朱韓兵

摘要：大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展已成為我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，近年來(lái)備受關(guān)注。但大學(xué)與社區(qū)在文化融合過(guò)程中遭遇多種現(xiàn)實(shí)困境：社區(qū)文化的庸俗化傾向不斷侵蝕大學(xué)文化，大學(xué)與社區(qū)的空間隔離形成文化融合壁壘，大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展機(jī)制缺乏實(shí)效性。為走出困境，大學(xué)要增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，積極打通大學(xué)與社區(qū)文化融合通道，構(gòu)建科學(xué)合理的大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展模式，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社區(qū)文化融合的良性發(fā)展，共建社會(huì)主義先進(jìn)文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；社區(qū)文化；融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2018）01-0171-004

習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]文化作為國(guó)家軟實(shí)力，在提升國(guó)家綜合國(guó)力、提高國(guó)民整體素質(zhì)和增強(qiáng)民族凝聚力等方面扮演著越來(lái)越重要的角色。隨著國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，大學(xué)文化與社區(qū)文化開(kāi)始呈現(xiàn)對(duì)話和融合之勢(shì)，但同時(shí)也存在融合途徑不暢、融合力度不夠、理論研究較為薄弱等問(wèn)題。本文從大學(xué)文化與社區(qū)文化的概念剖析入手，梳理了大學(xué)文化與社區(qū)文化關(guān)系的歷史淵源，指出當(dāng)前我國(guó)大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，并嘗試性地提出建議和應(yīng)對(duì)策略，以期指導(dǎo)大學(xué)與社區(qū)文化融合健康發(fā)展，共同推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。

一、大學(xué)文化與社區(qū)文化

從發(fā)生學(xué)角度看，大學(xué)文化與社區(qū)文化的關(guān)系經(jīng)歷了相互獨(dú)立到相互了解再到相互融合的過(guò)程，這既是大學(xué)和社區(qū)的理性選擇，也是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（一）大學(xué)文化和社區(qū)文化的內(nèi)涵

大學(xué)文化是一種組織文化，是“大學(xué)人”身上所體現(xiàn)出來(lái)的共同的思維方式、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，始終貫穿于大學(xué)教學(xué)和生活之中。目前國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)文化的內(nèi)容分類比較認(rèn)同“四分法”，將大學(xué)文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化，大學(xué)文化的建設(shè)與發(fā)展是包含多個(gè)維度的全面發(fā)展。[2]社區(qū)是指聚集在一定區(qū)域內(nèi)的群體，在利益相關(guān)的基礎(chǔ)上不斷互動(dòng)從而形成共同意識(shí)的社會(huì)生活共同體，包括地域空間、經(jīng)濟(jì)行為、社會(huì)交往和社會(huì)心理等要素。社區(qū)成員通過(guò)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和歸屬，形成共同的價(jià)值觀和思維方式，最終凝練成獨(dú)具特色的社區(qū)文化。[3]社區(qū)文化是社區(qū)共同體長(zhǎng)期互動(dòng)過(guò)程中所形成的價(jià)值觀念、生活習(xí)俗、思維模式和群體性格等文化現(xiàn)象的總和，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文體等活動(dòng)。[4]社區(qū)文化一經(jīng)形成，便能對(duì)社區(qū)成員實(shí)現(xiàn)有效的管理、服務(wù)、教育、保障和維穩(wěn)功能，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

大學(xué)文化和社區(qū)文化同為社會(huì)亞文化系統(tǒng)，有不同的運(yùn)作規(guī)律與法則，二者之間的互動(dòng)形式主要表現(xiàn)為沖突、合作、引領(lǐng)和補(bǔ)充等。[5]為了實(shí)現(xiàn)自身的良性發(fā)展和促進(jìn)整體社會(huì)文化的繁榮，地方大學(xué)與社區(qū)應(yīng)當(dāng)通力合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)文化互通、互動(dòng)和互惠。

（二）大學(xué)文化與社區(qū)文化關(guān)系溯源

現(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于中世紀(jì)歐洲的巴黎[6]，成立之初，大學(xué)是一種學(xué)術(shù)組織，被稱為學(xué)者行會(huì)或法人團(tuán)體，具有高度自治的特權(quán)，“自治是高深學(xué)問(wèn)的最悠久的傳統(tǒng)之一?！盵7]此時(shí)，大學(xué)與社區(qū)的關(guān)系，既存在共生聯(lián)系，又因?yàn)闋?zhēng)奪城市資源而出現(xiàn)持續(xù)的緊張甚至沖突狀態(tài)。[8]早期大學(xué)功能較為單一，基本就是教學(xué)任務(wù)，大學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域主要限于學(xué)者行會(huì)內(nèi)部，與外部社會(huì)系統(tǒng)基本無(wú)關(guān)，大學(xué)成為真正意義的“象牙塔”。19世紀(jì)初，德國(guó)柏林大學(xué)首開(kāi)科學(xué)研究的先河，將科研作為大學(xué)的主要工作，而教學(xué)則退居其次[9]，這一轉(zhuǎn)變極大地推動(dòng)了德國(guó)工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。其后，由于民主、多元的文化觀念和教育哲學(xué)的影響，美國(guó)大學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)功能的分化，不僅關(guān)注學(xué)生個(gè)體，還要關(guān)注社會(huì)的需要。美國(guó)學(xué)者范·海斯提出的“威斯康星思想”昭示社會(huì)服務(wù)成為大學(xué)的第三大功能。[10]大學(xué)開(kāi)始從社會(huì)邊緣向社會(huì)中心轉(zhuǎn)移，成為社會(huì)活動(dòng)中不可或缺的存在，并導(dǎo)致多種新興職業(yè)的出現(xiàn)。

二、大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展已成為我國(guó)高等教育健康發(fā)展和社會(huì)文化繁榮的共同訴求，然而在文化融合過(guò)程中，也存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。

（一）社區(qū)文化的庸俗化傾向不斷侵蝕大學(xué)文化

依據(jù)價(jià)值判斷，社區(qū)文化有積極和消極文化之分，有正向和負(fù)向文化之分。當(dāng)前社區(qū)文化存在的庸俗化、功利化、金錢至上等不良思潮，正悄無(wú)聲息地入侵大學(xué)校園。社區(qū)文化的庸俗化取向禁錮青年學(xué)子積極人生觀的定型，大學(xué)生群體逐漸放棄多元化的生活價(jià)值和高貴的精神世界，對(duì)“特立獨(dú)行”避之不及，卻趨之以一元化、板塊化和同質(zhì)化的人生定位，最終青年文化被世俗“綁架”，在被嚴(yán)重異化的過(guò)程中放棄了先鋒品格。[11]社區(qū)文化的功利性取向同樣誤導(dǎo)青年學(xué)子的人格塑造和行為準(zhǔn)則，重“利”輕“義”，只關(guān)注個(gè)人的而非國(guó)家的利。[12]大學(xué)生專業(yè)選擇和人生規(guī)劃以方便和實(shí)用為第一要義，最終淪為“精致的利己主義者”。與此同時(shí)，大學(xué)教學(xué)和管理人員也難逃功利文化的襲擾，“教書育人”的偉大使命發(fā)生異化，重“教書”，輕“育人”，功利主義的教育傾向愈演愈烈。教師疲于個(gè)人職位提升，疏于教學(xué)反思和改革，以及對(duì)學(xué)生精神世界的關(guān)注和引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，必將有損高等教育的質(zhì)量和成效。

（二）大學(xué)與社區(qū)的空間隔離形成文化融合壁壘

社區(qū)文化在“滲入”大學(xué)文化的同時(shí)，大學(xué)卻有意無(wú)意地從空間上遠(yuǎn)離社區(qū)，在精致的“象牙塔”內(nèi)攻讀“圣賢書”。首先表現(xiàn)為心理空間的隔離。大學(xué)理念與社區(qū)文化相脫節(jié)，大學(xué)“社會(huì)服務(wù)和文化引領(lǐng)”職能被“教授知識(shí)和培養(yǎng)人才”職能所遮蔽，喪失了大學(xué)功能的完整性，從而與社區(qū)劃上了難以跨越的心理鴻溝。其次表現(xiàn)為地理空間的隔離。大學(xué)校園外設(shè)圍墻，內(nèi)設(shè)門禁制度，客觀上形成了巨大的空間隔離。尤其是近十幾年來(lái)，很多城市直接建設(shè)大學(xué)城或高教園區(qū)。大學(xué)新校區(qū)和大學(xué)城基本遠(yuǎn)離城區(qū)，空間隔離致使大學(xué)與社區(qū)無(wú)法形成有效的文化互動(dòng)。很多大學(xué)城每到周末，便是一座座遠(yuǎn)離“塵世”的“孤島”。大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)之余，可以在學(xué)校所在社區(qū)參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，但囿于學(xué)校與社區(qū)的距離，只能遺憾放棄。高校過(guò)于關(guān)注學(xué)校內(nèi)部以及不同高校文化之間的同質(zhì)性和學(xué)術(shù)性交流，卻忽略與社區(qū)文化之間的異質(zhì)性和世俗性交流。endprint

（三）大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展機(jī)制缺乏實(shí)效性

從績(jī)效評(píng)價(jià)的結(jié)果來(lái)看，大學(xué)與社區(qū)文化融合發(fā)展的實(shí)效性不佳，與預(yù)期仍有一定的差距。第一，全局性不夠。從目前來(lái)看，我國(guó)大多數(shù)高校與社區(qū)的文化融合層次較低，范圍較窄。很多城市社區(qū)只是為大學(xué)提供辦學(xué)場(chǎng)所和后勤物資，以及教育基地和實(shí)習(xí)基地，維護(hù)大學(xué)治安環(huán)境等，文化融合往往表現(xiàn)在行政指導(dǎo)和政策落實(shí)層面，大學(xué)對(duì)社區(qū)的影響基本停留在技術(shù)支持和拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等物質(zhì)文化層面，而忽略精神文化和行為文化對(duì)社區(qū)的引導(dǎo)，導(dǎo)致文化“偏科”發(fā)展。第二，穩(wěn)定性不夠。政府部門對(duì)大學(xué)與社區(qū)文化融合發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)仍停留在感性和經(jīng)驗(yàn)性層面，缺少對(duì)問(wèn)題的理性分析和客觀研究，導(dǎo)致在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)短視行為，政策不夠穩(wěn)定，甚至朝令夕改。第三，靈活性不夠。由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政策制度和自身歷史經(jīng)驗(yàn)的影響，大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展的模式應(yīng)因地制宜，因校制宜，靈活對(duì)待。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“放之四海而皆準(zhǔn)”，無(wú)視大學(xué)與大學(xué)之間、社區(qū)與社區(qū)之間的差異性，而一味追求同質(zhì)化，最終將影響文化融合發(fā)展的實(shí)際效果。

三、大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略

（一）大學(xué)要提升文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)

“大學(xué)者，有大學(xué)文化之謂也?！盵13]現(xiàn)代大學(xué)價(jià)值觀雖趨多元，但文化自覺(jué)仍是其存在之根本。首先，在人才培養(yǎng)方面，堅(jiān)持“文化育人”、“文化教化”的教育訴求，辨別并認(rèn)清社區(qū)文化的多元性，有效抵制社區(qū)消極文化對(duì)大學(xué)生群體的負(fù)面影響。大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以人文教育引領(lǐng)科學(xué)教育，以博雅教育豐富專業(yè)教育，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校園人文環(huán)境。其次，大學(xué)要始終堅(jiān)守三種文化品格，即保守性、適應(yīng)性和超越性的辯證統(tǒng)一。適應(yīng)性強(qiáng)調(diào)大學(xué)要適應(yīng)社區(qū)發(fā)展需要，通過(guò)技術(shù)服務(wù)解決社區(qū)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的難題。保守性強(qiáng)調(diào)大學(xué)的遺傳特性，大學(xué)要在時(shí)代的風(fēng)云變幻中，堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，保護(hù)理性精神，積極承擔(dān)起保存、傳遞和創(chuàng)造人類文明的使命。超越性要求大學(xué)在適應(yīng)社區(qū)的基礎(chǔ)上，走在社區(qū)文化的前沿，以超越精神引領(lǐng)社區(qū)文化向前發(fā)展。大學(xué)只有悉心守護(hù)保守、適應(yīng)和超越三種品質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)文化自主與自覺(jué)。

（二）打通大學(xué)與社區(qū)文化融合通道，削弱文化壁壘

大學(xué)與社區(qū)的文化融合發(fā)展是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行，但前提是雙方之間要暢通融合通道。大學(xué)要放低姿態(tài)，積極回應(yīng)社區(qū)文化的發(fā)展。大學(xué)要堅(jiān)持以發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化為己任，堅(jiān)守社會(huì)服務(wù)和文化引領(lǐng)的信念，既要自我發(fā)展，又要心懷天下，努力將社區(qū)文化的發(fā)展作為學(xué)校的一項(xiàng)重要文化事業(yè)對(duì)待。社區(qū)要想弘揚(yáng)和發(fā)展民間文化，應(yīng)主動(dòng)依靠大學(xué)這個(gè)文化平臺(tái)，借助大學(xué)文化軟實(shí)力，不斷傳播和創(chuàng)新民間文化。]譬如，安徽省很多地方高校相繼成立了地方特色文化研究基地，開(kāi)展民間文化的保護(hù)和創(chuàng)新研究，形成了切實(shí)有效的文化融合通道。地方政府在此過(guò)程中，應(yīng)扮演好“承上啟下”的“中間人”角色，制定相關(guān)政策，做好組織管理工作。鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量同政府、公共部門等主體參與公共文化服務(wù)。[14]在這點(diǎn)上，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的做法值得借鑒，他們對(duì)大學(xué)的關(guān)注和研究主要集中在大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)與社區(qū)的融合發(fā)展、如何建設(shè)社區(qū)文化等方面，通過(guò)細(xì)致分析和研究，形成精準(zhǔn)的研究報(bào)告，作為大學(xué)文化與社區(qū)文化的融合發(fā)展的指導(dǎo)性建議。[15]美國(guó)在19世紀(jì)曾制定《莫雷爾法案》，就是為了更好地保障大學(xué)與地方之間的文化互動(dòng)。

（三）構(gòu)建科學(xué)合理的大學(xué)文化與社區(qū)文化融合發(fā)展模式

第一，堅(jiān)持全面融合。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)文化分為物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化，社區(qū)文化亦如此，因此，大學(xué)與社區(qū)的文化融合應(yīng)包括多個(gè)維度的全面融合。一是表現(xiàn)為物質(zhì)資源的融合發(fā)展。社區(qū)積極為大學(xué)的生存和發(fā)展提供一定的人力、物力和財(cái)力支持。大學(xué)同樣可以為社區(qū)提供重要的優(yōu)質(zhì)資源。比如可以通過(guò)發(fā)放圖書借閱證的方式，也可利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將圖書館內(nèi)資源與社區(qū)居民共享。除圖書館之外，地方大學(xué)還可以向社區(qū)居民開(kāi)放學(xué)校的體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)室等資源。二是表現(xiàn)為人才培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)方面的融合發(fā)展。社區(qū)利用豐富的社會(huì)資源為大學(xué)搭建大學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，提供實(shí)踐崗位和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。大學(xué)則通過(guò)知識(shí)與技術(shù)輸出，為社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供智力支持。三是表現(xiàn)為精神層面的文化融合。社區(qū)積極主動(dòng)將地方特色文化引進(jìn)大學(xué)校園和課堂，通過(guò)不斷地消化吸收，逐漸成為大學(xué)文化的組成部分，最終豐富和發(fā)展大學(xué)文化。大學(xué)則以文化大講堂的形式，組織校內(nèi)文化學(xué)者，向社區(qū)傳播優(yōu)秀文化。

第二，堅(jiān)持深度融合。文化融合不僅體現(xiàn)在廣度上，更要體現(xiàn)在深度上。一是大學(xué)與社區(qū)可以進(jìn)行課題研究的深度合作。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，地方社區(qū)出現(xiàn)了諸多新問(wèn)題亟待解決，但缺乏對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入研究，而大學(xué)苦于找不到有價(jià)值的課題，或者是沒(méi)有切實(shí)可行的研究路徑和必要的技術(shù)保障。大學(xué)與社區(qū)應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深度合作，將研究成果和專利轉(zhuǎn)化為社區(qū)需要。二是大學(xué)利用自身教育資源，開(kāi)設(shè)面向社區(qū)的成人課程。大學(xué)應(yīng)利用自身的教育資源，結(jié)合社區(qū)居民的實(shí)際需求，開(kāi)設(shè)針對(duì)性課程，通過(guò)函授或網(wǎng)絡(luò)形式進(jìn)行實(shí)用性課程的教學(xué)。比如，職業(yè)培訓(xùn)類課程可以幫助居民掌握新知識(shí)和新技能，形成一技之長(zhǎng)，提升職業(yè)選擇機(jī)會(huì)；人文社科類課程的開(kāi)設(shè)可以針對(duì)性地增強(qiáng)社區(qū)成員內(nèi)在的文化修養(yǎng)和人文精神，從而優(yōu)化整個(gè)社區(qū)的人文環(huán)境。

第三，堅(jiān)持特色融合。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大潮中，差異性已成為稀缺資源，可以說(shuō)，特色是文化產(chǎn)品的生存之根本。大學(xué)和社區(qū)在文化融合發(fā)展的過(guò)程中，要保護(hù)和發(fā)展自己的特色文化，謹(jǐn)防跟風(fēng)隨大流，根據(jù)自身文化優(yōu)勢(shì)相互吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同推動(dòng)文化的發(fā)展與繁榮。很多大學(xué)所在區(qū)域都富含中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)文化帶進(jìn)大學(xué)，與大學(xué)校園文化碰撞與融合，最終成為大學(xué)文化的組成部分，既能豐富校園文化，也能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。比如，安徽省宿州學(xué)院泗州戲表演專業(yè)，就是以宿州傳統(tǒng)戲曲泗州戲?yàn)樘厣?，將泗州戲表演專家?qǐng)進(jìn)大學(xué)，指導(dǎo)設(shè)立泗州戲表演專業(yè)，這已成為宿州學(xué)院的特色專業(yè)之一。大學(xué)對(duì)社區(qū)進(jìn)行文化輸送時(shí)，也應(yīng)根據(jù)自身的特色和優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)。比如，工科類院校著重技術(shù)支持，服務(wù)地方企業(yè)；師范類院校著重師資培訓(xùn)，服務(wù)地方基礎(chǔ)教育；醫(yī)學(xué)類院校著重醫(yī)護(hù)指導(dǎo)，服務(wù)居民健康。只有突出優(yōu)勢(shì)和特色，加強(qiáng)針對(duì)性，才能切實(shí)提升文化融合的實(shí)際效果。endprint

四、結(jié) 語(yǔ)

大學(xué)文化的本質(zhì)是社會(huì)主義先進(jìn)文化，價(jià)值取向是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)與社區(qū)文化融合發(fā)展過(guò)程中，只有堅(jiān)持以先進(jìn)文化為發(fā)展方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值取向，才能有效抵御社區(qū)庸俗文化的負(fù)面影響，引領(lǐng)社區(qū)文化向健康積極的方向發(fā)展。大學(xué)和社區(qū)只有消弭心理和空間隔閡，互通文化融合渠道，只有構(gòu)建科學(xué)合理的文化融合發(fā)展模式，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

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[15]俞建偉.國(guó)外大學(xué)城概覽[J].比較教育研究，2002， 23（10）.

（責(zé)任編輯 丹 若）endprint