向 冬，周善深，李林峰

（1.廣西民族師范學(xué)院附屬小學(xué)，廣西 崇左 532200；2. 廣西民族師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 崇左 532200）

2016年7月廣西左江花山巖畫文化景觀申遺成功，是廣西在世界文化遺產(chǎn)上實(shí)現(xiàn)“零的突破”，更為壯族人民在世界文化遺產(chǎn)里留下濃重的一筆?；ㄉ綆r畫申遺成功，對(duì)壯族文化起到很大的傳播和發(fā)展作用。在花山巖畫中，保留有許多關(guān)于“花山壯拳”的記載，這無疑是壯族先民留給后人和世界的寶貴財(cái)富。起源于千年前社會(huì)中的花山壯拳，要想得到更好的傳承和發(fā)展，重要的就是找到合適當(dāng)代社會(huì)的推廣模式。本文主要對(duì)花山壯拳推廣模式進(jìn)行探究，志在尋找合適的推廣模式，以期讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)古老而富有壯族特色的拳種。

1 花山壯拳的歷史起源

花山壯拳擁有著古老的歷史，該拳種發(fā)源于桂西南地區(qū)，據(jù)《寧明州志》載：“花山距城五十里，江上峭壁畫有赤色人形，皆裸體，或大或小、或持干戈、或騎馬?！倍已亟瓋砂堆卤谏先绱祟愓叨嘤??；ㄉ綆r畫作于兩千多年前，為壯族人的祖先駱越人所創(chuàng)作。在巖畫中，人物姿態(tài)各異，有一部分呈現(xiàn)了壯族先祖駱越人“都老”的練功架勢(shì)，“都老”的主要練功架勢(shì)與今天現(xiàn)存于左江流域的壯拳拳法——七步鐵線樁功有著一些相似之處?！稘h書卷一下.高帝紀(jì)第一下》中曾記載：“粵人之俗，好相攻擊?！倍鴱膸r畫中可看到，巖畫記載了大量的武器，如環(huán)首刀、劍等，都可以說明戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，而戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵擁有強(qiáng)健的體魄，在巖畫上發(fā)現(xiàn)的身強(qiáng)體壯的士兵正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，因此可以得知，先祖“都老”創(chuàng)造了基本的武功架勢(shì)，即如今壯拳的前身，讓士兵強(qiáng)身健體，提高當(dāng)時(shí)人們的軍事素質(zhì)。

2 花山壯拳的特性、特點(diǎn)

2.1 民族性

花山壯拳發(fā)源于桂西南壯族的世居地區(qū)，由壯族先民創(chuàng)造，體現(xiàn)了在稻作文明下壯族人民在生產(chǎn)勞作中智慧和勇往直前、艱苦奮斗的精神，蘊(yùn)含著獨(dú)特的壯鄉(xiāng)民族文化，具有濃厚的駱越文化色彩，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了壯族人民強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。由于地理位置偏僻，極少受到其他拳種影響，因此保留有獨(dú)特的民族性。

2.2 區(qū)域性

花山壯拳主要分布在桂西南地區(qū)，即今天的寧明、龍州等地，受地理環(huán)境影響，區(qū)域較封閉，因而花山壯拳只在廣西地區(qū)小范圍的流傳，分布地比較集中，因此受外界其他拳種影響較少，形成了區(qū)別于其他武術(shù)拳種的獨(dú)特風(fēng)格。

2.3 民俗特點(diǎn)

壯拳拳法有著明顯的民俗風(fēng)格，在巖畫中也可以看出，駱越人民出征前會(huì)舉行儀式，包括祭祀等祈福儀式，體現(xiàn)了壯拳民俗性的另一個(gè)重要因素，即壯拳中部分壯拳的套路及招式名稱等仍用壯語來表示，如“昂拳”的稱呼以及在打壯拳時(shí)用壯語發(fā)聲，借聲催力。

3 花山壯拳的分類

3.1 拳術(shù)套路

花山壯拳現(xiàn)存的拳術(shù)套路包括飛天字功、查拳、霸王錘、三橋手、擒功大王拳、三打羅漢拳、天字功、踢打四門、小太極、小反步、打虎拳、跌馬歸欄等35種。這些拳術(shù)套路都是壯族人民千百年來在與戰(zhàn)爭(zhēng)中和自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸形成的，和野獸等動(dòng)物接觸而研究出來的，如打虎拳、跌馬歸欄等。不同的拳術(shù)套路體現(xiàn)了壯族人民豐富的文化，也能夠看出這些拳術(shù)都是從人們生產(chǎn)生活等各個(gè)場(chǎng)合演變而來。

3.2 器械套路

器械套路有雪花蓋頂?shù)?、八卦棍、白鶴棍、鐵線棍、九子連環(huán)棍、三叉、春秋大刀、魚尾叉等14種。

4 花山壯拳在當(dāng)代社會(huì)的推廣意義

4.1 使花山壯拳得到更好的傳承與發(fā)展

楊琴在《廣西壯族武術(shù)研究》中認(rèn)為：隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，冷兵器時(shí)代的結(jié)束，壯族武術(shù)失去了實(shí)踐的舞臺(tái)；同時(shí)由于現(xiàn)實(shí)的中國是一個(gè)法制的國家，壯族武術(shù)中的一些搏殺技巧也逐漸失去了實(shí)踐的土壤，如果不將其保護(hù)與發(fā)展，它將走上瀕臨消失的邊緣。壯拳體現(xiàn)了壯族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，將壯拳繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的一種繼承，更是對(duì)壯族文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。壯拳與壯族文化息息相關(guān)，傳承和發(fā)展壯拳，也是繼承和傳播壯族文化。

4.2 展示花山壯拳的文化價(jià)值

李兵磊在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的廣西古壯拳研究》提到了4個(gè)基本價(jià)值：“歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！被ㄉ綁讶跉v史發(fā)展的長河中，是由祖祖輩輩的壯族人創(chuàng)造并傳承的具有壯族特色的拳種，蘊(yùn)涵著豐富的壯族文化。它存在的價(jià)值是毋庸置疑的，而推廣這一拳種則能更好實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，讓更多的人去了解這個(gè)古老的拳種，進(jìn)而從中了解壯族人的文化內(nèi)涵和壯族人民世世代代的精神品質(zhì)。

4.3 增強(qiáng)壯族人民的凝聚力、自豪感

據(jù)歷史記載，戚繼光、俞大猷曾吸取壯拳的拳術(shù)來訓(xùn)練軍隊(duì)，抵御外敵。楊琴在《廣西壯拳研究》中也寫道：“瓦氏夫人帶領(lǐng)壯族士兵抗擊倭寇，立下屢屢戰(zhàn)功，且把壯族武術(shù)的表現(xiàn)形式、技擊原理和兵法思想帶入了中原地區(qū)，促進(jìn)了民族的融合?！边@體現(xiàn)了壯族人民創(chuàng)造的壯拳的在歷史發(fā)展中起著重要的作用，對(duì)我國古代軍事作出了重要貢獻(xiàn)，是壯族人民的驕傲。在當(dāng)今社會(huì)，推廣壯拳，更能夠增強(qiáng)壯族人民對(duì)自身民族文化的自豪感與壯族人民的凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與繁榮。

5 花山壯拳在當(dāng)代社會(huì)的推廣模式

5.1 通過傳統(tǒng)節(jié)日的武術(shù)表演來推廣

當(dāng)今，三月三已成為廣西特有的節(jié)假日，在這個(gè)壯族傳統(tǒng)的節(jié)日慶典中，人們把花山壯拳搬上了舞臺(tái)。在2016年廣西“壯族三月三民”族體育歡樂節(jié)暨崇左市花山文化節(jié)的開幕式上，來自廣西體專的表演者們表演了舞蹈《花山壯拳》，講述了一名大學(xué)生穿越回到巖畫年代，與壯族先民學(xué)習(xí)壯拳，后回到現(xiàn)代普及的故事。他們用新穎的題材結(jié)合傳統(tǒng)的文化，將花山壯拳呈現(xiàn)在人們面前。

5.2 在學(xué)校課間操來推廣

在《廣西花山壯拳及其文化傳承的人類學(xué)辨析》中說到了一個(gè)人：他就是廣西崇左市寧明縣公安局副局長甘敏，他自幼練習(xí)花山拳法，經(jīng)過多年鉆研，不斷提煉花山壯拳的精華，將其進(jìn)行挖掘、整合，最后創(chuàng)編了一套較為完善的、簡(jiǎn)單易學(xué)又凸顯壯族文化精神的新花山拳法”。這套融合了壯族先民文化的新式花山拳拳法，共56式，由于其簡(jiǎn)單易學(xué)，適合民眾強(qiáng)身健體，因此受到寧明縣政府當(dāng)?shù)氐耐瞥?。?013年起，寧明縣開始在社區(qū)和學(xué)校推廣花山壯拳法，并作為課間操供學(xué)生學(xué)習(xí)。

5.3 花山壯拳在網(wǎng)絡(luò)的推廣

在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，人們能夠在網(wǎng)絡(luò)上了解到來自各個(gè)地方任何時(shí)間的信息。壯拳的傳播也可以乘上網(wǎng)絡(luò)這一快車進(jìn)行推廣傳播。在一款叫快手的App上，就有一位ID叫“古壯拳-陸哥”的壯族小伙，利用網(wǎng)絡(luò)向大家展示了他所學(xué)習(xí)的壯拳，吸引了許許多多想要了解、認(rèn)識(shí)壯拳的網(wǎng)民前來觀看。

6 花山壯拳在推廣模式中存在的問題

6.1 在傳統(tǒng)節(jié)日里推廣的力度有限

以三月三為例，每年只有1次，即便是每年都有壯拳的表演，但對(duì)于推廣的力度還是不夠的，而且當(dāng)今人們接受信息越來越多，信息的不斷更替，也許到了下一年，很多人都忘記了這些表演了。因此，傳統(tǒng)節(jié)日宣傳并不具有連續(xù)性與長期性，達(dá)不到長期推廣的目的。

6.2 校園推廣的局限性

校園推廣讓學(xué)生更好地了解到壯拳這一傳統(tǒng)武術(shù)，但對(duì)他們來說，他們能夠了解和學(xué)習(xí)的都只是一些淺顯的表面東西，只是浮于形式，對(duì)深層次的文化內(nèi)涵他們還無法理解，而且在校園中傳播還是只局限于當(dāng)?shù)?，?duì)壯拳在全國乃至世界的傳播還有著很大的局限性。

6.3 網(wǎng)絡(luò)推廣良莠不齊

在今天的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)很好的推廣平臺(tái)，它推廣信息之快、范圍之廣是我們難以想象的，然而這其中的信息也大多魚龍混雜、良莠不齊。有很多人為了騙取點(diǎn)擊量將自己打包成各類大師、各類傳人，但實(shí)際上并沒有什么真才實(shí)學(xué)，但很多網(wǎng)民并不能判斷真假，因此容易誤人子弟。各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上有關(guān)花山壯拳的內(nèi)容不少，但是有著各種各樣的表演方式，讓人眼花繚亂。盲目地跟隨網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)壯拳，到最后也并不能學(xué)到真正的壯拳。

7 花山壯拳的推廣對(duì)策

即便是在今天，許多廣西人對(duì)花山壯拳文化的認(rèn)識(shí)也不深，甚至還有人不知道自己的家鄉(xiāng)有這樣的一種武術(shù)文化，這對(duì)我們的推廣工作是非常不利的，因此政府應(yīng)重視發(fā)展這一古老的文化，讓自己的文化在自己的土地上生根發(fā)芽，最后才能開枝散葉。這就需要政府投入人力、物力，重視這一文化的推廣，腳踏實(shí)地，切忌“假大空”，將推廣文化實(shí)實(shí)在在地落到地方。

“武術(shù)六進(jìn)指推動(dòng)武術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、社區(qū)、企業(yè)和軍營，這一項(xiàng)工作在我國已經(jīng)開展了許多年，并取得了一定的成效 ?！边@是傳統(tǒng)武術(shù)的推廣模式之一，對(duì)花山壯拳的推廣有著很好的示范作用。把“六進(jìn)”的工作全部做好，需要我們用心去做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)要制定一套標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)拳法，并分成不同版本，針對(duì)不同群體使用不同的版本。這個(gè)“武術(shù)六進(jìn)”實(shí)行起來，最主要的是需要專業(yè)的狀拳拳師，現(xiàn)在很多學(xué)校都缺乏有專業(yè)的武術(shù)體育教師，更別說其他的地方了。所以，傳承推廣花山狀拳，專業(yè)的拳師是必不可少的。

8 結(jié) 語

花山壯拳是少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的其中之一，也是壯族文化的一種體現(xiàn)。在今天多元化的社會(huì)發(fā)展下，少數(shù)民族文化的發(fā)展更應(yīng)被重視與傳承，因此，經(jīng)過調(diào)查分析，將理論知識(shí)與實(shí)際調(diào)研結(jié)合，發(fā)掘出能夠有效推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)傳播的有效路徑。