鄭愛霞

【摘要】生態(tài)教學(xué)是指在生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下進行教學(xué)活動，強調(diào)順應(yīng)生命發(fā)展的客觀規(guī)律，滿足學(xué)生成長需求，培養(yǎng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的“生態(tài)人”。自然語文教學(xué)主要研究語文教學(xué)與自然環(huán)境的相互作用，旨在探究適合語文教學(xué)的情境，傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)教學(xué)；自然語文教學(xué)；語文素養(yǎng)

新課程改革以來，很多學(xué)者和語文教師都致力于教學(xué)模式的探索，也取得了相當(dāng)?shù)某晒?，但因受?yīng)試教育的影響，語文課堂和教學(xué)仍存在許多的不足，例如課堂“滿堂灌”、重教輕學(xué)、語文與生活實踐脫離等現(xiàn)象。隨著課程改革的不斷深化，我們不斷地對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進行審視和思考，意識到課堂教學(xué)中的學(xué)生是成長的生命、發(fā)展的主體，唯有和諧有效的教學(xué)活動才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，開發(fā)心智，才能為學(xué)生的自主、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展提供平臺。其中的關(guān)鍵就在于教育能否像栽培植物那樣遵循生長規(guī)律。生態(tài)教育正是順應(yīng)生命發(fā)展的客觀規(guī)律，滿足學(xué)生成長需求，培養(yǎng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的“生態(tài)人”，同時注重教學(xué)與周圍環(huán)境的相互作用與聯(lián)系，包括利用自然環(huán)境和社會環(huán)境進行教學(xué)，使教學(xué)向外界開放，聯(lián)系生活，融入生活實踐。

自然語文教學(xué)主要研究語文教學(xué)與自然環(huán)境的相互作用，旨在探究適合語文教學(xué)的情境，傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在自然中進行語文教學(xué)是一種教學(xué)理念，只是語文教改中對課程內(nèi)容進行拓展的一項內(nèi)容，它不是一種具體的模式，更不主張將學(xué)校搬到大自然中去。所有的語文教學(xué)活動都在自然中進行，只是強調(diào)教師在開展教學(xué)活動的過程中要有生態(tài)意識，在生態(tài)教學(xué)理念的指導(dǎo)下適當(dāng)將課堂延伸到大自然，在整體把握語文教學(xué)的前提下對此進行探索，為學(xué)生構(gòu)建有序、有效、有情趣的生態(tài)課堂。本文圍繞生態(tài)教育理論的核心，構(gòu)建在自然中進行語文教學(xué)的環(huán)節(jié)，探討相應(yīng)的策略。

一、“感”“言”“情”“思”構(gòu)成自然語文教學(xué)的四環(huán)節(jié)

自然語文教學(xué)意味著語文課堂要向自然界開放，突破語文學(xué)習(xí)場所的束縛，與自然界融為一體，“以天地為課堂，把大自然作為思想和語言的源頭”，以物喻理；在語文學(xué)習(xí)中感悟自然，學(xué)文明道。自然語文教學(xué)流程主要包括“感”“言”“情”“思”四個環(huán)節(jié)。

首先是“感”，“感”即感觸自然物象，獲得與語文相關(guān)的認知和體驗。自然語文的特色就在于針對小學(xué)生喜歡接觸具體形象的事物，不喜歡枯燥的文字敘述以及不能長時間專注學(xué)習(xí)知識的特點，以及他們思維方式的規(guī)律，將語言文字所蘊含的抽象知識轉(zhuǎn)化為具體的物象，在認知具體物象的基礎(chǔ)上進行語文學(xué)習(xí)，從而提取收獲抽象的語文知識。這一環(huán)節(jié)教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材與自然事物，學(xué)會觀察。

“言”，顧名思義就是表達，包括口頭表達和書面表達。開放的自然環(huán)境，充滿生命活力的新鮮事物讓學(xué)生更有表達的欲望。此時教師要鼓勵學(xué)生將由所見所聞之物所引發(fā)的感知用自己的語言表達出來。學(xué)生通過與教師、同學(xué)的交流，加深對所見所聞之物的認識，提升口語交際能力。同時教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握關(guān)于自然的經(jīng)驗和知識，積累寫作素材，對自然及周圍的事物形成基本的認知體系。

所謂“情”，是指在基本認知體系的基礎(chǔ)上通過細心體會、認真思考、反復(fù)琢磨所生成的情感態(tài)度和審美價值觀。語文課程教學(xué)的三維目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀。學(xué)生通過接觸大自然，觀察大自然中神奇的景物和事物，發(fā)現(xiàn)大自然的美，在大自然中開闊視野，陶冶情操，進而激發(fā)熱愛大自然，熱愛生活的情感，感悟自然界所蘊含的大道理。

“思”即思維能力的培養(yǎng)和激發(fā)。沒有對自然景物的觀察和體驗，沒有注入情感的語言表達，思維訓(xùn)練是很難取得效果的。自然語文教學(xué)就是在感觸自然的過程中培養(yǎng)學(xué)生觀察思考的能力，在表達的過程中訓(xùn)練學(xué)生的構(gòu)思能力，在情感或者認知體系的基礎(chǔ)上使學(xué)生形成自己獨立的思想，通過自由的想象激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時，學(xué)生通過運用語文學(xué)習(xí)的知識，思考人與自然的共存關(guān)系，探索人與自然和諧相處之道，培育生態(tài)倫理道德觀。

二、探討在大自然中進行語文教學(xué)的策略

（一）“讀”——在大自然的熏陶中培養(yǎng)有感情地朗讀

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱《新課標(biāo)》）在義務(wù)教育的四個學(xué)段中都提到一個目標(biāo)——“正確、流利、有感情地朗讀課文”，這足以說明“讀”是語文學(xué)習(xí)的根基，所謂“書讀百遍，其義自見”。要達到“正確、流利”的朗讀標(biāo)準(zhǔn)不難，關(guān)鍵是如何培養(yǎng)學(xué)生有感情地朗讀課文，達到以讀促悟、以讀促思，從而提高語言感知能力的目的。朗讀重在“情”，而感情的產(chǎn)生需要外界的刺激、情境的渲染。在自然中進行語文教學(xué)首先要利用得天獨厚的環(huán)境條件培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。

然而，由于實體情境的限制，在大自然的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力不是針對所有文本而言的，有關(guān)自然題材的課文或抒情類文體效果最佳。因此，要通過自然環(huán)境渲染奠定情感基調(diào)，我們首先要對教材進行篩選，選擇與自然相關(guān)的課文，走進大自然進行課堂教學(xué)。其次，要注重教師的示范性朗讀。教師的范讀可以為學(xué)生提供一個感情基調(diào)的引導(dǎo)，且形成一種情感氛圍，在潛移默化中感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語感。同時，還可以借助一些音樂增強渲染力，用濃厚的氣氛帶動學(xué)生的情感投入。環(huán)境的熏陶、教師的帶動、音樂的感染形成有機統(tǒng)一，從而引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感，進而培養(yǎng)學(xué)生有感情地朗讀課文。

（二）“說”——鼓勵學(xué)生表達見聞，提高口語交際能力

傳統(tǒng)封閉的課堂教學(xué)往往是教師“一言堂”，學(xué)生很少有機會開口發(fā)表看法。有些教師為了在有限的課堂時間里讓學(xué)生掌握更多的語文知識，爭分奪秒地給學(xué)生灌輸，很少會拿出寶貴的課堂時間給學(xué)生交流討論。長此以往，學(xué)生的表達欲望便在受壓制的課堂中消磨殆盡。其次，面對枯燥的文字學(xué)生往往提不起交流的興趣，尤其是生性活潑好動的小學(xué)生。

《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達”。在自然中進行語文的特色教學(xué)就在于針對小學(xué)生喜歡接觸具體形象的事物，不喜歡枯燥的文字敘述以及不能長時間專注學(xué)習(xí)知識的特點，將課文中語言文字所蘊含的抽象知識轉(zhuǎn)化為具體的物象，在認知具體物象的基礎(chǔ)上進行語文學(xué)習(xí)，從而提取收獲抽象的語文知識。開放的自然環(huán)境、充滿生命活力的新鮮事物會讓學(xué)生更有表達的欲望。此時教師可以抓住時機，創(chuàng)造輕松開放的交流環(huán)境進行口語交際教學(xué)。例如讓學(xué)生細心觀察周圍的事物，利用所見之物進行造句或者編故事，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，還可以以小組競賽的形式開展，調(diào)動學(xué)生的積極性。如此一來，既可以鍛煉學(xué)生的語言組織能力、口語交際能力，又可以鍛煉學(xué)生的思維能力。學(xué)生組織語言的過程就是進行思考的過程，“語言即思想”。在自然中進行語文教學(xué)要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自由表達自己的感想，教師扮演好引導(dǎo)者的角色即可。endprint

（三）“寫”——引導(dǎo)學(xué)生捕捉寫作材料，表達真實感悟

《新課標(biāo)》提出寫作是學(xué)生根據(jù)需要，運用書面語言表達自己的見聞、體驗和想法。這里強調(diào)了學(xué)生的親身體驗、自己的真實想法。而現(xiàn)實的寫作教學(xué)往往忽視了學(xué)生的自身體驗，讓學(xué)生按照教師給定的寫作材料、規(guī)范的語言、標(biāo)準(zhǔn)的模式進行程式化的寫作訓(xùn)練。這樣流水線式的流程不但不適合培養(yǎng)小學(xué)生的寫作能力，反而會扼殺學(xué)生對寫作的興趣和個性的表達。培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力應(yīng)該是以學(xué)生自身的生活經(jīng)驗作為寫作材料的根源。脫離了學(xué)生自身的經(jīng)驗，寫作就成了無源之水、無本之木。因此，寫作教學(xué)應(yīng)該立足學(xué)生自身的經(jīng)驗。胡根林先生認為：“經(jīng)驗至少包含三層含義：其一，指經(jīng)歷；其二，指通過實踐得來的知識和技能；其三，感覺經(jīng)驗即感性認識?！币酝J為比較注重后兩層含義，但近年來隨著新課改的深入，“經(jīng)歷”這一含義越來越受到重視，它強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，通過自身直接進行體驗。在自然中進行語文教學(xué)無疑就為學(xué)生創(chuàng)造了親身經(jīng)歷、直接體驗的機會。它彌補了僅從固定文本上認知世界的不足，讓學(xué)生通過與自然、社會的直接接觸得到對世界的認知，而不僅僅是透過別人的窗口了解世界。有了接觸自然、體驗生活的契機就猶如找到了寫作的礦山，那么接下來教師就要引導(dǎo)學(xué)生開采原材料，進行加工，提煉出精美的產(chǎn)品。最后成品出來時，我們不必急于淘汰“次品”，必須承認人與人之間的差異性，教育也應(yīng)該尊重個體的獨立性和差異性。真正的教育不是用一把尺子去衡量所有的學(xué)生，而是盡可能地“幫助學(xué)生成為他們可以成為的樣子”。

教師傳授知識的途徑有千萬種，如何才能使沉睡的知識“活起來”，讓語文學(xué)習(xí)課堂充滿活力，值得我們不斷思考和探討。向?qū)W生打開一扇通往自然界的窗口，讓他們自由地接觸自然事物，認識周圍的世界，引導(dǎo)學(xué)生在觀察的過程中思考，在思考的基礎(chǔ)上體驗，從而內(nèi)化成自己的經(jīng)驗和智慧。這樣的課堂才是開啟知識的鑰匙。

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