方 真

作者：方真，中共廣東省委黨校校委委員

一、引言

“一帶一路”倡議在世界歷史發(fā)展過程中具有重要意義，對全球化進(jìn)程的影響深遠(yuǎn)，而其本身就是全球化過程的重要組成部分，開辟了當(dāng)代全球合作的新方式和新道路，對全球化內(nèi)涵的豐富和特征的轉(zhuǎn)變起著重要的促進(jìn)和引領(lǐng)作用。

“一帶一路”倡議提出四年多來，全球已有100多個國家和國際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)，“一帶一路”建設(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動，六大經(jīng)濟(jì)走廊與“政策溝通，設(shè)施聯(lián)通，貿(mào)易暢通，資金融通，民心相通”“五通”建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)、成果豐碩。“一帶一路”倡議符合當(dāng)今世界和平發(fā)展的潮流，符合沿路國家和人民的利益，順應(yīng)全球化發(fā)展的新趨勢和新要求，符合社會發(fā)展的規(guī)律?！耙粠б宦贰币呀?jīng)由一個具體概念、最初和特定內(nèi)涵，迅速擴(kuò)展到一種具有更加廣泛的概念、理念、發(fā)展方式和框架、合作方式，其意義包括經(jīng)濟(jì)合作、政治交流、文化融合、人員來往等橫向結(jié)構(gòu)方面的的意義；也包括其在國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治格局、文化融通、全球化發(fā)展的新特點(diǎn)與新趨勢的影響等更加深遠(yuǎn)、更廣泛的意義。隨著“一帶一路”建設(shè)在實(shí)踐中的持續(xù)擴(kuò)展，它在世界發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、社會和文化意義也在持續(xù)擴(kuò)大，世界歷史意義不斷顯現(xiàn)。

“世界歷史意義”是從整體上在對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生內(nèi)在影響及促進(jìn)外在轉(zhuǎn)型的意義而言的。黨的十九大報告指出：我們“實(shí)施共建‘一帶一路’倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，舉辦首屆‘一帶一路’國際合作高峰論壇、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤、亞信峰會。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)”。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年。習(xí)近平總書記2017年5月15日在“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會上的開幕辭中提出的“在各國彼此依存、全球性挑戰(zhàn)此起彼伏的今天，僅憑單個國家的力量難以獨(dú)善其身，也無法解決世界面臨的問題”，“‘一帶一路’建設(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個開放包容的合作平臺，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品”，“不畫地為牢，不設(shè)高門檻，不搞排他性安排，反對保護(hù)主義”。①《習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會上的開幕辭》，新華網(wǎng)，2017年5月15日。習(xí)近平總書記關(guān)于“一帶一路”的觀點(diǎn)，正是“一帶一路”倡議的世界歷史意義的精辟論述。

二、“全球化”理念和形態(tài)正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)換

全球化的過程是全球化理念與全球化形態(tài)兩個方面相互作用和伴隨的過程。中國以“人類命運(yùn)共同體”與共建、共享為基本理念，在實(shí)踐中推進(jìn)“五通”，將新的理念與實(shí)際合作的方式方法有機(jī)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了新的全球化理念與新的全球化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）全球化已進(jìn)入第四種形態(tài)

全球化過程是一個理念與形態(tài)相統(tǒng)一的過程。從根本上說，“世界歷史”的過程，也就是全球化的過程，經(jīng)過了由簡單到復(fù)雜的過程。最初的全球化形態(tài)，是以國際貿(mào)易通道為基礎(chǔ)形成的國際貿(mào)易為主要形態(tài)，在這一形態(tài)，國際貿(mào)易的正常開展并不受國家力量的強(qiáng)力影響，也就是說，不存在國家強(qiáng)制力量的主導(dǎo)，可以說，這是人類歷史上真正的、也是唯一自由貿(mào)易的時代。這一時代的標(biāo)志，就是漢代的絲綢之路基礎(chǔ)上的國際貿(mào)易。但是，隨著資本主義的發(fā)展，全球化進(jìn)入了新的階段：殖民主義時期。從而也使全球化的性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化。

全球化的過程究竟是從何時開始的？“全球化”不僅是社會經(jīng)濟(jì)的全球化，而是一個集經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在內(nèi)的整體過程，是影響和代表社會發(fā)展進(jìn)程的概念。所以，以“經(jīng)濟(jì)全球化”為代表的近幾十年才興起的對“全球化”的理解，只是全球化進(jìn)程中特定階段和歷史時期全球化特征的一種理解和表達(dá)。真正的全球化過程早在幾千年前就開始了，只是其深度和廣度相對有限。始于中國漢代的絲綢之路，是“一帶一路”的最早形態(tài)，但它當(dāng)時已經(jīng)是名符其實(shí)的最長也是最大的世界貿(mào)易之路，并且在兩千多年的大部分時期都獲得了持續(xù)發(fā)展。

全球化是人類社會由封閉走向開放過程的必然結(jié)果，是開放世界的基本特征之一。馬克思關(guān)于“世界歷史”的理論，是對全球化問題最早的系統(tǒng)而深刻的論述，對早期全球化過程積極和消極意義進(jìn)行了深刻的分析，對資本主義的掠奪進(jìn)行了嚴(yán)厲的揭露和批判，是指導(dǎo)我們理解和認(rèn)識全球化問題的思想基礎(chǔ)和思想指南。

全球化的四個歷史時期和四種歷史形態(tài)：即發(fā)生時期、殖民時期、霸權(quán)時期和共建共享時期，相應(yīng)地，形成了初始型、殖民型、霸權(quán)型和共建共享型全球化的四種形態(tài)。殖民掠奪型全球化是資本主義擴(kuò)張本性帶來的結(jié)果，而在世界各國人民爭取獨(dú)立和自由的斗爭取得勝利的情況下，殖民掠奪型全球化的歷史就告終結(jié)。而帝國主義國家利用其經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力，通過資本及其他生產(chǎn)要素的跨國流動制定有利于其國家和國家集團(tuán)利益的各種“規(guī)則”，繼續(xù)維護(hù)和強(qiáng)化其經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益和霸權(quán)，使全球化進(jìn)入霸權(quán)主義時期，所以霸權(quán)主義本質(zhì)上是西方殖民掠奪思想在新時期的延續(xù)，其本質(zhì)仍然是少數(shù)國家利益主導(dǎo)型的全球化過程。

而只有當(dāng)各國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和政治獨(dú)立力量的增長，少數(shù)國家利益主導(dǎo)型全球化的深入發(fā)展逐步轉(zhuǎn)化為世界力量的此消彼長，美國主導(dǎo)的霸權(quán)型全球化失去力量，并對美國自身的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)形成挑戰(zhàn)，其對全球化的態(tài)度發(fā)生明顯的變化，這是世界歷史發(fā)展的新的特點(diǎn)和新的形態(tài)，所以，共建共享理論主導(dǎo)下新的全球化進(jìn)程，必然產(chǎn)生新的世界意義，將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面產(chǎn)生深刻的變化，并具有深遠(yuǎn)的影響。

其中第二和第三階段的全球化，從本質(zhì)來說，是少數(shù)國家主導(dǎo)型全球化；而第四階段的全球化則是多數(shù)國家共建共享型全球化，是當(dāng)今世界全球化正在發(fā)生變化的基本狀況。全球化的理念主導(dǎo)著全球化的內(nèi)涵，因?yàn)楹笳咭ㄟ^全球化實(shí)踐的長期積累并通過機(jī)制和成果來體現(xiàn)。

“霸權(quán)型”全球化是以霸權(quán)主義為基礎(chǔ)的全球化，是在少數(shù)發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下進(jìn)行的，其過程所產(chǎn)生的意義對不同的國家是不同的。殖民地的歷史、侵略戰(zhàn)爭的歷史、干涉國家主權(quán)和顛覆國家政治統(tǒng)治的歷史、各種形式的制裁的歷史等等，都是少數(shù)國家利益主導(dǎo)型全球化在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中留下的消極意義，這種形態(tài)的全球化已經(jīng)不合歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)和要求。而“共建共享”型全球化，則是真正平等、合作基礎(chǔ)上的全球化。共商共建共享型與殖民霸權(quán)型全球化存在本質(zhì)差別：殖民型、霸權(quán)型全球化，以損害他國人民利益甚至危害他國人民生命為基礎(chǔ)。已經(jīng)不符合歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，也正因如此，美國曾經(jīng)提出并想利用歷史上的絲綢之路實(shí)現(xiàn)自身在中東的霸權(quán)目標(biāo)，無法受到得到支持，只能無果而終。共商共建共享型全球化，以反對霸權(quán)主義為前提，反映各國人民和平、平等發(fā)展要求。所以才能引領(lǐng)當(dāng)今世界的全球化特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。

目前，世界正在由霸權(quán)主義統(tǒng)治世界向共建共享主義共存的時代轉(zhuǎn)變，而且此消彼長的形勢已經(jīng)形成，正朝由共建共享引領(lǐng)的方向發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變。

（二）以共建共享為核心的新全球化理念已經(jīng)成為推動全球化發(fā)展的重要價值取向

中國倡議的“共建共享”型全球化，是真正平等、合作基礎(chǔ)上的全球化。它不是建立在強(qiáng)制性基礎(chǔ)之上，平等、自愿、自主、合作、互利是新型全球化理念指導(dǎo)下的新型合作關(guān)系，它以反對霸權(quán)主義為基礎(chǔ)，而且在實(shí)踐中能夠真正體現(xiàn)反對霸權(quán)主義的目標(biāo)，真正體現(xiàn)全球各國人民是“命運(yùn)共同體”的思想理念。可以將中國新的全球化理論概括為：以平等協(xié)商為基礎(chǔ)，以共建共享為基本原則，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為核心內(nèi)容，它是“以人民為中心”的思想、“共享發(fā)展理念”在新全球化進(jìn)程中的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義以人民為中心思想的擴(kuò)展和延伸，是符合沿線國家和地區(qū)的人民共同利益和要求的新全球化理念。

“一帶一路”形成的各種機(jī)制和合作方式、方法等，將具有方法論的意義，值得世界合作方面借鑒和參考，各種機(jī)制和方式可以轉(zhuǎn)化為世界合作（經(jīng)濟(jì)、政治和文化）的新方法、新思路、新框架、新理念、新思想。為未來世界合作提供不同的戰(zhàn)略和路徑，為解決世界問題提供新的中國方案。而這些方式、方法、理念，本身就是在一定的價值觀指導(dǎo)下形成的，而隨著全球合作的不斷深化，這些方式、方法、理念和思維方式，逐步被接受，也逐步內(nèi)化、轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的價值觀，使各國人民在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，對全球價值觀的認(rèn)識產(chǎn)生變化，對西方長期主導(dǎo)和宣揚(yáng)的價值觀進(jìn)行重新認(rèn)識和重新理解，形成新的、多元的認(rèn)識，在新實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)立的世界觀和方法論，從而形成新的、獨(dú)立的、全球?qū)用娴膬r值觀。

三、世界經(jīng)濟(jì)融合的新趨勢將加速世界經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)變

（一）交通運(yùn)輸狀況和結(jié)構(gòu)從根本上決定著社會交往和融合的程度

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格局隨著交通運(yùn)輸狀況的改變而改變，世界各大洲在歷史過程中出現(xiàn)交往與合作的不同階段，正源于如此。因?yàn)榻煌ㄟ\(yùn)輸狀況的改變是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的發(fā)展而改變的，古代的社會交往多以相連地域?yàn)榛A(chǔ)，而造船業(yè)的發(fā)展改善了海上交通的狀況；當(dāng)工業(yè)化程度不斷提高帶來的工程機(jī)械的發(fā)展又極大地改變了陸路交通的狀況，這一進(jìn)程正在加速發(fā)展，其趨勢必然加速深化陸地相連區(qū)域國家和人民之間的交往與合作，而這種合作是與不同文化之間的交流與融合相伴隨。

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了陸地時代、海洋經(jīng)濟(jì)時代，其根本原因在于兩個方面：一是陸路交通條件不足，二是不同大陸塊之間的運(yùn)輸必需經(jīng)過海洋。但陸路交通條件的改善以及空中航運(yùn)實(shí)力的增強(qiáng)及成本的增加，大大改變了交通和運(yùn)輸?shù)臈l件和環(huán)境，使交通與運(yùn)輸?shù)姆绞桨l(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，北美東西部情況的變化及中國近幾十年來東西部發(fā)展中展現(xiàn)的情況，都鮮明地反映和有力地證實(shí)了這種變化及其意義。

歐洲、亞洲、非洲雖分為三大洲，但就大陸塊而言，只是由于歷史等各因素才導(dǎo)致三大洲的區(qū)分，其實(shí)，歐亞非大陸本是一體的。經(jīng)濟(jì)融合的條件，是交通的便捷，從而決定物流和人流的方式和狀況的改變。物流以人流為基礎(chǔ)。地域相近，人員流動更便捷、交流更直接、交流內(nèi)容更廣泛，面臨更多共同的問題、處于更加相近的地理環(huán)境。也就是說，在更近的地域，生活更接近，包括貿(mào)易在內(nèi)的各種聯(lián)系更緊密，只要?dú)v史形成的隔閡能夠消除，必然在一體化方面更容易取得更多的進(jìn)展。

（二）“一帶一路”倡議加速推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局變化的進(jìn)程

“一帶一路”倡議實(shí)施最重要的條件是交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的發(fā)展，交通基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展和完善，才能促進(jìn)物流的發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟(jì)、文化等的交流與融合。所以，隨著亞投行和絲路基金的建立以及相關(guān)組織、機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大及其對亞、歐、非地區(qū)融合發(fā)展所提供的條件的改善，特別是陸路交通和港口的大發(fā)展將為相連區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會融合發(fā)展提供重要的條件，并將對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

亞、非和東歐、俄羅斯等地區(qū)，人口眾多，許多國家的經(jīng)濟(jì)正在騰飛，其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿薮?，雖然存在發(fā)展不平衡的問題，但在“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)過程中，這種不平衡狀況將得到更加迅速的改善，占世界經(jīng)濟(jì)的比重會不斷提高，而歐洲大部分國家又處于發(fā)達(dá)水平，從而使亞、歐、非大陸的經(jīng)濟(jì)逐步成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。亞、歐、非大陸發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)主體需要一個相當(dāng)長的過程，而“一帶一路”建設(shè)會加速這一進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對陸地交通的需求不斷提高，同時又為交通的改善提供了條件。伴隨這一進(jìn)程，人文交流不斷深化，共建共享的全球化新理念逐步擴(kuò)展、確立，并逐步由全球化理念轉(zhuǎn)化為價值理念。

世界發(fā)展的進(jìn)程，由陸地時代，轉(zhuǎn)向海洋時代，既是貿(mào)易需求的擴(kuò)大、資源供需結(jié)構(gòu)的變化，又是航海條件改善的結(jié)果。實(shí)際上，“海洋經(jīng)濟(jì)”一說，并不代表海洋經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)的主流，因?yàn)橥ǔＧ闆r下，從消費(fèi)比重來看，國內(nèi)加上與地域相連國家和地區(qū)貿(mào)易總量，大于與域外國家和地區(qū)貿(mào)易總量，而這種情況隨著陸路交通環(huán)境和狀況的改進(jìn)還會出現(xiàn)增強(qiáng)的趨勢。對外貿(mào)易是由陸上貿(mào)易和海上貿(mào)易共同構(gòu)成的，海上貿(mào)易只是對外貿(mào)易的一部分，而中國對亞、非、歐國家和地區(qū)的海上貿(mào)易也較其他各大洲更便利。而“一帶一路”建設(shè)本身就包含著大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這也是陸路交通改善的基礎(chǔ)，港口建設(shè)與鐵路、公路建設(shè)的結(jié)合，擴(kuò)大了沿線國家和地區(qū)物流，提出了質(zhì)量和效率，更有利于海上貿(mào)易的發(fā)展。

“ 一帶一路”建設(shè)，不僅僅是在亞、歐、非大陸，在其他大洲的合作中，其理念、思路、方式方法本質(zhì)上都是一致的，除了歐、亞、非大陸以外，“一帶一路”已經(jīng)涵蓋了美洲、大洋洲，在未來的發(fā)展中，雖然不在同一大陸，但其合作理念與合作方式，在各大陸塊具有同樣的作用和意義。因此，除以陸地為基礎(chǔ)的一體化進(jìn)程之外，還存在以共同的理念、方式、目標(biāo)為基礎(chǔ)的一體化。然而，歐、亞、非大陸更是占世界陸地的絕大部分，是經(jīng)濟(jì)、政治、歷史文化及發(fā)展階段的差異體現(xiàn)得最集中、最充分、最廣泛的地域，所以，此大陸塊的一體化發(fā)展，對世界歷史格局的轉(zhuǎn)變具有更為關(guān)鍵、深遠(yuǎn)的意義。

所以，“一帶一路”建設(shè)必將形成一種新的世界合作的方式、形式，超越以往所有的合作機(jī)制與合作方式，改變殖民時期和霸權(quán)時期的不公平、不平等的合作機(jī)制、合作方法，從強(qiáng)迫、單向利益主導(dǎo)的方式，向平等協(xié)商、平等合作、共建共享的方式轉(zhuǎn)變。

四、文化融合促進(jìn)全球文化格局和形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)向

生活、實(shí)踐的共通性是文化共通性的基礎(chǔ)，從而是文化交流與合作的基礎(chǔ)。但文化又是社會生活中一種特殊而又無處不在現(xiàn)象，不同文化體系形成于其特定的歷史條件和實(shí)踐基礎(chǔ)，所以，其交流需要有效的平臺和合適的方式，這就是經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的接觸、聯(lián)系和合作為基礎(chǔ)和條件?！耙粠б宦贰辈粌H提供了不同文化體系之間相互交流與合作的平臺和必要性，還將以民心相通為基礎(chǔ)，有力地推動不同文化體系間的融合，促進(jìn)世界不同的文化體系在既獨(dú)立發(fā)展又相互包容方面獲得長足的進(jìn)步，從而有力地推動全球文化多樣化、平等化、獨(dú)立化發(fā)展。

（一）文化全球化過程具有相對獨(dú)立性

文化獨(dú)立是民族、國家獨(dú)立的重要基礎(chǔ)，但在全球化趨勢不斷深入的背景下，不同文化相互包容，是文化持續(xù)獨(dú)立發(fā)展的重要條件。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，從來就伴隨著文化的全球化，文化的全球化又對經(jīng)濟(jì)全球化與政治合作產(chǎn)生重要影響。不同的文化特性會對經(jīng)濟(jì)全球化具有不同的意義。經(jīng)濟(jì)交往本質(zhì)上就是合作，而合作需要雙方的相互認(rèn)同，認(rèn)同程度不同，合作的深度和形式、持續(xù)性都存在較大的差別。文化間的差異，常與價值觀的差異相聯(lián)系，從而往往成為認(rèn)同的障礙，并最終影響深度的經(jīng)濟(jì)與其他方面的合作。這在文化霸權(quán)主義主導(dǎo)下的全球合作中，不同文化和價值觀區(qū)域之間的交往與合作就相對滯后。所以，在更加廣泛的接觸與合作中，文化認(rèn)同程度的提高，必然使文化全球化的相對獨(dú)立性，成為新的全球化進(jìn)程的加速劑。在全球化過程中，文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化的差別主要在于：

首先，文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)現(xiàn)方式不同。經(jīng)濟(jì)全球化的動力是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)合作的基本動力，經(jīng)濟(jì)合作的主要方式是通過共同認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)規(guī)則來進(jìn)行的，這些規(guī)則具有硬性的約束力?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)全球化主要是通過具有約束力的共同經(jīng)濟(jì)規(guī)則來實(shí)現(xiàn)的，其直接成果就是物質(zhì)利益。而文化的交流與合作，其動力既有經(jīng)濟(jì)的，也有政治的、安全的及文化本身的，文化交往的主要功能是要實(shí)現(xiàn)不同的文化群體之間在觀念、思想以及思維和行為方式等等方面的溝通和認(rèn)同。所以，在文化霸權(quán)意識和戰(zhàn)略支配下的文化交流，更多的具有文化擴(kuò)張和文化殖民的特征。這樣的文化交流在全球化過程中出現(xiàn)，但隨著全球化向縱深發(fā)展，文化多元化的特征更加突出，文化霸權(quán)遇到的困境日益加深，其前景也就日益暗淡，從而使文化差異對全球化正常發(fā)展的障礙形成弱化的趨勢，文化的融合對全球化深入發(fā)展的積極意義正在增強(qiáng)。

其次，文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化的功能存在一定的差異。兩者的共同之處是都具有交流與合作的功能，但在兩種功能之間，經(jīng)濟(jì)全球化主要以經(jīng)濟(jì)合作為主，而文化全球化則更多地表現(xiàn)于交流，以達(dá)到彼此之間由相互了解到相互理解，再到相互接受，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)、社會和文化等多方面的合作。正因?yàn)槿绱?，文化全球化的?shí)踐主要不是通過制定并執(zhí)行共同的規(guī)則或行動綱領(lǐng)等方式來進(jìn)行。由此可見，經(jīng)濟(jì)全球化在某種意義上具有一體化的意義 ，但文化的全球化則很難——至少在目前還沒有實(shí)現(xiàn)一體化，文化的包容與融合與一體化之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第三，對經(jīng)濟(jì)與文化評價的標(biāo)準(zhǔn)不同，也使兩者在全球化過程中的特點(diǎn)存在差異。經(jīng)濟(jì)一體化在加強(qiáng)，而文化獨(dú)立性更突顯。經(jīng)濟(jì)全球化的目的是要獲得直接和間接的經(jīng)濟(jì)利益，所以對經(jīng)濟(jì)合作的評價可以用量化的指標(biāo)來表示。不同國家和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)，特別是其技術(shù)進(jìn)步和先進(jìn)的狀況，可以用相關(guān)數(shù)據(jù)明確地顯示出來，但對不同國家和地區(qū)的文化則不同。文化的最大特點(diǎn)在于推動本民族本地區(qū)的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)可以直接為落后國家或地區(qū)使用，但其文化并不一定適合其他國家或地區(qū)，但文化難以根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況來進(jìn)行評判。

所以，在全球化過程中，文化的全球化具有與經(jīng)濟(jì)全球化非常不同的特點(diǎn)，有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)和功能，文化全球化在任何時候都不能消除民族文化的獨(dú)立性和自主性。

（二）“一帶一路”建設(shè)促進(jìn)文化全球化的新轉(zhuǎn)向

既然文化的核心功能，就在于形成認(rèn)同感，在于凝聚人心，它是社會心理的穩(wěn)定器，同時面對外來文化的沖擊又具有一種強(qiáng)大的自我保護(hù)功能，那么，不同民族和國家存在沖突的情況下，文化既是一種自我保護(hù)的力量，有時又是交往與合作的障礙。文化交流與融合的反面是沖突與對抗，文化的沖突與對抗，是建立在經(jīng)濟(jì)政治及其他方面沖突的基礎(chǔ)上的。所以，真正的文化交流與融合，需要以平等與合作為基礎(chǔ)。與殖民主義和霸權(quán)主義歷史時期相適應(yīng)，殖民文化和霸權(quán)文化本質(zhì)上都體現(xiàn)出單向文化交往的特征，本質(zhì)上與文化交流和融合的內(nèi)在要求相悖。只有在平等、合作、互利、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的文化交流與合作，才能真正消除不同文化之間沖突的根源，將經(jīng)濟(jì)合作與文化合作相統(tǒng)一，使文化交流與合作成為經(jīng)濟(jì)、政治交流與合作的良性條件和社會心理環(huán)境。所以，社會實(shí)踐中的平等與合作，是文化交流與融合的基礎(chǔ)，這樣的文化交流與合作又反過來有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會生活的深度交流與合作。

“一帶一路”建設(shè)作為當(dāng)今全球化過程的重要理論與實(shí)踐，其理念、原則、方法和態(tài)度等，在全球化過程中已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響。文化全球化與經(jīng)濟(jì)全球化都在全球化過程中得到新的發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)對國際文化交流與融合及其交流形態(tài)和方式的轉(zhuǎn)變，都正在發(fā)生深刻的影響。首先，增強(qiáng)了文化交流的必要性，為文化的交流提供了廣闊的空間。其次，全球化的過程本身就包含著文化全球化的內(nèi)容，在全方位的交流與合作中，文化之間的交流與碰撞促進(jìn)了不同文化體系之間的接觸、了解、借鑒和交流，使不同文化體系的優(yōu)缺點(diǎn)都更容易被客觀認(rèn)識和評價，對不同的文化進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展起極大的推動作用。第三，不同文化體系中的一些要素相互借鑒取得了重要的進(jìn)展，人類對美好未來的共同期盼，使不同的文化體系之間存在著廣闊的共同地帶，而“一帶一路”建設(shè)的理念和實(shí)踐，有效地推進(jìn)了文化共性的呈現(xiàn)。第四，文化交流的擴(kuò)大使不同民族和地區(qū)之間的相互了解進(jìn)一步增強(qiáng)，由文化差異所造成的沖突日益減少。第五，全球文化的交流促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面的合作。而所有這些，又都反過來催生了文化交流與合作的新的需要和新的動力，為未來文化全球化的良性發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全球文化發(fā)展的新變化和新轉(zhuǎn)向，將使殖民文化和霸權(quán)文化對世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響受到制約和消弱。

（三）全球文化發(fā)展的新趨勢推動新型國際關(guān)系的形成

國際關(guān)系的改變，有兩個基本前提：一是經(jīng)濟(jì)政治和軍事實(shí)力；二是對現(xiàn)存國際關(guān)系和國際體系合理性的認(rèn)識與認(rèn)同狀況。在二戰(zhàn)以后相當(dāng)長的時期內(nèi)，國際體系形成的基礎(chǔ)并未發(fā)生根本變化，人們也在很大程度上習(xí)慣于這樣的體系。但隨著霸權(quán)主義本質(zhì)的不斷暴露，其價值觀的局限性與虛偽性逐步為世人所認(rèn)識，尤其是其一己私利對其他國家和民族造成沉重的災(zāi)難，使其世界話語權(quán)受到前所未有的影響。而中國倡導(dǎo)的平等、合作、共商、共建、共享和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球化理念，反映了人類共同的美好追求，以單向利益導(dǎo)向的霸權(quán)主義主宰的世界格局已經(jīng)難以為繼，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的發(fā)展趨勢日趨增強(qiáng)，國際關(guān)系的準(zhǔn)則也正在向更加公平、平等、合理的方向發(fā)展。美國在中亞地區(qū)所提出的“新絲綢之路計(jì)劃”，①李興：《“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“新絲綢之路計(jì)劃”》，《貴州省黨校學(xué)報》2017年第2期。本質(zhì)上仍然反映著霸權(quán)主義思維和狹隘的價值目標(biāo)，所以最終不受歡迎、不被接受、無果而終，正是這種國際關(guān)系新趨勢正在形成的重要表現(xiàn)。

中國在與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)相互合作過程中，堅(jiān)定地貫徹平等、共商、共建、共享的理念和原則，貫徹構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，受到了廣泛的歡迎和支持。也正因?yàn)椤耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)符合和順應(yīng)了各國人民的共同愿望和世界歷史發(fā)展的趨勢和潮流，對霸權(quán)主義和不合理的國際秩序、國際關(guān)系形成重大沖擊，才受到美國等少數(shù)國家的抵制和阻撓，這在亞投行的設(shè)立和運(yùn)作過程中表現(xiàn)得淋漓盡致?！耙粠б宦贰备髦卮箜?xiàng)目推進(jìn)順利、重大計(jì)劃有效實(shí)施，影響日益擴(kuò)大，眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人、重要的國際組織和團(tuán)體參與計(jì)劃、參與論壇等重大活動的積極性空前高漲。這些都深刻地反映了各國人民對形成新的全球化理念、全球治理體系、新型國際關(guān)系體系的熱切期盼和實(shí)際支持。所以，“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施雖然僅僅四年多時間，但隨著“一帶一路”建設(shè)的擴(kuò)大及各國人民對其理念的認(rèn)識和理解，必將加速推進(jìn)新型國際關(guān)系體系的形成。

總之，中國倡導(dǎo)和推進(jìn)的“一帶一路”，是當(dāng)代世界發(fā)展史上的大事件，不僅開辟了全球合作的新方式、新道路，而且在世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展各方面對人類世界的未來發(fā)展產(chǎn)生新的巨大的影響，其世界歷史意義將隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷擴(kuò)大而日益彰顯。