周 瑩， 石玉晶, 韓海鵬(.石家莊鐵道大學(xué) 外語系，河北 石家莊 05004；.石家莊鐵道大學(xué) 財(cái)務(wù)處，河北 石家莊 05004；.河北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，河北 石家莊 05004)

民俗文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有強(qiáng)大的生命力和影響力，它有別于傳統(tǒng)意義上的文化表現(xiàn)形式，主要來源于勞動人民的生產(chǎn)實(shí)踐和生活需求，是民間長期積累和發(fā)展起來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，具有歷史性、民族性和地域性等特點(diǎn)[1]。隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展和對外開放水平的不斷提高，文化已經(jīng)成為我國參與國際競爭、提高國際影響力的“軟實(shí)力”的重要組成部分。值此中華崛起的偉大契機(jī)，國家適時地提出中國文化“走出去”的戰(zhàn)略，為進(jìn)一步提升我國的綜合國力，提高國際話語權(quán)，樹立文化自信，奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

河北省地處中原，是我國的文化大省，悠久的歷史和積淀，造就了豐富的文化和燦爛的文明，尤其是扎根燕趙大地的民俗文化更是獨(dú)樹一幟。在文化大發(fā)展的時代，我省應(yīng)該抓住歷史機(jī)遇，大力開發(fā)特有的民俗文化資源，加強(qiáng)民俗文化的譯介和推廣工作，加快推進(jìn)民俗文化“走出去”，樹立河北民俗文化品牌，提升河北民俗文化國際知名度，這樣才能在激烈的競爭中穩(wěn)步前行，吸引國內(nèi)外的游客和專家學(xué)者的關(guān)注，進(jìn)而推動民俗文化旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文借用管理學(xué)中經(jīng)典的SWOT方法，分析影響河北民俗文化走向世界的內(nèi)外部因素，認(rèn)清自身的優(yōu)勢和劣勢，了解面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并據(jù)此提出推動河北民俗文化“走出去”的建議和策略，以期能夠?yàn)樘嵘沂∶袼孜幕膰H影響力和文化“軟實(shí)力”有所裨益。

一、SWOT分析模型概述

SWOT分析法，又稱態(tài)勢分析法或市場分析法，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，由美國哈佛大學(xué)商學(xué)院管理學(xué)教授安德魯斯(K.J. Andrews)在《公司戰(zhàn)略概念》(The Concept of Business Strategy)一書中首次提出[2]，該方法簡潔明了，清晰實(shí)用，起初主要應(yīng)用于企業(yè)管理領(lǐng)域，分析影響一個企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素，主要參數(shù)為：優(yōu)勢(Strengths)和劣勢(Weaknesses)，以及外部機(jī)遇(Opportunities)和威脅(Threats)，四者有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了SWOT分析法。這種分析方法在明確相關(guān)影響因素的基礎(chǔ)上，能夠幫助企業(yè)發(fā)揮自身優(yōu)勢，彌補(bǔ)劣勢和不足，把握機(jī)遇，規(guī)避威脅和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而提高企業(yè)管理水平。除了在企業(yè)管理領(lǐng)域大放異彩，SWOT分析法還被廣泛地應(yīng)用于城市規(guī)劃、旅游開發(fā)、社會服務(wù)和教育教學(xué)等現(xiàn)代生活的多個領(lǐng)域。在這一過程中，SWOT分析法的內(nèi)涵和外延得以進(jìn)一步豐富，有效地推動了學(xué)科間的交流融合，也成為其它專業(yè)領(lǐng)域的規(guī)劃、決策和發(fā)展的有效方法和有力工具。

二、SWOT在河北民俗文化“走出去”中的應(yīng)用

(一)優(yōu)勢(Strengths)

1.民俗文化資源豐富

河北民俗文化歷史悠久、形式多樣、特色鮮明、內(nèi)涵豐富，涵蓋傳統(tǒng)戲曲、曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)手工技藝、民風(fēng)民俗等10大類，并且除了漢族民俗文化外，還包括滿、回、蒙等其他少數(shù)民族創(chuàng)造出來的具有民族特色的民俗文化，內(nèi)容和形式可謂是多種多樣，例如蔚縣剪紙、武強(qiáng)年畫、樂亭大鼓、吳橋雜技、耿村故事、平山小唱、回醫(yī)、蒙藥等都是我省民俗文化的優(yōu)秀代表。這些寶貴的民俗文化資源既是河北“燕趙文化”的民間載體，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[3]，為河北民俗文化“走出去”提供了豐富的素材和“原料”，能夠做到有“料”可輸送。

2.民俗文化基礎(chǔ)較好

近年來，河北省高度重視民俗文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前河北省已公布5批共計(jì)648項(xiàng)(子項(xiàng)690項(xiàng))民俗文化入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中有148項(xiàng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而蔚縣剪紙和豐寧滿族剪紙2個項(xiàng)目更是入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，總數(shù)均位居全國前列[3]，為河北民俗文化“走出去”和國際化奠定了基礎(chǔ)。此外，河北各地舉辦包括“河北省民俗文化節(jié)”、“中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)”、“中國(唐山)評劇藝術(shù)節(jié)”、“中國邯鄲國際太極拳運(yùn)動大會”等在內(nèi)的一系列有特色、高水準(zhǔn)的民俗文化活動，以及由河北省主辦的“中國河北文化周”活動在美國、澳大利亞等多個國家成功舉辦，這些均有效地提升了河北民俗文化的國際知名度和影響力，對于帶動河北其他優(yōu)秀民俗文化的發(fā)展有重要的示范意義和促進(jìn)作用。

3.譯介人才儲備充足

推動河北民俗文化的國際化，語言是重要的基礎(chǔ)和前提，民俗文化的對外譯介是至關(guān)重要的一環(huán)，其重點(diǎn)在于翻譯人才的培養(yǎng)。高校是翻譯人才培養(yǎng)的主要陣地，目前河北省骨干高校大多開設(shè)了翻譯碩士(MTI)培養(yǎng)項(xiàng)目；河北師范大學(xué)和燕山大學(xué)等高校開設(shè)了本科翻譯專業(yè)(BTI)方向；河北師范大學(xué)已經(jīng)開始嘗試中英合作辦學(xué)培養(yǎng)翻譯人才的實(shí)踐；在全省范圍已經(jīng)初步形成本科和研究生階梯培養(yǎng)，翻譯理論與實(shí)踐并重的人才培養(yǎng)體系，為河北民俗文化的譯介工作提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。除此以外，多所河北高校在美國、巴西、印度尼西亞和秘魯?shù)葒⒘丝鬃訉W(xué)院，不僅培養(yǎng)了大量譯介人才，也為河北民俗文化對外交流與宣傳提供了國際平臺。

(二)劣勢(Weaknesses)

1.對外宣傳力度不足

近年來河北省越來越重視對外交流和對外宣傳取得的發(fā)展成就，外宣工作有了穩(wěn)步的發(fā)展。以城市宣傳為例，申辦冬奧會成功的張家口市最新的宣傳片有了英語解說和英文字幕，為展示城市形象和發(fā)展成就，讓更多的國家和國際游客了解張家口提供了極大的便利。這是我省外宣工作的一次成功嘗試，然而還應(yīng)該看到，除了保定市宣傳片配有英文字幕外，我省其他地市的宣傳片都只有中文版本，而且均無英文字幕，對外宣傳效果可想而知。而對于本身就處于相對薄弱地位的民俗文化來講，無論是政府還是企業(yè)，對其外宣的資金投入和重視程度還是相當(dāng)有限，加上對外宣傳手段和方式過于簡單化，創(chuàng)新能力不足，因此導(dǎo)致大批優(yōu)秀的河北民俗文化在國際上“默默無聞”。

2.民俗文化品牌國際化程度低

通過國家戰(zhàn)略支持、地方政府主導(dǎo)、文化企業(yè)支持及文化工作者努力相結(jié)合的方式，目前河北省已培育出蔚縣剪紙、藁城宮燈、武強(qiáng)年畫、吳橋雜技、永年太極等一批知名文化品牌，在周邊省市甚至全國范圍內(nèi)都享有良好的聲譽(yù)。盡管如此，相比京劇、昆曲、蘇繡、秦腔等外國人耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化和藝術(shù)形式，河北民俗文化品牌效應(yīng)不強(qiáng)，尤其在國際社會知名度和認(rèn)可度比較低，對外吸引力也十分有限，河北民俗文化品牌國際化還有很長的一段路要走。

3.高端翻譯人才匱乏

盡管河北省高校每年培養(yǎng)出大批翻譯人才，但由于我省語言服務(wù)產(chǎn)業(yè)整體質(zhì)量不高，優(yōu)秀翻譯人才的匱乏成為掣肘河北民俗文化“走出去”的瓶頸之一。出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要有兩個原因：第一，高校翻譯專業(yè)畢業(yè)生對民俗文化譯介工作重視有限，沒有相關(guān)選修課程，學(xué)生背景知識儲備不夠，從業(yè)人員經(jīng)驗(yàn)積累不足；第二，京津地區(qū)強(qiáng)有力的“虹吸效應(yīng)”導(dǎo)致我省大量優(yōu)秀翻譯人才流失。譯介人才是河北民俗文化“走出去”的“橋梁”，沒有優(yōu)秀的翻譯隊(duì)伍，在很大程度上影響了我省民俗文化外宣和推介工作。

(三)機(jī)遇(Opportunities)

1.京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略

京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施給河北經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來歷史性機(jī)遇，《“十三五”時期京津冀國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃》中明確指出京津冀未來五年的發(fā)展目標(biāo)，確定把“京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展”作為京津冀協(xié)同發(fā)展的重要組成部分。這一戰(zhàn)略的實(shí)施和諸多政策的落地必將為河北民俗文化“走出去”帶來巨大利好。河北省既要發(fā)揮自身優(yōu)勢，尋求民俗文化發(fā)展的新思路和新理念，又要積極參與，加強(qiáng)三地文化產(chǎn)業(yè)的互通與合作，充分利用京津地區(qū)的資金、模式、品牌和國際化平臺資源，把河北民俗文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，著實(shí)提升其國際影響力。

2.京張聯(lián)辦冬季奧林匹克運(yùn)動會(冬奧會)

2022年，北京市和張家口市將聯(lián)合舉辦第24屆冬奧會，這將是河北省首次承辦世界最高規(guī)格的運(yùn)動賽事，而奧運(yùn)會作為世界規(guī)模和影響力最大的體育比賽，將聚焦全球的目光。屆時京張冬奧會將不僅僅是體育的盛會，也將成為河北展開對外交流與合作、展現(xiàn)河北形象、推廣河北民俗文化提供良好機(jī)遇的國際平臺。我省各部門正在周密籌劃，將京張冬奧會打造成融入河北特色的體育文化盛會，這必將極大推動河北民俗文化的國際化。

3.“一帶一路”倡議的實(shí)施

國家“一帶一路”倡議提出后，河北省積極地參與進(jìn)來，從“中國—東歐國家地方領(lǐng)導(dǎo)人會議”的承辦，到河北鋼鐵并購塞爾維亞鋼廠，“一帶一路”建設(shè)為河北省帶來了更多的發(fā)展機(jī)遇。河北省除了發(fā)揮鋼鐵、水泥等傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，同“一帶一路”沿線國家進(jìn)行合作共贏，也應(yīng)該重視同沿線國家和人民進(jìn)行文化上的交流和溝通，豐富多樣的民俗文化作為河北文化特色組成部分，也同樣面臨巨大的發(fā)展機(jī)遇。“一帶一路”，語言先行[4]。語言是溝通沿線國家和人民的重要橋梁和紐帶，“一帶一路”的建設(shè)，必將帶動語言教育和語言服務(wù)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。目前，我國正在全面促進(jìn)“一帶一路”沿線上百個語種專業(yè)人才的培養(yǎng)，我省高校中也更加重視非通用語種人才培養(yǎng)，這些省內(nèi)外的積極因素都有利于我省外宣和譯介人才的培養(yǎng)和儲備。

(四)威脅(Threats)

1.保護(hù)傳承難度大

盡管各級政府出臺系列措施對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化加以保護(hù)，但仍有許多優(yōu)秀的民俗文化瀕臨消亡，比如一些民俗文化是口口相傳，缺少資料文本記載，當(dāng)代傳承人年事已高，而年輕一代不愿繼承，致使許多優(yōu)秀的民俗文化瀕臨斷代的窘境，無以為繼。

2.同西方和現(xiàn)代文化的博弈

21世紀(jì)的世界復(fù)雜多元，科技發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏快，物質(zhì)消費(fèi)和文化消費(fèi)產(chǎn)品更新?lián)Q代快，廣大消費(fèi)者，尤其是年輕一代更傾向于西方舶來的“快餐文化”和以科技為中心創(chuàng)造出來的具有現(xiàn)代文明特色的文化產(chǎn)品，例如科幻、玄幻的影視作品和游戲產(chǎn)品，輕松娛樂至上的真人秀節(jié)目等，而這種消費(fèi)理念和方式必將對傳統(tǒng)文化，特別是扎根于民間的民俗文化傳承和發(fā)展帶來極大的沖擊。

3.相鄰文化大省的競爭

河北省所處的地緣位置同樣也為我省的文化發(fā)展帶來巨大的競爭和挑戰(zhàn)。與河北相鄰省市如北京、河南和山東等，都有豐富的民俗文化及相關(guān)旅游資源，且發(fā)展基礎(chǔ)相對較好、品牌知名度和國際化程度較高，例如京劇、少林功夫、儒家文化等，盡管河北民俗文化獨(dú)具特色，但各地之間的激烈競爭也會對河北民俗文化“走出去”產(chǎn)生一定的影響[5]。

三、河北民俗文化“走出去”的建議和策略

(一)增加政策的投入

河北省各級政府和文化教育部門除了提供資金支持和保護(hù)民俗文化之外，還應(yīng)該真正重視河北民俗文化的國際化工作，在政策上予以鼓勵和支持，例如，可以在省市政府層面設(shè)立“優(yōu)秀民俗文化譯介專項(xiàng)基金”和民俗文化外譯研究等課題項(xiàng)目，吸引和匯聚更多的專家學(xué)者和外語人才投入到我省民俗文化譯介和研究的工作中來。

(二)創(chuàng)新外宣方式

利用數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)我省民俗文化對外宣傳力度。比如，成體系地拍攝河北民俗文化英文版紀(jì)錄片、影視作品和動畫片，制作展現(xiàn)河北民俗文化發(fā)展動態(tài)的中英雙語甚至多語種網(wǎng)站，河北日報(bào)和河北電視臺等官方主流媒體增設(shè)“河北民俗文化行”等欄目(中文展示，英文字幕)，開辟多語種的“河北民俗文化”微博、微信公眾號等社交媒體和互動平臺，通過多層次、全方位的宣傳形式來提升河北民俗文化的國際知名度。

(三)完善人才培養(yǎng)和吸納機(jī)制

首先，培養(yǎng)年輕一代傳承人發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的意識，舉辦“民俗文化進(jìn)校園”、“民俗大講堂”等培訓(xùn)和推廣活動增強(qiáng)他們的興趣，豐富他們的相關(guān)背景知識[6]；可以嘗試文化部門聯(lián)合高校、相關(guān)縣市和文化傳承人建設(shè)優(yōu)秀民俗文化傳承和發(fā)展基地；有條件的高?？梢蚤_設(shè)與民俗文化相關(guān)的必修課和選修課(尤其針對外語和翻譯專業(yè)學(xué)生)，高校與獨(dú)具特色和發(fā)展基礎(chǔ)較好的民俗文化市、區(qū)、縣共建“民俗文化翻譯人才培養(yǎng)基地”等。在進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)機(jī)制，自主培養(yǎng)人才的同時，也可以利用京津冀協(xié)同發(fā)展的契機(jī)，吸引京津地區(qū)高水平外語和翻譯人才，或者構(gòu)建合作平臺，為河北民俗文化“走出去”貢獻(xiàn)力量。

(四)抓住關(guān)鍵機(jī)遇，做大做強(qiáng)

“京津冀協(xié)同發(fā)展”、京張合辦“冬奧會”和“一帶一路”倡議等重大戰(zhàn)略和賽事活動帶來的歷史性機(jī)遇，為河北省的各項(xiàng)事業(yè)都帶來了重大的利好，河北省的民俗文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該利用好這些契機(jī)，加強(qiáng)宣傳特別是外宣的力度，不僅要進(jìn)一步吸引內(nèi)外資，更要登陸到區(qū)域化乃至國際化平臺，培育具有國內(nèi)和國際知名度的特色民俗文化品牌和做大做強(qiáng)省文化龍頭企業(yè)；各級政府和相關(guān)組織機(jī)構(gòu)可以嘗試創(chuàng)辦“河北民俗文化產(chǎn)品國際展”、“河北民俗文化國際化發(fā)展論壇”等活動，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者為河北民俗文化“走出去”建言獻(xiàn)策[7]。

四、結(jié)語

河北民俗文化積淀沉厚，傳承久遠(yuǎn)。如何把這些積淀真正轉(zhuǎn)化為民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，如何利用好當(dāng)前面臨的機(jī)遇，如何更好地應(yīng)對河北民俗文化“走出去”的各種挑戰(zhàn)，如何樹立我省民俗文化的國際化品牌，讓我省民俗文化真正地“走出去”[8]，從而提升我省和我國的“軟實(shí)力”，這些都需要政產(chǎn)學(xué)研之間的通力合作，只有在社會各方的共同努力下，河北民俗文化國際化目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范力勇.河北民俗文化傳承與發(fā)展思考[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014,13(23)：117-118.

[2]龔小軍.作為戰(zhàn)略研究一般分析方法的SWOT分析[J].西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2003,13(1)：49-52.

[3]河北省文化廳[EB/OL].(2017-06-20).http://www.so.com/link?url=http%3A%2F%2Fwww.hebwh.gov.cn%2F&q=河北文化廳 &ts=1460599590&t=f6bf0bbde6d82ed6438ddd4eaf7dd46&src.

[4] 李宇明.“一帶一路”需要語言鋪路[N].人民日報(bào)，2015-09-22(07).

[5]李莉斌.河北省文化旅游的國際化策略探析[J].石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,36(6)：122-125.

[6]侯長紅，林光美，蔡茂胡，等.福州民俗文化旅游開發(fā)的SWOT分析[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009,8(3)：114-118.

[7]田國立，趙春麗，于寶英.燕趙文化的對外傳播及外譯策略探究[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013,38(2)：76-79.

[8]周瑩，張曉鵬.民俗類文本的語言特色及其譯介分析[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2016,10(1)：75-79.