我批評最主要的根據(jù)。

毛澤東同志認為：“有無認真的自我批評，是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著標志之一?！薄爸挥凶屓嗣駚肀O(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人民起來負責，才不會人亡政息。”在他看來，真正的共產(chǎn)黨人是不怕批評和自我批評的，批評和自我批評是實現(xiàn)全心全意為人民報務宗旨的有效途徑。

（五）批評和自我批評是消解社會矛盾、追求社會和諧的科學方法

毛澤東同志特別注重批評和自我批評的重要作用，他發(fā)表了有許多關于批評和自我批評這種科學方法的精彩論述。他不僅主張“共產(chǎn)黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決”，還把批評和自我批評創(chuàng)造性地運用到處理人民內部矛盾之中。他指出“解決人民內部矛盾，不能用咒罵，也不能用拳頭，更不能用刀槍，只能用討論的方法，說理的方法，批評和自我批評的方法”，批評和自我批評“是解決人民內部矛盾的方法，而且是唯一的方法”，“是人民國家內全體革命人民進行自我教育和自我改造的唯一正確的方法”，“是揭露矛盾，解決矛盾，發(fā)展科學藝術，做好各項工作的好方法”。

社會之所以需要批評和自我批評的作風，其根本原因在于：任何社會都不可能是烏托邦，都存在著種種弊端，都存在著種種不公平、不合理、不和諧，存在著這樣那樣的社會矛盾。必要的批評和自我批評是社會矛盾得以揭露和解決的方式，是人的認識與實踐活動不斷優(yōu)化的重要原理。有無正常的批評和自我批評，也是社會生活是否正常和富有活力的重要標志。缺少批評和自我批評作風的社會，注定只能死氣沉沉，缺乏活力，缺乏動力。如果抵制正確的批評，缺乏自我批評作風，社會矛盾難以消除，社會主義和諧社會就難以建立。保持正常的批評和自我批評，發(fā)揮其積極的社會功能，是社會進步的長效機制。

批評和自我批評是黨和國家寶貴的精神財富，認真學習、發(fā)掘和踐行批評與自我批評這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，有著重大和現(xiàn)實的時代價值和意義。無論是過來現(xiàn)在還是將來，從小到一個人的成長，大到一個團體、民族和國家的發(fā)展，批評和自我批評都是非常必要的。

［1］中國社會科學院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典［M］.上海，商務印書館.2012:984,1978.

［2］莊文.中國共產(chǎn)黨自我純潔永葆活力的寶貴武器——從政黨文化視角看批評與自我批評的必要性［J］.中共樂山市委黨校學報，2013（05）:41-44.

［3］中共中央文獻研究室.毛澤東文集:第 8 卷［M］.北京，人民出版社，1999.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第 3 卷［M］.北京:人民出版社,1999.