張明霞

摘要：完整性生長(zhǎng)，是小學(xué)兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。這里的“完整性”，主要指的是語(yǔ)文學(xué)科的完整、教學(xué)過(guò)程的完整與兒童成長(zhǎng)的完整。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要緊緊圍繞著“語(yǔ)文”“學(xué)習(xí)”“生長(zhǎng)”三個(gè)方面，著力聚焦語(yǔ)文的本質(zhì)特點(diǎn)，把握學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，彰顯兒童的成長(zhǎng)價(jià)值，真正促進(jìn)兒童的完整性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；完整性生長(zhǎng)；學(xué)科特點(diǎn)；學(xué)習(xí)規(guī)律；成長(zhǎng)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）12B-0021-04

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一種完整性的生長(zhǎng)。這里的“完整性”是我們論述的核心，其中“語(yǔ)文”“學(xué)習(xí)”“生長(zhǎng)”這三個(gè)詞，分別指向語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的價(jià)值。完整性生長(zhǎng)，是兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。

一、遵循學(xué)科的完整性：聚焦語(yǔ)文的本質(zhì)特點(diǎn)

讀語(yǔ)文教材、研語(yǔ)文教法、學(xué)語(yǔ)文思想，會(huì)讓我們更加清晰地看到語(yǔ)文學(xué)科的概貌，從而把握最核心的部分，聚焦到語(yǔ)文的本質(zhì)特點(diǎn)。

1.從語(yǔ)文教材的演變歷史看內(nèi)容的整體性

小學(xué)語(yǔ)文教材的發(fā)展，大致分為古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代，是一個(gè)日臻完善、漸趨合理的過(guò)程。

對(duì)古代語(yǔ)文教育的教材，張志公先生曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)總結(jié)：縱觀中國(guó)古代教育，主要的教材是《四書(shū)五經(jīng)》和“蒙學(xué)讀物”。近代小學(xué)語(yǔ)文教育的教材，葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：我小時(shí)候讀私塾，先讀《三字經(jīng)》《千字文》，然后是《四書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》，然后讀《左傳》。到了現(xiàn)代，國(guó)語(yǔ)國(guó)文教科書(shū)出現(xiàn)了，1935年夏丏尊和葉圣陶合編的《國(guó)文百八課》由開(kāi)明書(shū)店出版。這三個(gè)時(shí)代的教育，雖不是界限分明，卻都是人才輩出，很重要的一個(gè)原因便是教材始終體現(xiàn)了完整性育人的功能。當(dāng)代的語(yǔ)文教材呈現(xiàn)出多元化豐富性的趨勢(shì)：人教版語(yǔ)文教材，圍繞專(zhuān)題把各項(xiàng)內(nèi)容組成單元，整體推進(jìn)，螺旋上升；蘇教版語(yǔ)文教材，每?jī)?cè)有4個(gè)部分，結(jié)構(gòu)上脈絡(luò)分明，關(guān)注語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體發(fā)展；北師大版教材“主題單元”的編排方式，構(gòu)成完整的學(xué)習(xí)單元，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

從古至今，從沒(méi)有分科的“混沌教育”走向明朗清晰的“分科教育”，教材從無(wú)到有，從無(wú)序走向有序，語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容體系更完整，促進(jìn)了兒童的完整性生長(zhǎng)。我校語(yǔ)文的變革與發(fā)展，也體現(xiàn)在教材的進(jìn)步中。上世紀(jì)80年代起，我們探索了多套教材的使用?！白⒁糇R(shí)字、提前讀寫(xiě)”教材讓學(xué)生能說(shuō)會(huì)道，能寫(xiě)會(huì)誦；“集中識(shí)字、大量閱讀、分步習(xí)作”使學(xué)生基礎(chǔ)寬厚、后勁十足。受這兩大實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)，學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科嘗試多套教材的使用，對(duì)國(guó)家教材進(jìn)行校本化改造，以蘇教版教材為主，輔以上海版教材，同時(shí)借鑒學(xué)習(xí)人教版、華師大版教材，努力做到三個(gè)方面的貫通：一是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生觸類(lèi)旁通的感悟，二是單元規(guī)劃時(shí)進(jìn)行由點(diǎn)到面的整合，三是專(zhuān)題探索時(shí)形成個(gè)性化的思考。

2.從語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步歷史看方法的多樣性

可查詢(xún)的古代語(yǔ)文教學(xué)大致是私塾、塾師、熟讀成誦、描經(jīng)臨帖、對(duì)詩(shī)習(xí)文、科舉考試等等；近代的語(yǔ)文教學(xué)，如葉圣陶老先生所描述的，一是廣泛地記字，二是學(xué)說(shuō)古代的書(shū)面語(yǔ)言，然后聽(tīng)老師“講書(shū)”；現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)有了很大的進(jìn)步，基本上是先全體的概覽，后局部的分析，先內(nèi)容的吸收，后形式的探求，先理解，后記憶。新中國(guó)成立以后：1956年提出“講讀法”，倡導(dǎo)“整體—部分—整體”的流程；1978年呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》提出語(yǔ)文教學(xué)效率問(wèn)題；上世紀(jì)80年代末，全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)成立，會(huì)議重點(diǎn)提出對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行整體改革，“注音識(shí)字，提前讀寫(xiě)”實(shí)驗(yàn)、“集中識(shí)字，大量閱讀，分步習(xí)作”教學(xué)實(shí)驗(yàn)等等，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2001年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域更是發(fā)生了翻天覆地的變化，其中有一個(gè)共同的指向，就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須是完整的過(guò)程，是多維目標(biāo)的有機(jī)融合——知識(shí)與技能、情感態(tài)度價(jià)值觀、口頭與書(shū)面、積累與表達(dá)、感性與理性、課內(nèi)與課外、誦讀與感悟、語(yǔ)言與精神等等。語(yǔ)文教學(xué)不能是一種線性的推進(jìn)，而應(yīng)呈現(xiàn)一種圓融的狀態(tài)，齊頭并進(jìn)，全面生長(zhǎng)。

近年來(lái)，我校的語(yǔ)文課程改革重視學(xué)科間的橫向聯(lián)系，打通各個(gè)學(xué)科，鼓勵(lì)大量閱讀，注重課外積累，課堂精講精練，豐富學(xué)科活動(dòng)，嘗試評(píng)價(jià)改革，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。這樣的教學(xué)方式的變革，也應(yīng)和了時(shí)代的節(jié)拍。

3.從語(yǔ)文教育的發(fā)展歷史看思想的豐富性

研究語(yǔ)文教育思想，不得不提到“三老”：葉圣陶、呂叔湘、張志公。

葉老的語(yǔ)文教育思想可以概括為三個(gè)基本點(diǎn)。第一，兒童本位是語(yǔ)文教育的起點(diǎn)，即語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。第二，社會(huì)生活就是語(yǔ)文教育的立足點(diǎn)，語(yǔ)文的外延是生活，生活為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)提供了完整豐富的世界。第三，言語(yǔ)訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的著重點(diǎn)，語(yǔ)文最終服務(wù)于生活服務(wù)于實(shí)踐，在學(xué)中用，在用中學(xué)，呈現(xiàn)出一種完整性學(xué)習(xí)的狀態(tài)。同時(shí)代的呂叔湘先生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是要多讀多寫(xiě)多實(shí)踐。張志公先生則提出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是德智體全面育人的整體過(guò)程，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)完整參與缺一不可，識(shí)字閱讀習(xí)作要分條合進(jìn)，是完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。

再后來(lái)，不管是夏丏尊先生的“三位一體”——求用、求美與求在，還是錢(qián)夢(mèng)龍老師的三主——以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線，或是于永正老師的五重——重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習(xí)慣，抑或是最早提出單元概念的霍懋征老師的“以一帶二、舉一反三”的教學(xué)思想，都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：完整性。

完整性的課程支持完整性的學(xué)習(xí)，完整性的學(xué)習(xí)促進(jìn)完整性的生長(zhǎng)。語(yǔ)文教育思想的完整性，就是占領(lǐng)整體的局面，著手大結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，關(guān)注發(fā)展的過(guò)程，建立系統(tǒng)的框架，著眼于全面的發(fā)展。

二、符合過(guò)程的完整性：把握學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律

統(tǒng)整式語(yǔ)文學(xué)習(xí)理論從一個(gè)角度揭示了兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律所在：老師和學(xué)生共同擁有他們的語(yǔ)文課程。老師設(shè)計(jì)、發(fā)展長(zhǎng)程的研究單元（主題式單元），如此學(xué)生才有充足的機(jī)會(huì)在各種有意義的情境中使用語(yǔ)文。在這樣的教室中，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并非分離的學(xué)習(xí)，而是一起用來(lái)學(xué)習(xí)值得研究的有趣的內(nèi)容、想法。活動(dòng)及研究計(jì)劃散布于課程中，學(xué)生才有足夠的時(shí)間參與主題的系統(tǒng)化、省思式的探究。當(dāng)學(xué)生用語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)，老師和他們一起合作，回應(yīng)、促進(jìn)并支持學(xué)生的努力。endprint

學(xué)習(xí)內(nèi)容統(tǒng)整為單元課程，學(xué)習(xí)發(fā)生在完整且有意義的情境中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)便成了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)多感官的整體進(jìn)入，學(xué)習(xí)就是解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)與用的完美統(tǒng)一。在這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，兒童主動(dòng)參與，主動(dòng)建構(gòu)，主動(dòng)創(chuàng)造，促進(jìn)了完整性生長(zhǎng)。

1.整體大于部分之和：?jiǎn)卧w式學(xué)習(xí)

語(yǔ)文學(xué)科要讓兒童完整性生長(zhǎng)，就要給兒童整體的課程。整體觀是格式塔美學(xué)的理論前提?！罢w大于部分之和”，強(qiáng)調(diào)元素結(jié)合的升華效應(yīng)，突出各要素的有序、均衡、和諧發(fā)展，主張各因素間互為作用，形成整體、穩(wěn)定、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)。

我校語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于課程的研究有一條清晰的脈絡(luò)：上世紀(jì)80年代提倡“打通學(xué)科”，進(jìn)行學(xué)科間的橫向聯(lián)系，這是主題式學(xué)習(xí)的雛形；上世紀(jì)90年著力研究“語(yǔ)文學(xué)科單元活動(dòng)”，通過(guò)主題化內(nèi)容的整合，采用多種方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文材料，教學(xué)方法豐富多樣；2000年以來(lái)，進(jìn)行了“主題式課程”的探索，力求體系化實(shí)施語(yǔ)文課程；近年來(lái)，我們開(kāi)始研究“單元整體教學(xué)”，體系化、結(jié)構(gòu)化、鏈接式地設(shè)置課程，使語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)大體系、多維度、全過(guò)程、高起點(diǎn)、類(lèi)結(jié)構(gòu)、緩生長(zhǎng)的特征。

單元整體課程實(shí)施的關(guān)鍵在于整體的單元學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)要緊緊圍繞幾個(gè)方面：一是對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行“全局性展望”。重視“上下貫通”的縱向發(fā)展性，圍繞核心素養(yǎng)，考慮這一學(xué)段與上下兩頭的連結(jié)，分學(xué)段分步驟確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；重視“瞻前顧后”的前后關(guān)聯(lián)性，探索如何承接前一課時(shí)和展開(kāi)后一課時(shí)；重視“左顧右盼”的橫向拓展性，關(guān)注這一單元與平行單元的關(guān)系。二是對(duì)課程進(jìn)行“結(jié)構(gòu)化整合”。結(jié)構(gòu)化就是對(duì)要素的優(yōu)化，如知識(shí)、能力、素養(yǎng)等等；結(jié)構(gòu)化也是一種對(duì)體系的營(yíng)造，如什么樣的內(nèi)容安排到哪個(gè)年級(jí)哪個(gè)單元哪些課時(shí)進(jìn)行；結(jié)構(gòu)化還是一種對(duì)重點(diǎn)的聚焦，如這一單元區(qū)別于其它單元的主目標(biāo)是什么，如何突出主目標(biāo)等等。三是對(duì)課程進(jìn)行“統(tǒng)整式編排”。統(tǒng)整式的編排，就是優(yōu)化組合，聚焦目標(biāo)，分層推進(jìn)，要體現(xiàn)連續(xù)性、順序性、整合性、銜接性。

2.回到現(xiàn)場(chǎng)學(xué)語(yǔ)文：生活情景式學(xué)習(xí)

回到現(xiàn)場(chǎng)，是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，要回到兒童生存的現(xiàn)場(chǎng)，回到生活展開(kāi)的現(xiàn)場(chǎng)，回到真實(shí)有意義的現(xiàn)場(chǎng)。

（1）兒童的情境。教育的情境，首先是兒童的情境。兒童情境在我看來(lái)主要有三方面的內(nèi)涵。一是兒童就是情境。情境不僅僅是物化的，人是最重要的因素，兒童情境更是兒童這個(gè)學(xué)習(xí)者主體的，帶有兒童的色彩與意蘊(yùn)。二是情境為了兒童。情境的創(chuàng)設(shè)是為了解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，正因?yàn)槭莾和瘜W(xué)習(xí)中的問(wèn)題，就必須順應(yīng)兒童的需要，符合兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律，為了兒童的發(fā)展。三是兒童再造情境。兒童在情境中發(fā)現(xiàn)情境，用情境學(xué)，還能創(chuàng)造情境，這時(shí)的兒童就是學(xué)習(xí)的主人，這時(shí)的兒童情境就可能是深刻而又生動(dòng)的情境。

（2）生活的情境。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文，離不開(kāi)對(duì)身邊世界的認(rèn)識(shí)，離不開(kāi)兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。課堂—兒童—生活，是一條循環(huán)往復(fù)的鏈條，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連。兒童走向生活，開(kāi)放了課堂，鏈接了生活，較好地解決了教育中抽象符號(hào)與具體經(jīng)驗(yàn)斷層的問(wèn)題。當(dāng)生活走進(jìn)了課堂，帶來(lái)的是生活中的實(shí)際問(wèn)題，是生活中的虛擬環(huán)境，是生活中的兒童經(jīng)驗(yàn)，就像陶行知先生所描述的“接枝”那樣，在兒童自己經(jīng)驗(yàn)的根上嫁接，就能更好地解決學(xué)與用的關(guān)系，學(xué)為用所學(xué)，在用中更好地學(xué)。

（3）真實(shí)的情境。真實(shí)的情境一般是鮮活生動(dòng)的，從暗示原理上講，可以更好地刺激兒童的感官，從移情原理看，則潛移默化地陶冶了兒童情操。我們可以運(yùn)用角色互換的策略，讓兒童感同身受，運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)學(xué)原理，激活他們的思維、想象和情感體驗(yàn)。我校的語(yǔ)文課堂，提煉出五種典型的真實(shí)情境策略：言語(yǔ)鋪墊渲染氣氛、引入場(chǎng)景再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)、拓展背景移情感悟、藝術(shù)描繪喚醒情感、提供經(jīng)歷扮演體驗(yàn)等等，為兒童提供了各種真實(shí)的情境。

3.生長(zhǎng)在三位一體的世界：深度對(duì)話(huà)式學(xué)習(xí)

真正的學(xué)習(xí)，本質(zhì)上就是一種“對(duì)話(huà)性實(shí)踐”。這種對(duì)話(huà)往往有三個(gè)維度，第一維度是同客觀世界的對(duì)話(huà)，第二維度是和他人的對(duì)話(huà)，第三維度是與自己的對(duì)話(huà)。

兒童與文本的對(duì)話(huà)更多的是一種認(rèn)知性的實(shí)踐。格式塔心理學(xué)認(rèn)為：人的認(rèn)知是整體性的，是有意義的知覺(jué)，而不是具體映像的組合。文與道結(jié)合，認(rèn)識(shí)和情感相依，語(yǔ)言與思維并存，積累與表達(dá)共生，文本才能真正內(nèi)化為兒童的經(jīng)驗(yàn)。

兒童與他人的對(duì)話(huà)更多的是一種合作溝通的學(xué)習(xí)。這樣的對(duì)話(huà)主要體現(xiàn)了三個(gè)要素。一是兒童與同伴間關(guān)系的改變：合作、妥協(xié)與互惠。二是零距離對(duì)話(huà)的意義價(jià)值，面對(duì)面運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)話(huà)，促進(jìn)彼此的深度思考，獲得理解喜悅等成功的體驗(yàn)。三是提升社會(huì)關(guān)系中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，兒童既要完成個(gè)人責(zé)任，又要履行小組職責(zé)，使對(duì)話(huà)更具使命感。

兒童與自我的對(duì)話(huà)是學(xué)習(xí)真正發(fā)生的高級(jí)階段。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文有多種途徑：閱讀、背誦、理解、感悟、思維、頓悟等等。其中，閱讀和背誦是一種積累，是資源材料的堆積，是多次反復(fù)的認(rèn)知刺激；理解和感悟，是由量變到質(zhì)變的新的建構(gòu)，舊知識(shí)通過(guò)認(rèn)識(shí)生成新的知識(shí)；思維和頓悟更多地表現(xiàn)為與自我的對(duì)話(huà)，是一種真正意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者重新認(rèn)知情境，把握到了事物的本質(zhì)，對(duì)邏輯關(guān)系有了整體的覺(jué)察，并能遷移到其他情境之中。

三、順應(yīng)生長(zhǎng)的完整性：彰顯兒童的發(fā)展價(jià)值

楊九俊先生認(rèn)為：知識(shí)教學(xué)展現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美相互交融的完整世界，學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟方法，體驗(yàn)情感，升華思想，傳承文化。這段話(huà)很好地詮釋了語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于兒童成長(zhǎng)的意義。

1.主動(dòng)生長(zhǎng)：母語(yǔ)學(xué)習(xí)的先天主動(dòng)性

人更多的是以語(yǔ)言的方式擁有世界，語(yǔ)言不僅僅是工具，也是存在，更是兒童生長(zhǎng)的本身。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。它區(qū)別于一般的學(xué)習(xí)，具有先天獲得、先天認(rèn)知的特性，又具有主動(dòng)習(xí)得、主動(dòng)超越的功能，具有被動(dòng)的主動(dòng)性和主動(dòng)的主動(dòng)性。所謂被動(dòng)的主動(dòng)性，是說(shuō)母語(yǔ)學(xué)習(xí)帶有原生的主動(dòng)性，一切都是順理成章，甚至是無(wú)意形成，存在即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即生存，從外部的溝通發(fā)展到內(nèi)部的思維，即外言到內(nèi)言的發(fā)展。所謂主動(dòng)的主動(dòng)性，就是一次語(yǔ)言到二次語(yǔ)言的發(fā)展。兒童來(lái)到這個(gè)世界，自覺(jué)地運(yùn)用實(shí)踐語(yǔ)言，又在生活實(shí)踐中發(fā)展言語(yǔ)，更在課堂學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)能力情感價(jià)值觀的和諧發(fā)展。母語(yǔ)語(yǔ)文，就是一種活著的狀態(tài)，閱讀、理解、表達(dá)、溝通，無(wú)時(shí)不語(yǔ)文，無(wú)處不語(yǔ)文，無(wú)人不語(yǔ)文。endprint

2.獨(dú)特生長(zhǎng)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特

世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，每個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)特的世界。獨(dú)特的發(fā)展成就了豐富性，而豐富性又造就了更多的獨(dú)特性，各美其美，美美與共。在這里，我們要強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面。第一是要認(rèn)知“這一個(gè)”。“這一個(gè)”一定區(qū)別于“那一個(gè)”，學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)不同，學(xué)習(xí)能力差異，遺傳基因不同，發(fā)展?jié)撃懿町?，個(gè)性迥異帶來(lái)了獨(dú)特性。第二是要認(rèn)可“這一個(gè)”。雖然作者在創(chuàng)作作品時(shí)有主導(dǎo)的價(jià)值訴求，但是因?yàn)樽x者兒童都帶有自己的生活背景、認(rèn)知傾向、閱讀見(jiàn)解，最后的呈現(xiàn)自然是豐富多元的。因此，我們倡導(dǎo)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就是要啟發(fā)兒童，引導(dǎo)兒童，鼓勵(lì)兒童多角度地理解，多元化地感悟，多渠道地獲得。第三是要認(rèn)證“這一個(gè)”。這涉及到語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。我校語(yǔ)文學(xué)科一直堅(jiān)持進(jìn)行評(píng)價(jià)制度的改革。上世紀(jì)80年代就取消了期中考試，學(xué)生自己出卷，無(wú)人監(jiān)考，可以申請(qǐng)重考甚至跳級(jí)，進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的單項(xiàng)測(cè)試等等。這樣的評(píng)價(jià)改革，初步實(shí)現(xiàn)了三大跨越：一是兒童成為了評(píng)價(jià)的主體，二是始終把兒童放在生長(zhǎng)過(guò)程中，三是將兒童置于各種關(guān)系中引領(lǐng)他們的持續(xù)發(fā)展。在我校，尊重兒童已經(jīng)不只是一種教育的理念，更是一種實(shí)踐的改變。

3.和諧生長(zhǎng)：語(yǔ)言與精神是“一雙眼睛”

整體性的語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，諸多要素是互相關(guān)聯(lián)互為結(jié)構(gòu)的，比如意與象的統(tǒng)一，形與神的和諧，文與道的結(jié)合，情與智的交融，尤其是語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生。

語(yǔ)言與精神就是認(rèn)識(shí)世界的“一雙眼睛”，二者和諧統(tǒng)一，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和精神建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與兒童成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)和諧生長(zhǎng)的機(jī)制與學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科聚焦的三大核心素養(yǎng)的方向是一致的。第一，廣泛的閱讀。提供廣闊的學(xué)習(xí)背景，豐厚的言語(yǔ)情境，努力讓學(xué)生的心靈獲得舒展，精神獲得自由。第二，深刻的思辨。依托語(yǔ)言這個(gè)載體，促進(jìn)學(xué)生思維的邏輯性、條理化、深刻度。第三，自由的表達(dá)。好的課堂，兒童始終處于自由的活躍的高度愉悅的情緒中，激發(fā)了兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，引領(lǐng)兒童進(jìn)入一種審美的境界。

一般認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有三大范式：比德、緣情、暢神。精神道德是基礎(chǔ)，情感體驗(yàn)是來(lái)源，身心和諧是標(biāo)準(zhǔn)。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，主體和客體和諧，人與世界和諧，數(shù)十年來(lái)，我們孜孜以求，追逐的便是這樣一種理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

責(zé)任編輯：宣麗華

Practice of and Reflection on Chinese Learning Based on Integrity Growth

ZHANG Ming-xia

（Primary School Attached to Wuxi Normal College， Wuxi 214001， China）

Abstract： Integrity growth is the ideal state of primary school childrens Chinese learning， the integrity of which mainly refers to the integrity of the Chinese subject， the teaching process and the childrens growth. Chinese teachers should revolve around the three aspects of Chinese， learning and growth to focus on Chinese essential features， grasp the internal laws of learning， and highlight the value of childrens growth， truly facilitating their integrity development.

Key words： primary school Chinese； integrity growth； subject feature； law； valueendprint