張曉明

作者： 張曉明，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，南京大學(xué)博士后

改革開(kāi)放作為決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，需要我們?cè)诨貞?yīng)人民關(guān)切的生存與發(fā)展問(wèn)題中持續(xù)推進(jìn)，需要我們?cè)谡孀?shí)干、接力奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦奮斗中不懈推進(jìn)，需要我們?cè)诤霌P(yáng)開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神中深入推進(jìn)。改革開(kāi)放再出發(fā)的現(xiàn)實(shí)性就是人民性，脫離人民性就脫離現(xiàn)實(shí)性；改革開(kāi)放再出發(fā)的時(shí)代性就是實(shí)踐性，世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，連半點(diǎn)改革開(kāi)放都沒(méi)有；改革開(kāi)放再出發(fā)的革命性就是斗爭(zhēng)性，不敢斗爭(zhēng)、不善于斗爭(zhēng)，改革開(kāi)放再出發(fā)就是空想；改革開(kāi)放再出發(fā)的科學(xué)性就是精準(zhǔn)性，沒(méi)有精準(zhǔn)性，就沒(méi)有改革開(kāi)放針對(duì)性和實(shí)效性；改革開(kāi)放的前瞻性就是整體性，沒(méi)有整體性，就沒(méi)有改革開(kāi)放的統(tǒng)籌兼顧，就沒(méi)有改革開(kāi)放的整體性推進(jìn)。

一、改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)性就是人民性，脫離人民性就脫離現(xiàn)實(shí)性

改革開(kāi)放的人民性不是抽象的，而是具體的，這個(gè)具體的人民性就是民心、民意、民生的集成與整合；也就是要順民心所向、民意所愿、民生所求；就是一切為了人民，為了一切人民，為了人民的一切；就是堅(jiān)持人人共享、全面共享，共建共享；就是堅(jiān)持以人民為中心，不僅要滿足人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的要求和期待，而且要滿足人民對(duì)高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)、高水平政治、高品位文化、高和諧社會(huì)、高優(yōu)質(zhì)生態(tài)的滿足，體現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往內(nèi)涵和層次。

這個(gè)體現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的人民性不是孤立的，而是與黨性相聯(lián)系的，人民對(duì)美好生活的向往就是我們黨的奮斗目標(biāo)，全心全意為人民服務(wù)，讓人民滿意，就是我們黨的不懈追求。我們黨的歷史，就是把通過(guò)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的自我建設(shè)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的過(guò)程。黨的最大政績(jī)就是民生改善、民心所向、民意所愿，沒(méi)有人民，就沒(méi)有黨。黨沒(méi)有自身特殊利益，黨的最大使命就是人民幸福，黨的最大宗旨就是為人民服務(wù)，黨的最大利益就是人民的切身利益，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是讓人民當(dāng)家作主。辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，就是辦好人民生存與發(fā)展的事情，辦好人民生存與發(fā)展事情關(guān)鍵在黨自身硬，黨自身硬表現(xiàn)在：以生產(chǎn)力極大發(fā)展、人民精神境界極大提高、按需分配為內(nèi)容的共產(chǎn)主義理想信念；依靠向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師走到現(xiàn)在，也必然依靠向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師走向未來(lái)；人民對(duì)美好生活向往就是自己的奮斗目標(biāo)；為人民干在實(shí)處，為人民奮斗的進(jìn)程中勇于挑最重的擔(dān)子，敢啃最硬的骨頭；為了13億人民去得罪成百上千的腐敗分子，不僅為人民解決了許多長(zhǎng)期想解決沒(méi)有解決的腐敗難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的扶貧大事，而且在新起點(diǎn)上，進(jìn)一步解決發(fā)展不平衡不充分的難題大事，滿足人民對(duì)美好生活的需要，我們黨與人民是命運(yùn)共同體，榮辱與共。

這個(gè)體現(xiàn)人民幸福的人民性是與民族性相聯(lián)系的。改革開(kāi)放所體現(xiàn)的人民幸福與中華民族偉大復(fù)興相聯(lián)系，中華民族偉大復(fù)興過(guò)程就是中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程，沒(méi)有民族的獨(dú)立，就沒(méi)有人民的解放，沒(méi)有中華民族的大團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有中國(guó)人民的共同富裕。中華民族是我們中華兒女共同的精神家園，中華民族的偉大復(fù)興不是抽象，而是具體的，中華民族的復(fù)興就是中國(guó)人民的幸福，離開(kāi)人民的富裕，復(fù)興就是空想，同時(shí)，民族復(fù)興為人民幸福也提供了條件，因此，民族復(fù)興與人民幸福是統(tǒng)一的，是一致的，是相互貫通與支援的。

這個(gè)體現(xiàn)人民幸福的人民性是與國(guó)家性相聯(lián)系的。沒(méi)有國(guó)哪有家，有了強(qiáng)大的國(guó)，才有幸福家。沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)大，人民就沒(méi)有安全感，就沒(méi)有幸福感，因此國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕是一致的，我們常說(shuō)的家國(guó)情懷，就是要求人民對(duì)國(guó)家民族的情感認(rèn)同、深沉摯愛(ài)，就是憂國(guó)憂民、天下己任，就是報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)民族，就是殺身成仁、舍生取義，就是要家國(guó)同構(gòu)，強(qiáng)調(diào)民族利益或高于個(gè)人利益。家國(guó)同構(gòu)從來(lái)不是一個(gè)模糊的詞語(yǔ)或抽象的詞匯，是國(guó)家與人民共同努力，彼此成全，人民深深愛(ài)著這個(gè)國(guó)家，而國(guó)家也深深愛(ài)著人民，人民幸福與國(guó)家富強(qiáng)是不可分割的。

這個(gè)體現(xiàn)人民幸福的人民性是與世界性相聯(lián)系的。沒(méi)有世界的和平發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)人民的幸福生活。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的時(shí)代，我們追求的是民族獨(dú)立，人民解放，在和平與發(fā)展的時(shí)代，我們追求的是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，因此人民的幸福與世界的有序、和平與發(fā)展是緊密相關(guān)的。

人民性不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的，人民對(duì)幸福的理解與要求是隨著時(shí)代變化而不斷變化，過(guò)去人民的幸福生活就是人民解放，解決溫飽問(wèn)題，現(xiàn)在人民的幸福生活不僅有對(duì)物質(zhì)文明、精神文明的要求，也有對(duì)政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的期待。因此，改革開(kāi)放再出發(fā)，就要一如既往、一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)地體現(xiàn)人民性，只有體現(xiàn)人民性的改革開(kāi)放才具有現(xiàn)實(shí)性。具有現(xiàn)實(shí)性的改革開(kāi)放，要求我們黨想人民之所想，急人民之所急，憂人民之所憂，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。充分發(fā)揮人民的主體作用，積極回應(yīng)人民群眾關(guān)切，努力解決人民關(guān)心的突出問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感和安全感，這樣才能實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的再輝煌。具有現(xiàn)實(shí)性的改革開(kāi)放，要求我們把改革的力度、發(fā)展速度與人民承受程度結(jié)合起來(lái)，改革的人民性，要求我們把民族振興、國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福結(jié)合起來(lái)，改革的人民性要求我們把中國(guó)的發(fā)展、中華民族振興、人民幸福與世界和平與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，因此，我們只有堅(jiān)持與黨性、國(guó)家性、民族性、世界性相結(jié)合的人民性，才能實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放再出發(fā)的現(xiàn)實(shí)性。

二、改革開(kāi)放的時(shí)代性就是實(shí)踐性，不實(shí)踐，不奮斗，連半點(diǎn)改革開(kāi)放都沒(méi)有

改革開(kāi)放再出發(fā)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下進(jìn)行的。過(guò)去改革開(kāi)放的成功靠的是實(shí)踐、靠的是奮斗，新時(shí)代的改革開(kāi)放靠的還是奮斗，只有奮斗才會(huì)有成功，沒(méi)有奮斗、沒(méi)有實(shí)踐，改革開(kāi)放不會(huì)自動(dòng)向我們走來(lái)。只有我們從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，有思路、有辦法，去落實(shí)、去實(shí)干，才能激活改革開(kāi)放本身蘊(yùn)含的機(jī)遇與可能。改革開(kāi)放的時(shí)代性需要我們新作為、大作為，需要我們抓學(xué)習(xí)、深調(diào)研、重實(shí)干，需要我們艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)，需要凝心聚力，精準(zhǔn)發(fā)力、持續(xù)用力，保持定力。真抓實(shí)干，就是要拿出真抓的實(shí)勁、敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁，實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放再出發(fā)落地落實(shí)落細(xì)。改革開(kāi)放蘊(yùn)含時(shí)代機(jī)遇，需要我們不僅做改革開(kāi)放促進(jìn)者而且要做改革開(kāi)放的實(shí)干家，不僅要支持改革開(kāi)放，擁護(hù)改革開(kāi)放，擔(dān)當(dāng)改革開(kāi)放，而且要把改革開(kāi)放抓在手上，落到實(shí)處，干出成效；不僅要自己身體力行干，而且要?jiǎng)訂T大家、引領(lǐng)大家一起干，一起奮斗，一起努力。只有每個(gè)人都爭(zhēng)當(dāng)改革開(kāi)放的促進(jìn)派、實(shí)干家，改革開(kāi)放就會(huì)成為每個(gè)人的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠郑蔀橐环N常態(tài)，成為一種習(xí)慣，成為一種內(nèi)在需要，這樣改革開(kāi)放再出發(fā)就會(huì)成為一種實(shí)實(shí)在在的運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)。

三、改革開(kāi)放的革命性就是斗爭(zhēng)性，沒(méi)有革命精神，沒(méi)有斗爭(zhēng)勇氣，改革開(kāi)放就難以推進(jìn)

這個(gè)革命性就是以黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，也就是黨的建設(shè)偉大工程推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，通過(guò)黨的自我革命，把我們黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列，人民衷心擁護(hù)，經(jīng)得起長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境四大考驗(yàn)，能克服精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大危險(xiǎn)，能跨越塔西佗、修昔底德、中等收入、黨大法大四大陷阱，成為能應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，始終走在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性與純潔性的馬克思主義執(zhí)政黨。要通過(guò)黨的自我革命帶動(dòng)社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放再出發(fā)，就需要弘揚(yáng)革命精神，這個(gè)革命精神就是永不懈怠的精神狀態(tài)與一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。這個(gè)革命性就是斗爭(zhēng)性，就是要與發(fā)展不平衡、不充分做斗爭(zhēng)，這個(gè)過(guò)程就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的過(guò)程。我們現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，要與不充分、不平衡作斗爭(zhēng)，就要通過(guò)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，要通過(guò)把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)作為內(nèi)生特點(diǎn)，綠色成為普遍形態(tài)，開(kāi)放成為必由之路，共享成為根本目的高質(zhì)量發(fā)展解決發(fā)展不平衡與不充分問(wèn)題。這個(gè)立足現(xiàn)實(shí)著眼應(yīng)然，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，就是革命性過(guò)程，就是斗爭(zhēng)性的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的再出發(fā)，需要我們弘揚(yáng)革命精神，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，這個(gè)革命與斗爭(zhēng)的過(guò)程，要有勇有謀，不僅敢想敢干，還要善作善成，求真務(wù)實(shí)，善于尋找社會(huì)利益的最大公約數(shù)，以最小的代價(jià)取得最大成果。改革開(kāi)放再出發(fā)需要的精神，就是開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，就是堅(jiān)定理想信念和百折不撓的革命精神，就是立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。

四、改革開(kāi)放的科學(xué)性就是精準(zhǔn)性，沒(méi)有精準(zhǔn)性，就沒(méi)有針對(duì)性，就沒(méi)有實(shí)效性

所謂的精準(zhǔn)性就是精細(xì)準(zhǔn)確，就是從粗放到集約的轉(zhuǎn)化，從數(shù)量導(dǎo)向向質(zhì)量導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，就是要在調(diào)研的基礎(chǔ)上有針對(duì)性實(shí)策，具體而言就是對(duì)改革開(kāi)放的主體精準(zhǔn)規(guī)定，改革開(kāi)放的客體精準(zhǔn)界定，目標(biāo)精準(zhǔn)設(shè)定，途徑精準(zhǔn)選定，就是精準(zhǔn)研究政策、制定政策、實(shí)施政策、評(píng)價(jià)政策，做到精細(xì)化、精準(zhǔn)化。要在真上下功夫，在實(shí)上下功夫，在細(xì)化、落實(shí)、落小上下功夫?，F(xiàn)在是一個(gè)追求獲得感、幸福感的時(shí)代，沒(méi)有精細(xì)化、精準(zhǔn)化的改革，就不能滿足對(duì)美好生活的需要，我們倡導(dǎo)以及實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧就是證明。我們共產(chǎn)黨員最究竟認(rèn)真二字，改革開(kāi)放的精準(zhǔn)性就是認(rèn)真、敬業(yè)、弘揚(yáng)勞模精神與工匠精神，就是要真正實(shí)實(shí)在在把改革開(kāi)放謀到實(shí)處，使人民真正感受到改革開(kāi)放帶來(lái)的安全感、幸福感和獲得感。

五、改革開(kāi)放的前瞻性就是整體性，沒(méi)有整體性，就沒(méi)有改革開(kāi)放深入推進(jìn)

前瞻性就是要綜合創(chuàng)新，統(tǒng)籌兼顧，整體推進(jìn)。改革開(kāi)放的著眼點(diǎn)是人民對(duì)美好生活的需要，因此，改革開(kāi)放再出發(fā)就不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革，而且是政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)的整體改革。當(dāng)然我們的整體改革是整體帶動(dòng)完善，是以體制轉(zhuǎn)型帶動(dòng)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，是以體制的改革實(shí)現(xiàn)制度的完善，在經(jīng)濟(jì)方面以經(jīng)濟(jì)體制改革完善所有制制度，在政治方面以治理優(yōu)化鞏固政權(quán)，在文化方面，以新媒體改革鞏固意識(shí)形態(tài)主體地位，在社會(huì)方面，以有序參與鞏固社會(huì)和諧穩(wěn)定，在生態(tài)方面，以體制機(jī)制變革實(shí)現(xiàn)生態(tài)改善，我們整體性改革，是具有主導(dǎo)定整改，不是沒(méi)有重點(diǎn)、沒(méi)有中心、沒(méi)有主導(dǎo)的改革，改革開(kāi)放的整體性，不僅在于改革本身的整體性，而且在于改革與開(kāi)放之間的整體性，改革不僅包括內(nèi)部改革，而且包括對(duì)外改革，對(duì)外改革就是開(kāi)放，因此，在某種意義上，改革就是開(kāi)放，開(kāi)放就是改革，改革與開(kāi)放是良性互動(dòng)的。不僅改革開(kāi)放是一個(gè)整體，而且改革與穩(wěn)定與發(fā)展也是一個(gè)整體，改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提，改革是硬動(dòng)力、穩(wěn)定是硬任務(wù)、發(fā)展是硬道理，三者之間是緊密相連的，是相互促進(jìn)的，是一個(gè)整體，我們只有按照改革內(nèi)在、外在整體性推進(jìn)改革開(kāi)放再出發(fā)，才能取得應(yīng)有實(shí)效。

六、改革開(kāi)放再出發(fā)需要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)改革開(kāi)放大任的時(shí)代新人

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中華民族偉大復(fù)興需要改革開(kāi)放再開(kāi)路、再出發(fā)，需要改革開(kāi)放的促進(jìn)派與實(shí)干家來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)改革開(kāi)放民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代新人不是自然而然就會(huì)出現(xiàn)，而是需要我們有意識(shí)、自覺(jué)地去塑造、去培養(yǎng)、去造就，造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代新人，必須把握民族復(fù)興偉業(yè)對(duì)時(shí)代新人的要求，這個(gè)新要求就是要有堅(jiān)定的理想信念，要有埋頭苦干的真本事，要有擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的真精神，具備這些新要求，就要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，所謂的學(xué)懂就是深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想活的靈魂，這個(gè)活的靈魂就是實(shí)事求是，就是以人為本，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)、真理，具有普遍指導(dǎo)意義，能夠?yàn)槲覀兿雴?wèn)題、辦事情、作決策、搞改革、謀發(fā)展提供思路，能幫助指引我們找到解決具體問(wèn)題的具體答案，但是不能直接為我們提供解決問(wèn)題的直接答案，需要我們開(kāi)動(dòng)腦筋、融會(huì)貫通，在實(shí)踐中結(jié)合理論去尋找。學(xué)懂習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是以黨的十九大報(bào)告、《習(xí)近平談治國(guó)理政》一卷、二卷為文本依據(jù)，相互對(duì)照地學(xué)?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第一卷是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論創(chuàng)新，是開(kāi)啟夢(mèng)想，是起航；《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷是實(shí)踐創(chuàng)新，是遠(yuǎn)航，進(jìn)入深水區(qū)；黨的十九大報(bào)告既是理論總概括，總綱，又是面向未來(lái)的“宣言書”。貫穿這三個(gè)文獻(xiàn)的是三個(gè)邏輯一個(gè)過(guò)程，這三個(gè)邏輯就是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯、中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯、中國(guó)人民不懈奮斗的實(shí)踐邏輯，這三個(gè)邏輯形成一個(gè)過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，貫穿這三個(gè)邏輯與這一個(gè)過(guò)程的就是實(shí)事求是的基本方法，人民至上的政治立場(chǎng)，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

所謂弄通，就是要深入探尋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的活水源頭，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者是習(xí)近平，要弄通這個(gè)新思想，首先要走近、走進(jìn)習(xí)近平這個(gè)人，習(xí)近平一直在縣、市、省重要領(lǐng)導(dǎo)崗位做實(shí)際工作，陜北7年、正定3年、福建17年、浙江5年、上海1年、中央高層5年，之后在十八大當(dāng)選總書記，在中國(guó)的各個(gè)區(qū)域都待過(guò)，在黨和國(guó)家各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層都干過(guò)，農(nóng)民、大學(xué)生、軍人、干部都當(dāng)過(guò)，閱歷豐富，歷練過(guò)硬。我們要從《習(xí)近平的七年知青歲月》中弄通新思想，習(xí)近平七年知青歲月插隊(duì)的梁家河是個(gè)大有學(xué)問(wèn)的地方，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史起點(diǎn)。習(xí)近平說(shuō)，“陜北高原給了我一個(gè)信念，也可以說(shuō)注定了我人生過(guò)后的軌跡，經(jīng)過(guò)陜北這一堂人生課，就注定了我們今后做什么，它教了我做什么”，“15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨；22歲離開(kāi)時(shí)，我有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信，我現(xiàn)在所形成的很多基本觀念，形成的基本特點(diǎn)，也是在延安形成的”。梁家河是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐起點(diǎn)，正是在梁家河插隊(duì)的這七年，使習(xí)近平知道了什么是實(shí)際、什么是群眾，使他知道了只有把書本知識(shí)和實(shí)際相結(jié)合，才能獲得真知。梁家河是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的情感起點(diǎn)，習(xí)近平關(guān)心群眾，心系群眾，牽掛群眾，就是源于在梁家河看到群眾的善良與淳樸，正是當(dāng)年人民群眾一切為了習(xí)近平，才有了今天習(xí)近平一切為了人民群眾，人民在習(xí)近平心中的分量很重、很沉，現(xiàn)在反腐倡廉的大快人心與攻堅(jiān)扶貧的大得民心就是源于習(xí)近平對(duì)人民深沉的愛(ài)。

所謂做實(shí)，就是自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作；就是強(qiáng)化大學(xué)習(xí)，確保學(xué)在深處，入腦入心；就是開(kāi)展大調(diào)研，確保謀在實(shí)處，對(duì)標(biāo)看齊；就是狠抓大落實(shí)，確保干在實(shí)處，走在前列。擔(dān)當(dāng)改革開(kāi)放大任的時(shí)代新人就是能夠把人民性、實(shí)踐性、斗爭(zhēng)性內(nèi)化于心、外化于行的新人，就是能夠把握時(shí)代大勢(shì)，回答實(shí)踐要求，順應(yīng)人民期待的新人，需要拿出黨性和血性、拿出決心和信心、拿出朝氣和銳氣的時(shí)代新人，就是需要不忘初心、牢記使命、銳意進(jìn)取、埋頭苦干的時(shí)代新人，這樣擔(dān)當(dāng)改革開(kāi)放大任的時(shí)代新人對(duì)于我們每個(gè)人而言不是高不可攀，我們每個(gè)人不是改革開(kāi)放再出發(fā)的旁觀者，而是當(dāng)事者，只要我們都爭(zhēng)做改革開(kāi)放再出發(fā)的當(dāng)事者、促進(jìn)者和支持者，改革開(kāi)放再出發(fā)就會(huì)在中國(guó)大地變成生動(dòng)實(shí)踐，讓我們每個(gè)人都在準(zhǔn)確理解改革開(kāi)放再出發(fā)內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上身體力行、全身心投入到改革開(kāi)放的大潮中，從而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。

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