摘要：愛(ài)國(guó)主義教育歷來(lái)是我國(guó)各級(jí)學(xué)校思想教育的重點(diǎn)。盡管?chē)?guó)家重視愛(ài)國(guó)主義教育，但問(wèn)題依然嚴(yán)竣。提高愛(ài)國(guó)主義情感需要從多方面進(jìn)行分析處理。本文主要針對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容進(jìn)行分析，提出問(wèn)題并找出對(duì)策。同時(shí)文章最后提出教師的身教也是教育內(nèi)容的一部分，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)來(lái)提高我國(guó)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)主義教育事關(guān)國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái)，因此只能加強(qiáng)不能削弱。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義；中學(xué)生；教育內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)牢記的精神。對(duì)此在初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)中，我國(guó)教育部也有明確的要求：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義，認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有全球意識(shí)和國(guó)際視野，熱愛(ài)和平的情感、態(tài)度、價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)作為民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義精神的有無(wú)關(guān)系到我國(guó)的廣大中學(xué)生將來(lái)能否真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。

對(duì)于什么是愛(ài)國(guó)主義，列寧曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”而在我國(guó)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中也有過(guò)明確的表述，其對(duì)愛(ài)國(guó)主義還理解為：是個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的調(diào)節(jié)，并說(shuō)明個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系是人們對(duì)自己國(guó)家產(chǎn)生感情紐帶的一種基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)民族精神重要的組成部分，我國(guó)自古就有愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)。古有岳武穆背刺“精忠報(bào)國(guó)”，今有我人民解放軍全心全意為人民服務(wù)?？梢?jiàn)這中華民族愛(ài)國(guó)之情是說(shuō)不完道不盡的。

目前我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育主要分散在文科學(xué)科的知識(shí)體系中，缺乏專(zhuān)門(mén)教師，專(zhuān)門(mén)課程的現(xiàn)象。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感缺失，愛(ài)國(guó)主義精神嚴(yán)重匱乏，這要求我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容進(jìn)行研究，尋求合適的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、 在教育內(nèi)容上分析愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一） 教育內(nèi)容事例歷史化，脫離現(xiàn)實(shí)生活

我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育事例往往過(guò)于重視歷史而忽視現(xiàn)在，言必稱(chēng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等。而這樣就會(huì)使我們的愛(ài)國(guó)主義教育事件脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。愛(ài)國(guó)主義在不同的社會(huì)時(shí)期有著不同的表現(xiàn)。歷史上每一次事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果都有其特定的歷史條件，而今有些條件已發(fā)生了改變。比方說(shuō)我們不必考慮如何把日本人趕出中國(guó)。因此過(guò)多地重視歷史會(huì)使人感覺(jué)，愛(ài)國(guó)主義只存在于過(guò)去，而不是現(xiàn)在，從而降低了對(duì)愛(ài)國(guó)主義的興趣，影響教育效果。

（二） 教育內(nèi)容人物臉譜化，不符合現(xiàn)實(shí)生活

所謂“臉譜化”，比喻文藝創(chuàng)作中刻畫(huà)人物的公式化傾向。在我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容中，典型人物舉不勝舉。但其中大部分人物過(guò)于臉譜化，脫離現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生并未起到應(yīng)有的榜樣示范作用。關(guān)于這些人物的生活事跡描述過(guò)于傳奇，面對(duì)這樣的宣傳人物，對(duì)于平凡生活的學(xué)生很難產(chǎn)生心理上的共鳴。

（三） 教育內(nèi)容成功事件關(guān)注過(guò)多，忽視失敗事件

為了激勵(lì)中學(xué)生積極投身愛(ài)國(guó)主義事業(yè)，避免挫傷他們的愛(ài)國(guó)積極性，我國(guó)在愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容上往往過(guò)多地關(guān)注成功事例，而盡量減少對(duì)失敗事件的提及。此種教育內(nèi)容初看十分有利于培養(yǎng)國(guó)家自豪感，但長(zhǎng)期過(guò)度地使用就會(huì)將中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感引入錯(cuò)誤的陷阱中。

首先過(guò)多地使用成功事例，而對(duì)失敗的事例及事情發(fā)展中遇到的挫折和問(wèn)題輕描淡寫(xiě)或避而不談，將導(dǎo)致我們的廣大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中缺乏對(duì)困難挫折應(yīng)有的心理準(zhǔn)備，以至于在未來(lái)面對(duì)困難時(shí)容易喪失信心，產(chǎn)生放棄和逃避的念頭。從歷史教訓(xùn)看，我黨創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀，在大革命之后，由于缺乏面對(duì)困難的勇氣，以至對(duì)國(guó)民黨的進(jìn)攻采取了妥協(xié)投降政策，導(dǎo)致我黨遭受重大損失。陳獨(dú)秀的失敗就是由于對(duì)困難心理準(zhǔn)備不足造成的。

其次過(guò)多使用成功事例而忽視失敗、困難、挫折，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)革命勝利的重要性和意義以及過(guò)程中的艱辛缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，難以產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而影響愛(ài)國(guó)主義教育的成效。就此我們可以用中美兩國(guó)關(guān)于二戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義電影來(lái)進(jìn)行比較。美國(guó)關(guān)于二戰(zhàn)中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)與中國(guó)有截然不同的方法。以《拯救大兵瑞恩》為例，電影從一個(gè)小灘頭的登陸戰(zhàn)出發(fā)，描寫(xiě)諾曼底戰(zhàn)役的激烈，在場(chǎng)景中導(dǎo)演通過(guò)對(duì)德軍強(qiáng)大火力和美軍慘重傷亡的著重描寫(xiě)，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，能夠讓人們切身感受到當(dāng)年戰(zhàn)役的慘烈。但反觀我國(guó)的抗日影片，其中對(duì)日軍的描寫(xiě)往往可以歸結(jié)為“愚蠢”和“無(wú)能”的代名詞，使觀眾難以切身感受日軍的兇殘，更無(wú)法理解抗戰(zhàn)勝利的歷史性意義，進(jìn)而也就降低了電影愛(ài)國(guó)主義教育的有效性。

二、 如何從教育內(nèi)容著手提高中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

（一） 愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容從細(xì)節(jié)入手，要教育學(xué)生從小事做起為祖國(guó)服務(wù)

古今中外凡成大事者，無(wú)不由點(diǎn)滴積累，而得其善終。觀古之三國(guó)劉備曾勸其子“勿以善小而不為”，也告誡我們積小善亦能成就大善。而今看2016年“感動(dòng)中國(guó)十大人物”吳錦泉，在得知甘肅舟曲發(fā)生特大泥石流災(zāi)害后，將磨刀掙來(lái)的硬幣湊上1000元錢(qián)送給紅十字會(huì)捐給災(zāi)區(qū)。四川雅安地震，吳錦泉得知此消息后，將兩年來(lái)走街串巷替人磨刀掙下的1966.2元辛苦錢(qián)，通過(guò)紅十字會(huì)捐給災(zāi)區(qū)。愛(ài)國(guó)之事看似雖大，但只要從小事做起，便能為國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

從哲學(xué)上分析，量變引起質(zhì)變，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生。而平凡事物就是進(jìn)行量的積累過(guò)程。過(guò)去曾聽(tīng)很多同學(xué)抱怨說(shuō)自己雖有愛(ài)國(guó)之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之機(jī)。其實(shí)機(jī)會(huì)并非不存在，而是我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)它的眼睛。日常生活的每一天都是愛(ài)國(guó)行動(dòng)的每一天。節(jié)約一度電、一滴水，少打一次出租車(chē)，少用一個(gè)塑料袋等都是在為國(guó)家節(jié)約每一滴資源，都是愛(ài)國(guó)行為的具體表現(xiàn)。

（二） 將我國(guó)屈辱史和發(fā)展史進(jìn)行對(duì)比教育，注重對(duì)比性分析問(wèn)題

將我國(guó)的屈辱史與發(fā)展史進(jìn)行對(duì)比教育，一方面可以使我們的大學(xué)生充分明白國(guó)家的興衰與個(gè)人榮辱之間的關(guān)系。另一方面，可以讓學(xué)生更深切地體會(huì)到隨著新中國(guó)的建立，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成果，從而樹(shù)立建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，同時(shí)加強(qiáng)民族自豪感、自尊心與自信心，將愛(ài)國(guó)的信念與情感轉(zhuǎn)變?yōu)楣奈柚袑W(xué)生努力奮斗建設(shè)全面現(xiàn)代化中國(guó)的強(qiáng)大精神支柱。endprint

在教育內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)當(dāng)讓史料簡(jiǎn)練，抓住具有強(qiáng)烈代表性的史料進(jìn)行分析。應(yīng)當(dāng)古今結(jié)合，將事件的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果以及對(duì)當(dāng)代的啟示加以充分分析說(shuō)明，使學(xué)生能感同身受。例如，當(dāng)談?wù)撉枋窌r(shí)教師應(yīng)讓學(xué)生了解：在我國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后國(guó)家衰落，被稱(chēng)為“東亞病夫”。此時(shí)的國(guó)人在國(guó)外受盡屈辱。當(dāng)時(shí)在東南亞各國(guó)，我國(guó)華僑富商的地位還不及日本的妓女。每當(dāng)當(dāng)?shù)亟鋰?yán)時(shí)，我國(guó)華僑就經(jīng)常成為被盤(pán)查的對(duì)象，而日本妓女則可以暢通無(wú)阻。當(dāng)談到發(fā)展史時(shí)，教師要讓學(xué)生明白隨著新中國(guó)的成立，到目前為止我國(guó)已建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系，并且在改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更是高速發(fā)展，目前在GDP總量上已超越日本，成為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。因?yàn)閲?guó)家的強(qiáng)大，我國(guó)的僑民在國(guó)際上的地位也有所提高。例如，2010年1月的海地地震中，我國(guó)為救回被困在當(dāng)?shù)氐膬S民，不惜動(dòng)用包機(jī)進(jìn)行跨洋飛行，將被困僑民全部安全撤回。而從2009年開(kāi)始的中國(guó)海軍索馬里護(hù)航巡邏保護(hù)中國(guó)商船，則更體現(xiàn)我國(guó)的大國(guó)風(fēng)范。

（三） 提高對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)防知識(shí)的教育，增強(qiáng)中學(xué)生的憂患意識(shí)

要加強(qiáng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，必須加強(qiáng)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)際關(guān)系的教育，讓中學(xué)生成為理性的愛(ài)國(guó)者。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化使任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與繁榮都離不開(kāi)與世界其他國(guó)家的聯(lián)系。針對(duì)我國(guó)進(jìn)出口總額已多年位居世界前列，使我國(guó)與世界的聯(lián)系更緊密。而這則要求我們中學(xué)生必須充分地了解我國(guó)所處的國(guó)際形勢(shì)，理性認(rèn)識(shí)我國(guó)制定各種國(guó)策的真實(shí)目的，避免受?chē)?guó)際敵對(duì)勢(shì)力的迷惑與鼓動(dòng)。例如，近年來(lái)西方不斷攻擊我國(guó)干涉蘇丹內(nèi)政，影響蘇丹人權(quán)，但其實(shí)質(zhì)是看中了我國(guó)在蘇丹多年石油經(jīng)營(yíng)所獲得的豐碩成果。據(jù)來(lái)自中國(guó)石油石化的消息：為了改變我國(guó)石油過(guò)于依賴(lài)從中東進(jìn)口的情況。中國(guó)苦心經(jīng)營(yíng)蘇丹多年，使蘇丹成為我國(guó)在海外最成氣候，也是最具規(guī)模最完整的石油投資產(chǎn)業(yè)。整個(gè)產(chǎn)業(yè)覆蓋勘探、采油、輸油管、煉油廠和港口等各領(lǐng)域，光是2007年我國(guó)從蘇丹進(jìn)口的原油就達(dá)1030.6萬(wàn)噸，奪取蘇丹石油才是西方國(guó)家真正目的。

（四） 關(guān)注重大事件，對(duì)重大事件形成系列化專(zhuān)題化教育

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師?！睘榱颂岣弋?dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育工作的效率，我們應(yīng)當(dāng)抓住中學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教育。同時(shí)注意在教育過(guò)程中的“隱蔽性”和“無(wú)意識(shí)性”。爭(zhēng)取使中學(xué)生在潛移默化之中，受到教育、陶冶和感化，提升中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。例如，2010年舉行的上海世博會(huì)，我們便可利用對(duì)中國(guó)與世博之間的歷史淵源的介紹，來(lái)對(duì)廣大中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。我們可以讓廣大學(xué)生了解，雖然我國(guó)早在第一屆世博會(huì)就參與其中，并獲得多項(xiàng)金銀獎(jiǎng)。但與西方國(guó)家在世博上展示的電話、電報(bào)和聯(lián)合收割機(jī)等先進(jìn)科技工業(yè)成果不同，我們的展品多為手工業(yè)品及輕工業(yè)產(chǎn)品，例如茅臺(tái)酒、茶葉、瓷器及絲綢等。由此我們可以讓學(xué)生們明白他們肩負(fù)趕超世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)的使命。

（五） 加強(qiáng)對(duì)教師愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)

“身教”勝于“言傳”，從古至今教師在學(xué)生心中一直占有極為重要的地位。教師不僅應(yīng)該將書(shū)本上的知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是教學(xué)生如何做人。教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，自身的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，甚至一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)自己的學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用?？僧?dāng)前我們的一些教師在教學(xué)工作中出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，比如在經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想觀念：對(duì)物質(zhì)利益過(guò)于追求，以及迷信西方資本主義；有些教師則受制于自身的綜合素質(zhì)水平有限，難以在教學(xué)中深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，因此我們更需提高教師隊(duì)伍建設(shè)。

而面對(duì)新形勢(shì)下的教育環(huán)境，要求我們的高校教育更需要一支有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和綜合素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。這要求我們高校教師首先要提高自身愛(ài)國(guó)情感，要了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及世界文化；并且掌握一定的歷史、地理和自然科學(xué)知識(shí)并且改進(jìn)教學(xué)方法，利用多種手段提高愛(ài)國(guó)主義教育的有效性。同時(shí)社會(huì)也應(yīng)為教師素質(zhì)的提高提供一定的支持，一方面應(yīng)組織教師參觀工廠及國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)使他們切實(shí)感受到祖國(guó)的變化，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)以及對(duì)社會(huì)主義的信念；另一方面也應(yīng)加大對(duì)教育及教師的資金投入，提高教師的科研經(jīng)費(fèi)和生活工資，避免教師在教學(xué)時(shí)過(guò)多地為經(jīng)費(fèi)所困，以便教師能更專(zhuān)心地投入教學(xué)工作中。

總之，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更具有實(shí)效性和新穎性。要將教育的內(nèi)容與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代情感結(jié)合起來(lái)，要不斷適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生極具個(gè)性化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教育內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)綜合性，避免單一化。要以學(xué)生為本，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，提升大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知，通過(guò)不斷深化的認(rèn)知培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。最后要將愛(ài)國(guó)情感落付諸實(shí)踐，落實(shí)行動(dòng)，切實(shí)肩負(fù)起祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2014.

[2]陳小云.達(dá)爾富爾危機(jī)的治理與中國(guó)外交面臨的挑戰(zhàn)[D].廈門(mén)大學(xué)，2009.

[3]劉夢(mèng)娟，唐智敏.當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的理性思考和實(shí)踐探索[J].今日南國(guó)，2008，12：49.

[4]馮永君.論經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，26（4）：73-76.

[5]孫祥軍.新形勢(shì)下高校愛(ài)國(guó)主義教育的主要問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施[J].山東省青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，5：73.

[6]郭玉清.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的調(diào)查與思考[J].改革與開(kāi)放，2010（2）：110.

[7]那麗莉，郭春.全球化視域下的我國(guó)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育[J].沈陽(yáng)航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，6.

[8]陳洪月.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下高校愛(ài)國(guó)主義教育的策略探討[J].南昌高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2009，24（4）：91-93.

作者簡(jiǎn)介：

羅俊峰，廣西壯族自治區(qū)柳州市，柳州市第十八中學(xué)。endprint