張利雪+張穎??

摘要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典名著，不僅在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際都享有頗高的盛譽(yù)，因而越來(lái)越多的海外譯者研究這部名著。日本在《紅樓夢(mèng)》的翻譯研究領(lǐng)域也有較為系統(tǒng)的探究，這為我國(guó)紅學(xué)譯者提供了良好的研究資料。本論文探究了《紅樓夢(mèng)》日譯本的翻譯研究狀況，并從文化翻譯視角探究《紅樓夢(mèng)》日譯的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；日譯本；翻譯研究；文化翻譯

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大古典名著之首，自脂硯齋評(píng)《石頭記》以來(lái)，后世對(duì)其研究延續(xù)至今。隨著國(guó)際交流的加深，該作品被譯為多種外文版本，甚至還有維語(yǔ)、藏語(yǔ)等多個(gè)民族語(yǔ)言版本，這使得全世界出現(xiàn)了一批“紅學(xué)”翻譯研究熱潮。

一、 《紅樓夢(mèng)》翻譯研究的總體概述

從檢索知網(wǎng)文獻(xiàn)看出，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的翻譯研究篇數(shù)之多，涉獵語(yǔ)言之廣。以2007～2017年十年的數(shù)據(jù)為例，《紅樓夢(mèng)》翻譯研究文獻(xiàn)情況如下：

圖1近十年知網(wǎng)中《紅樓夢(mèng)》翻譯研究數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

從圖1數(shù)據(jù)來(lái)看，博碩士論文對(duì)《紅樓夢(mèng)》的翻譯研究所占比重最大。近五年博碩士論文主要以翻譯理論為支撐，以《紅樓夢(mèng)》譯本為腳本進(jìn)行剖析，涉及的翻譯理論有關(guān)聯(lián)理論、改寫理論等。蘇艷飛（2012）對(duì)金陵判詞及典故的英譯進(jìn)行分析，說(shuō)明互文性造成的翻譯困難，這為我國(guó)新一代紅學(xué)翻譯研究提供了新穎的研究角度。而國(guó)內(nèi)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》日譯本的翻譯研究并不多。以近十二年的《紅樓夢(mèng)》日譯本翻譯研究為例，知網(wǎng)中的《紅樓夢(mèng)》日譯本研究始于才洪俠、李筱平（2005）發(fā)表的以《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本的中日親屬關(guān)系翻譯對(duì)比的文章。

二、 《紅樓夢(mèng)》日譯本翻譯研究現(xiàn)狀

截至目前，日文全譯本有四個(gè)版本，分別是由松枝茂夫、飯冢朗、伊藤漱平，以及井波陵一翻譯的全譯本。前三個(gè)版本已取得一定的日譯研究成果?？偫ㄆ饋?lái)為以下三個(gè)方面。

1. 詞匯學(xué)角度的日譯本研究

詞匯學(xué)角度主要從動(dòng)詞和名詞兩個(gè)角度研究成果較多：①有關(guān)某一人物或多個(gè)人物服飾動(dòng)作詞匯的日譯研究；②成語(yǔ)日譯研究；③一個(gè)或多個(gè)版本的綽號(hào)語(yǔ)、顏色詞的日譯研究等。由李玉敬編，平松圭子、武永尚子譯（1975）關(guān)于《紅樓夢(mèng)》詞語(yǔ)對(duì)譯一書中列舉了書中高頻率出現(xiàn)的動(dòng)名詞匯，并分析中日詞語(yǔ)的差異性與實(shí)際運(yùn)用。

2. 修辭學(xué)角度的日譯本研究

《紅樓夢(mèng)》日譯本的修辭學(xué)翻譯研究角度中，尤以隱喻日譯研究為主。隱喻是一種表意外顯，深意內(nèi)藏的手法，它蘊(yùn)含著一定的理、法、規(guī)等思想。在《紅樓夢(mèng)》一書中隱喻手法貫穿始終，蘊(yùn)含很多中國(guó)古典文化。由于中日文化的差異性，在日譯本中就會(huì)涉及此方面的翻譯研究。戴麗（2016）指出，運(yùn)用歸化和異化手段分析隱喻日譯的內(nèi)容，當(dāng)運(yùn)用異化手段與原意表達(dá)沖突時(shí)，則可變換為歸化手段達(dá)到隱喻翻譯的效果。

此外，該作品還涉及雙關(guān)、排比、對(duì)比等修辭。雖然其他外譯本中涉及的研究較多，但這方面的日譯成果不足，不失為翻譯研究的新領(lǐng)域。

3. 文化翻譯視角下的日譯本研究

翻譯不僅是語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換，還蘊(yùn)藏著作者和譯者兩者不同的文化聯(lián)系。例如，親屬稱謂、人稱代詞表達(dá)等。表達(dá)方式不同，透露的兩國(guó)文化也迥異，因此在翻譯過(guò)程中通曉兩國(guó)文化，才能達(dá)到良好翻譯效果。張燁（2016）以中日死亡委婉語(yǔ)的對(duì)比表現(xiàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合井波陵一的新譯本探究了中日兩國(guó)喪葬習(xí)俗的文化內(nèi)涵，為紅學(xué)日譯提供了新的研究方向。

三、 《紅樓夢(mèng)》日譯本翻譯研究的不足與展望

許多學(xué)者學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化是從研究《紅樓夢(mèng)》開始的。但是，在宗教信仰、建筑學(xué)、文學(xué)典故及古器物等方面的日譯研究相對(duì)薄弱。

以古器物翻譯為例，該作品描寫了許多具有代表性的古器物。如作品中出現(xiàn)的“成窯茶杯”“土定瓶”“薰籠”等器物的日譯都要掌握中國(guó)古代燒窯文化、熏香文化、食文化等。這些古器物與書中人物又有關(guān)聯(lián)性，既是每個(gè)人物形象的代表，又暗示了這個(gè)人物的地位嗜好等。寧貴霞（2012）從功能理論視角探究作品的中英翻譯問(wèn)題，運(yùn)用功能理論，參照其他版本譯文，譯者可找出誤譯原因，并探究?jī)蓢?guó)的文化內(nèi)涵差異。

四、 結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)文化走出去，使得海外尤其日本出現(xiàn)了一批紅學(xué)翻譯研究熱潮。但是，從研究領(lǐng)域、研究成果等方面來(lái)看，我國(guó)紅學(xué)的日譯研究比較欠缺。因此，在《紅樓夢(mèng)》日譯本的研究中還需更廣闊的平臺(tái)，借鑒其他語(yǔ)種的翻譯研究成果，不斷完善日譯研究領(lǐng)域，為國(guó)內(nèi)紅學(xué)日譯研究提供更多的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇艷飛.論互文性給翻譯造成的困難——以《紅樓夢(mèng)·金陵判詞》典故英譯為例[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（04）：80-82.

[2]才洪俠，李筱平.中日親屬稱謂對(duì)比研究——以《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（06）：58-63.

[3]李玉敬著，平松圭子，武永尚子譯.《紅樓夢(mèng)》詞語(yǔ)対照例釈[J].燎原，1987（7）.

[4]戴麗.《紅樓夢(mèng)》隱喻表達(dá)的中譯日研究[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，（06）：106-111.

[5]張燁.中日死亡委婉語(yǔ)的比較研究[D].中央民族大學(xué)，2016.

[6]寧貴霞.從功能理論視角看《紅樓夢(mèng)》中的器物翻譯[D].河北師范大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：張利雪，江西省南昌市，江西師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院；張穎，江西省南昌市，江西科技師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。endprint