丁朝飛，姚國慶，丁 琴，譚先健，康碗星

(1 深圳市鹽田區(qū)人民醫(yī)院，廣東 深圳 518081，DingZF2005@163.com; 2 中國人民解放軍武漢總醫(yī)院，湖北 武漢 430070; 3 南方醫(yī)科大學衛(wèi)生管理學院，廣東 廣州 510515)

21世紀是視覺文化傳播的時代，隨著電子科學技術(shù)的快速發(fā)展，電子科技產(chǎn)品的大眾化，我們已進入讀圖時代，圖片在這種新的文化傳播形式中扮演著重要的角色，而攝影就起著不可或缺的基礎(chǔ)作用[1]。近年來，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、攝影愛好者的增多、相關(guān)獎項的設(shè)立以及媒體商業(yè)發(fā)展的需要，野生動物攝影得到了飛快發(fā)展。與此同時，野生動物攝影中也出現(xiàn)了許多違背倫理道德的現(xiàn)象和問題，因此野生動物攝影的價值意義與倫理道德研究就顯得更具急迫性、現(xiàn)實性。本文主要通過對野生動物攝影的特點、功能和倫理問題的分析，探討了野生動物攝影的價值意義和存在的倫理沖突，并提出具體的規(guī)避措施和建議，以期提高人們對野生動物攝影倫理道德問題的重視，推動野生動物攝影行業(yè)的文明發(fā)展。

1 野生動物攝影的特點

野生動物攝影是以生存在天然自由狀態(tài)下的哺乳類、鳥類、爬蟲類、兩棲類等動物為拍攝對象，并對其生活習性、形態(tài)進行攝影創(chuàng)作的過程[2]。野生動物攝影是在保護野生動物基礎(chǔ)上的學術(shù)價值和審美價值的有機統(tǒng)一。野生動物攝影主要包括兩個方面：一是野生動物的生活習性，生態(tài)環(huán)境的各異造就了野生動物“千奇百怪”的生活習性，如軍艦鳥求偶、角馬大遷途、中華鱘產(chǎn)卵洄游等個性生活特征。二是野生動物的形態(tài)，每一種野生動物都有各自的形態(tài)，如黑鸛站立、孔雀開屏、獵豹奔跑等，都能拍攝出形態(tài)的美感。優(yōu)秀的野生動物攝影作品，集“真”“善”“美”于一體，它不僅需要攝影者具備嫻熟的攝影技巧、豐富的野生動物生活習性和生態(tài)方面的知識，而且需要攝影者在創(chuàng)作中緊抓野生動物攝影的特點。

1.1 野生動物攝影的紀實性

野生動物攝影的紀實性是指攝影者親臨野生動物生活區(qū)，利用攝影工具精確地復制野生動物的生活習性和形態(tài)，在這個過程中紀實性可分別表現(xiàn)為現(xiàn)場性、真實性和現(xiàn)實性。紀實性是野生動物攝影區(qū)別于其他攝影類型的顯著特征[3]?！罢妗奔此囆g(shù)的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質(zhì)和作者的感受、認識。攝影藝術(shù)必須是真人、真事、真場景的統(tǒng)一，這使其成為信息傳播和交流重要載體的主要原因。野生動物攝影的“真”是對野生動物生活習性、形態(tài)瞬間的截取和攝影者“身臨其境”的真實反映，所以具有更強的真實性與可信性。

1.2 野生動物攝影的形象性

野生動物攝影的形象性是指攝影作品所描繪的野生動物生活形態(tài)對于人類、社會的意義和影響。形象性在野生動物攝影中表現(xiàn)得尤為突出和明顯。“善”即藝術(shù)的傾向性，指作品所描繪的形象對于社會的意義和影響。無論是哪種類型的攝影創(chuàng)作，都是以形象性為主要審美特征。野生動物攝影的“美”需要將正在發(fā)生或即將發(fā)生的動物生活習性與攝影者自身的認知、情感和思辨完美融合，才能營造出情景交融的美學氛圍，實現(xiàn)與觀賞者的深度溝通與交流。因此，攝影者必須通過各種方法強化作品的視覺效果，充分發(fā)揮攝影藝術(shù)的形象性，“視覺沖擊力”也就成為野生動物攝影者及作品的主要追求。

1.3 野生動物攝影的藝術(shù)性

野生動物攝影的藝術(shù)性是指攝影作品的形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一，是否具有藝術(shù)美感和藝術(shù)感染力。野生動物攝影具有獨特的藝術(shù)特征。“美”即藝術(shù)的完美性，指作品的形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一，是否有藝術(shù)個性，是否有創(chuàng)新和發(fā)展。攝影者可以借助色彩、光線、視角等元素構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美，并以圖片形式傳達審美體驗、審美感知和審美渲染。野生動物攝影者正是運用這種獨特的“美”，結(jié)合野生動物的形態(tài)，創(chuàng)作出符合審美觀念、價值導向的藝術(shù)作品，給人一種身臨其境的美感。

1.4 野生動物攝影的瞬間性

野生動物攝影的瞬間性是指攝影者對運動、變化之中的野生動物形象作瞬間、局部的截取，并將其凝固成靜止的影像。瞬間性是野生動物攝影的本質(zhì)特征之一。在野生動物攝影創(chuàng)作過程中，瞬間的發(fā)現(xiàn)、感知和預判往往起著決定性作用。國際大賽中優(yōu)秀的野生動物攝影作品，大多以抓取情態(tài)生動、富于張力的瞬間取勝。這就要求攝影者應不斷加強洞察力、想象力和應急抓取能力的鍛煉，對野生動物生活中某一具有審美價值和典型形象做出判斷，并將其活動的瞬間凝固成永恒的畫面。

2 野生動物攝影的價值

攝影藝術(shù)屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，深刻地影響著人類社會的生產(chǎn)和生活，野生動物攝影的學術(shù)價值和審美價值主要體現(xiàn)在它的社會功能。野生動物攝影在傳達它所記錄信息的同時，在認識、教育和審美等方面發(fā)揮著自身獨有的社會功能。

2.1 認識功能

隨著信息大爆炸時代的來臨，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等媒介為我們認識和了解世界提供了便利條件，使我們的視野從地區(qū)上升到全球。就攝影藝術(shù)而言，攝影作品延伸了人類的視覺，豐富了人類的認知，提升了人類的思想?！扒笳妗笔且吧鷦游飻z影重要目的，野生動物攝影之所以具有認識功能，是因為它真實地記錄了野生動物自然生活狀態(tài)，使人們能夠超越時空的限制認識和了解它們，為相關(guān)科學研究、保護野生動物和生態(tài)環(huán)境起到了積極的推動作用。如《獨眼鯊魚》《海豹帶圍脖》等系列攝影作品即促進了生物學研究的發(fā)展，又提高了我們對海洋生物的認識和保護海洋野生動物的意識。

2.2 宣傳教育功能

攝影一直是人們進行宣傳教育的重要工具[4]。攝影作品在準確反映現(xiàn)實生活的同時，也體現(xiàn)著攝影者對生活的態(tài)度和評價，當我們在欣賞作品時，也會潛移默化地受到作者傾向與態(tài)度的影響和教育。野生動物攝影通過其所記錄、傳達的信息對人們思想、行為產(chǎn)生深刻的影響。如《追尋藏羚羊》《被割角的犀?！返纫吧鷦游飻z影作品，反映了當今野生動物販賣、走私等不良社會現(xiàn)象，揭露了偷獵者的殘暴行為，更新了人們對野生動物生活困境的認識，有利于提高人們保護野生動物的意識，對野生動物保護組織的成立起到了巨大的推動作用。野生動物攝影對生命、人性、環(huán)境的關(guān)懷和尊重，決定了它具有促進人類全面發(fā)展，推動生態(tài)文明社會建設(shè)發(fā)展的價值和意義。

2.3 審美功能

攝影作品具有審美價值，它在給人以審美愉悅的同時，還具有提高人們審美能力的功能。優(yōu)秀的攝影作品是攝影者對生活本質(zhì)及其審美評價的反映，它符合美的規(guī)律，符合人們的審美需求，能激發(fā)人的美感，帶給人美的享受和藝術(shù)樂趣。每一個攝影者的思想情感、理想追求，每一種動物的生活習性、形態(tài)都不同，因此，野生動物攝影藝術(shù)的美也是千姿百態(tài)、各不相同，具體可以分紀實美、情感美、技巧美和風格美。審美功能普遍存在于野生動物攝影作品中，有些作品中，可能認識、教育功能較為突出，而有些則是審美功能較為突出。優(yōu)秀的野生動物攝影作品往往是那些集認識、教育與審美功能于一體的作品。

3 野生動物攝影中存在的倫理問題

隨著攝影器材的日益發(fā)展和不斷普及，攝影相關(guān)獎項的設(shè)立以及商業(yè)媒體發(fā)展的需要，國內(nèi)外野生動物攝影隊伍日益壯大，野生動物攝影對于促進相關(guān)科學研究、野生動物保護起到了積極的推動作用，但是在野生動物攝影中也出現(xiàn)了一些值得特別關(guān)注的倫理問題。

3.1 野生動物攝影擺拍現(xiàn)象嚴重

近年來，國際攝影大賽中和網(wǎng)上陸續(xù)出現(xiàn)了一些印度尼西亞野生動物攝影者的作品，因其“場面罕見”“震撼人心”而引起了人們的廣泛關(guān)注和討論[5]。比如攝影者史克黑·格赫憑借作品《飛濺》奪下了2011年《國家地理雜志》自然類攝影一等獎。除此之外，他還有野生蜥蜴捕食蟋蟀的瞬間、青蛙對鏡頭豎中指以示“憤怒”、壁虎跳迪斯科等非自然作品。又如迪尼埃的作品《母子同心過河的蝸牛》，業(yè)余攝影者努努·里扎尼的《蜘蛛過河》和《玩彈珠的蜘蛛》。再如憑借一張樹蛙撐葉子傘躲雨的照片刷遍各大媒體頭條的年輕攝影者帕爾梅。在觀看了帕爾梅的樹蛙撐傘躲雨系列作品后，它并沒有給筆者視覺上的享受，而是給筆者留了一堆疑問。雨水濕潤了樹蛙的皮膚，有利于它的呼吸，給它帶來舒適感，而它為什么要打傘呢？樹蛙的身體構(gòu)造允許它擺出這樣的體態(tài)嗎？以上攝影者都宣稱他們的作品是在自然狀態(tài)下對野生動物的真實抓拍。實際上，該系列作品擺拍痕跡嚴重，甚至涉嫌虐待野生動物。生存權(quán)和自由權(quán)是野生動物的天賦權(quán)利，野生動物有在自己的生活圈中居住、生活、發(fā)揮其自然本性的自由，以及遠離人類傷害、剝削以及虐待的自由。攝影者為了追求視覺沖擊力，營造獵奇效果，違背自然規(guī)律強行擺拍，不僅侵犯了野生動物自由、生存權(quán)，而且傷害了觀賞者的情感，與野生動物攝影的初衷背道而馳，大大削弱了野生動物攝影作品的價值與意義。

3.2 野生動物攝影擺拍產(chǎn)業(yè)化

野生動物攝影者為了捕捉生活在自然環(huán)境中的生靈，頂著酷暑嚴寒，穿越沙漠、冰原，深入野生動物棲息地拍攝出具有視覺震撼效果的作品。正因如此，野生動物攝影作品才顯得彌足珍貴、意義非凡。但是野生動物攝影不像以前那么“光明磊落”，拍攝野生動物也不用再東奔西走、風餐露宿，專業(yè)化的馴養(yǎng)基地里應有盡有。美國明尼蘇達州就有一家非?！皩I(yè)化”的野生動物拍攝基地，它不僅為攝影者們提供珍貴的拍攝對象、最佳的拍攝場景，而且現(xiàn)場配備專業(yè)的野生動物造型師全程跟拍，在保證顧客人身安全的同時提供各種專業(yè)化擺拍服務(wù)。除此之外，這里的動物還實行“明碼標價”，并提供食宿，確保每個顧客都賓至如歸。正是倚靠這種人性化的專業(yè)服務(wù)，野生動物拍攝基地迅速發(fā)展成一項產(chǎn)業(yè)，如雨后春筍般層出不窮，其中的佼佼者早已“聲名遠播”。一些急于出好片、出大片的野生動物攝影者紛紛慕名前去，在這些基地里誕生了許多諸如《一匹跨過柵欄的狼》《狼失其鹿，熊狼大戰(zhàn)》的“佳作”。動物的“天賦價值”賦予了它們不遭受或不應遭受痛苦的權(quán)利，決定了我們不能僅僅把它們當作一種工具來對待，而應該以一種尊重的方式來對待它們[6]。攝影者為了滿足自己利益和功名，用馴養(yǎng)的動物造假不僅是對野生動物的不尊重，而且給動物帶了痛苦和傷害，還違背了野生動物攝影維護動物多樣性和保護野生動物的初衷。

3.3 野生動物棲息地被干擾破壞

攝影者深入野生動物棲息捕捉野生動物生活的瞬間，在給人以美感的同時，展現(xiàn)野生動物攝影的原始魅力和藝術(shù)價值：野生動物與自然環(huán)境相互依賴、共生共存的融合，喚醒人們對維護動物多樣性，保護野生動物以及棲息地的重視。野生動物棲息地是野生動物賴以生存和發(fā)展的家園，近年來卻飽受攝影者的干擾和破壞，甚至成為再也回不去的家園。例如一些攝影愛好者為了拍攝全球瀕危珍稀鳥類黑臉琵鷺，沒有顧及黑臉琵鷺的生活習性，導致黑臉琵鷺的巢穴一而再，再而三得挪位。同時也導致該區(qū)域另一種國家瀕危鳥類黃嘴白鷺，在短短的四年內(nèi)消失得無影無蹤，從國內(nèi)密度最大種群所在地變?yōu)榛夭蝗サ摹扒袪栔Z貝利”。為什么變化這么大呢？就是因為它們的棲息地被攝影愛好者占領(lǐng)了。又如我們攝影愛好者片面認為暴風雪肆虐的冬日是拍攝天鵝飛行的最佳時刻，所以就想盡各種辦法讓它們迎風斗雪地飛，卻不知食物短缺、天氣寒冷、能見度低的冬天本來就是天鵝最難熬的季節(jié)，還要被迫在暴風雪中強行起飛，大大增加了天鵝傷亡的概率。再如飛機車輛追趕野生動物、點鞭炮驚飛鳥、鋸樹降低鳥類巢穴的位置、無人機驚擾鳥類棲息地、趕猴子等[7]。杰羅米·邊沁功利主義的平等原則要求每個人的利益都同等重要的，它的自然引申就是我們對他者的關(guān)懷，我們應該考慮它們的意愿，不應該取決于它們的地位或者能力[8]。因此攝影者在進行野生動物拍攝的時候，不能違背動物的意愿去做它不愿意做的事情。以上攝影者的行為不僅破壞了野生動物攝影的自然形象美和紀實美，而且從根本上削弱了野生動物攝影喚醒人們對維護動物多樣性，保護野生動物以及棲息地的宣傳教育功能。

4 野生動物攝影倫理問題的思考與建議

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)野生動物攝影隊伍空前壯大，野生動物攝影中虐待動物、破壞野生動物棲息地等倫理道德問題也日漸突出，生態(tài)矛盾進一步激化。英吉拉·甘地曾說過：“一個國家的偉大和道德進步的程度可視其如何對待動物來衡量[9]?！碧貏e是在十九大報告中指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。因此，如何避免野生動物攝影倫理事件的發(fā)生,構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)文明社會，比以往任何時候都更為迫切和重要。

4.1 全面提高野生動物攝影者的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)

受社會變革時期各種價值觀念的影響,人們的社會心理難免會出現(xiàn)某種程度的失衡[10]。因此攝影者首先要不斷提高自身的道德修養(yǎng),加強動物倫理意識，劃清美丑的界限,重塑攝影領(lǐng)域高尚的人格,避免有違倫理道德的事件發(fā)生。凡是違背動物的意愿去做其不愿意做的事情，嚴格意義上講這都是虐待動物，因此攝影者不能為了追逐個人利益而去拍攝一些違背動物意愿的圖片[7]。其次，攝影者要全面提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。在創(chuàng)作準備階段必須全面學習野生動物生活習性、《野生動物保護法》《森林法》《草原法》《環(huán)境保護法》及動物倫理等知識；創(chuàng)作過程中必須堅持野生動物攝影的紀實性、形象性和藝術(shù)性，發(fā)揮野生動物攝影提高認知、審美和宣傳教育的功能；后期處理中必須堅持在記錄野生動物自然形態(tài)的基礎(chǔ)上對圖像進行一定的藝術(shù)變形。

4.2 建立健全野生動物攝影的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范

我國野生動物攝影領(lǐng)域的倫理研究剛剛起步，尚處于理論探討階段，而且行業(yè)規(guī)范不夠健全、內(nèi)容比較空泛，相關(guān)法律法規(guī)數(shù)量少、包含面較窄、效力等級低，缺少一個規(guī)范的法制環(huán)境。法律法規(guī)和行業(yè)標準的不健全是造成野生動物攝影倫理事件發(fā)生的主要原因，沒有相應的行為準則和制裁措施，就難以發(fā)揮其指導和懲罰作用，也就不能從根本上解決這一問題。因此，對野生動物攝影進行立法規(guī)范對于正處于轉(zhuǎn)型期的中國具有重要的意義，通過加強法律法規(guī)的建設(shè)，使野生動物攝影倫理事件有法可依，能夠為野生動物攝影創(chuàng)造良好的外部規(guī)范，規(guī)范準則的完善能夠凈化野生動物攝影的行業(yè)環(huán)境。

4.3 規(guī)范市場競爭機制和監(jiān)督機制

市場競爭對于所有媒體行業(yè)的從業(yè)者來說都是巨大的挑戰(zhàn)，攝影者也不例外，尤其是在當前名目繁多且獎勵豐厚的攝影獎項中[11-12]。攝影者為了吸引評委的眼球，想方設(shè)法拍攝極具視覺沖擊力的圖片，卻忽視了倫理問題。因此評獎委員會必須在保證客觀公正的前提下，嚴格攝影作品倫理審查和真實性考證，不能讓“擺拍”照片屢屢奪魁。目前很少聽說有野生動物攝影者因圖片違反倫理道德而被“拉黑”甚至道歉的報道,就是因為缺乏行之有效的監(jiān)督機制和必要的輿論壓力。因此,就整個野生動物攝影領(lǐng)域而言,建立和完善有效的監(jiān)督體系和機制已迫在眉睫。媒體的倫理意識取決于媒體自身素質(zhì)和社會對媒介的要求、監(jiān)督及輿論壓力。政府有關(guān)監(jiān)督部門要加強對媒體違反倫理現(xiàn)象的重視，強化職責、嚴格把關(guān)、賞罰分明,確立嚴厲的問責制,讓媒體在樹立正確倫理觀的同時，引導受眾樹立正確的倫理觀，共建生態(tài)文明社會。