孫 星 劉哲軍

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

青銅器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從漫長(zhǎng)的青銅器文化藝術(shù)的發(fā)展道路上來(lái)看，它擁有傲人的成績(jī)。青銅器文化始于夏，興盛于商代中期，鼎盛于商末西周，在這一時(shí)期青銅器文化得到了極大地發(fā)展。對(duì)中國(guó)的青銅器文化來(lái)說(shuō)它所達(dá)到的藝術(shù)境界，可謂是空前絕后，它是一個(gè)時(shí)代特性的標(biāo)志，也是世界文化的一塊瑰寶。青銅器文化在藝術(shù)史上取得的光輝成就，對(duì)推動(dòng)世界文明的演變和進(jìn)步，有著劃時(shí)代作用。

青銅禮器是青銅器文化的一部分，可以說(shuō)是中國(guó)古代青銅器文化的典型代表。青銅器文化的種類(lèi)、造型、紋飾鼎盛于西周，在西周得到了極大地發(fā)展。西周時(shí)期的奴隸主，在青銅器使用的基礎(chǔ)上制定出整套禮制，規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。由于“禮制”的加強(qiáng)，一些用于祭祀和宴飲的器物，都被賦予特殊的意義，成為“禮制”的體現(xiàn)，這就是所謂“藏禮于器”，這類(lèi)器物被叫作“青銅禮器”[1]。青銅禮器常見(jiàn)種類(lèi)可分為四大類(lèi)：炊器、酒器、水器和樂(lè)器，無(wú)不與人們生活息息相關(guān)。同時(shí)，青銅禮器也代表了我國(guó)青銅器制作工藝的最高水平。

一般來(lái)說(shuō)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的方式大體有兩種：一種是遺產(chǎn)性旅游產(chǎn)業(yè)，另一種是再創(chuàng)性旅游產(chǎn)業(yè)。青銅器文化屬于兩種兼具的特殊形式，既有歷史遺產(chǎn)性，又具有再創(chuàng)性。

一、造型是時(shí)代特征的反映

青銅禮器是青銅器藝術(shù)的典型代表，其實(shí)夏代就已有雛形，至商周兩代發(fā)展更甚。這段時(shí)期將人類(lèi)生活中普遍使用的食器、酒器、水器等青銅器具，逐步變?yōu)榧漓?、禮制活動(dòng)中的器物，使其變成權(quán)利、等級(jí)、地位的象征，這就意味著青銅禮器的造型和紋飾不能隨意制作、刻畫(huà)，需經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱魈幚恚从吵鰰r(shí)代的特征性。

（一）造型藝術(shù)

從古代青銅器藝術(shù)的造型上來(lái)看，青銅器的造型多呈現(xiàn)威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，主要表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感，可以說(shuō)青銅器的種類(lèi)十分豐富，造型雄偉，紋飾精美，鑄造技術(shù)精良，創(chuàng)意高深悠遠(yuǎn)。

青銅禮器的造型藝術(shù)特征主要反映在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力、政治、軍事、宗教的活動(dòng)上。通過(guò)對(duì)青銅器這種特殊材質(zhì)的利用，以抽象幾何形式或具象形式來(lái)模擬和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)物形象，在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，人與動(dòng)物漸漸成為青銅器最重要的藝術(shù)原型。諸如模仿牛、犀、象、羊、龍等鳥(niǎo)獸形象的動(dòng)物形象，以及模仿人形的具象或抽象狀態(tài)，使青銅造型表現(xiàn)出的面貌，成為了青銅藝術(shù)中最突出的特色。并在綜合眾多藝術(shù)形式的同時(shí)又深深影響著同時(shí)期社會(huì)的各類(lèi)藝術(shù)，并對(duì)后世的造型藝術(shù)創(chuàng)造起到了難以磨滅的深刻影響，為后世在造型藝術(shù)方面留下豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，對(duì)今天的造型藝術(shù)活動(dòng)仍起著積極的影響與借鑒作用[2]。

（二）紋飾藝術(shù)

青銅禮器最常見(jiàn)花紋為饕餮紋，也叫獸面紋。饕餮紋，本身就有濃厚的神秘色彩，符合皇權(quán)天授的思想?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》篇內(nèi)云“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身”。饕餮紋類(lèi)型有多種，諸如像龍、像虎、像鳳等等，無(wú)不是代表了封建奴隸社會(huì)君王的權(quán)威化，因此，青銅禮器的紋飾除了是辨別器物相對(duì)年代的標(biāo)尺之外[3]，也反映了時(shí)代的權(quán)利和等級(jí)。

青銅的紋飾藝術(shù)至今仍起著積極影響，裝飾圖案中的紋飾很多都借鑒著青銅紋飾藝術(shù)，在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。

二、地域文化在地方旅游產(chǎn)業(yè)中的地位

江西的景德鎮(zhèn)以“瓷器”著名，別名“瓷都”，景德鎮(zhèn)陶瓷享譽(yù)全世界，歷史上是官窯之地。多少人千里迢迢只為看到、購(gòu)買(mǎi)景德鎮(zhèn)的瓷器。景德鎮(zhèn)將“瓷器”打造成特色文化產(chǎn)業(yè)，提到“瓷器”必然會(huì)聯(lián)系到“景德鎮(zhèn)”。

銅陵以產(chǎn)“銅”聞名，青銅文化是銅陵的特色文化，銅工藝品也是銅陵的特色特產(chǎn)之一，但 “銅工藝品”與“銅陵”之間的聯(lián)系不像“瓷器”與“景德鎮(zhèn)”這樣緊密。究其原因，人們對(duì)銅陵的認(rèn)知主要是在“產(chǎn)銅”而不是“銅工藝品”上，要知道銅資源終有枯竭的一天，而銅文化永不枯竭，所以未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)從“產(chǎn)銅”轉(zhuǎn)移到“銅工藝品”上。

銅工藝品種類(lèi)繁多，青銅禮器作為青銅器藝術(shù)的典型代表，走的是青銅工藝品中的精品路線(xiàn)，華夏古國(guó)以禮聞名，青銅禮器是“藏禮于器”的體現(xiàn)，既符合禮儀之邦的國(guó)情，又兼具銅陵地域特色文化，吸引世人的關(guān)注。

三、青銅禮器在青銅器中的地位

（一）文化象征性

青銅禮器作為銅工藝產(chǎn)品，不應(yīng)是單純的觀(guān)賞性器物，需要將其打造為將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代審美消費(fèi)觀(guān)的產(chǎn)品。它作為古代禮制道具，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)器物中“器以載道”的設(shè)計(jì)思想[4]，它的造型外觀(guān)、紋飾藝術(shù)、功能使用皆是對(duì)青銅禮器“藏禮于器”的解釋?zhuān)蔑@了青銅藝術(shù)的文化精華，這種文化內(nèi)涵的特色性才正是消費(fèi)者消費(fèi)的關(guān)鍵所在。

青銅禮器本身就是文化的象征，無(wú)論從造型外觀(guān)上還是紋飾藝術(shù)上，都是前人的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力下的政治、思想、文化、宗教的活動(dòng)。文化是無(wú)形資產(chǎn)，是可持續(xù)低消耗的綠色產(chǎn)業(yè)，青銅禮器產(chǎn)品能使人們加深對(duì)青銅文化的了解，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承。

（二）歷史紀(jì)念性

銅陵的青銅文化歷史悠久，這種歷史恰恰反映在青銅禮器上，青銅禮器就像一本歷史教科書(shū)，它的造型藝術(shù)、它的紋飾藝術(shù)，無(wú)不承載了三千年來(lái)人類(lèi)智慧的結(jié)晶，甚至它的銘文，不亞于任何一本古籍[5]。而對(duì)旅游市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，吸引消費(fèi)者，歷史是必不可少的關(guān)鍵因素之一。青銅禮器經(jīng)歷了歲月的洗禮，賦予了歷史的價(jià)值，能長(zhǎng)久地保存，具有紀(jì)念意義，自然迎合了當(dāng)前的旅游市場(chǎng)，起到推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。

四、青銅禮器的特性在地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中更適合生存

青銅禮器在現(xiàn)代社會(huì)的功能已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從古代封建奴隸主貴族階級(jí)才能使用的物品，轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔑@歷史的、蘊(yùn)育文化的、引人矚目的產(chǎn)品。作為具有旅游紀(jì)念意義的青銅禮器產(chǎn)品在文化旅游經(jīng)濟(jì)中地位價(jià)值有以下四點(diǎn)。

（一）青銅禮器的文化象征性更適合旅游產(chǎn)品

青銅禮器最輝煌的時(shí)期是在西周，距今已經(jīng)有兩千多年了，它的使用材料、它的造型外觀(guān)、它的紋飾藝術(shù)，甚至刻于它身上的銘文，無(wú)一不是歷史的見(jiàn)證，文化旅游產(chǎn)業(yè)中，歷史性遺產(chǎn)旅游是吸引游客的關(guān)鍵之一，以青銅禮器作為歷史的載體，彰顯青銅文化精妙之處的同時(shí)，也促進(jìn)了人們對(duì)青銅文化的了解。

（二）青銅禮器的造型特征更有利于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

青銅禮器作為促進(jìn)銅陵地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推手，它主要是以帶有紀(jì)念性質(zhì)的產(chǎn)品形式呈現(xiàn)在廣大消費(fèi)群眾的視線(xiàn)中。旅游時(shí)消費(fèi)者通常都是輕裝簡(jiǎn)行，過(guò)大、過(guò)重的紀(jì)念品會(huì)影響旅游的效率及消費(fèi)者的心情，消費(fèi)者更傾向于體積小、易攜帶的紀(jì)念品。這就意味著青銅禮器的造型外觀(guān)不能過(guò)大、過(guò)重，需要輕巧、簡(jiǎn)便的效果。輕巧、簡(jiǎn)便的青銅禮器不會(huì)損耗消費(fèi)者的體能，并且對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，青銅禮器這樣具有歷史紀(jì)念價(jià)值、美學(xué)觀(guān)賞價(jià)值的產(chǎn)品易于攜帶，會(huì)極大地激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，實(shí)現(xiàn)青銅文化的傳播，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）青銅禮器的實(shí)用功能更適合市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

在臺(tái)灣的夜市上經(jīng)常能看到買(mǎi)賣(mài)一些特色文化創(chuàng)意的實(shí)用小物件，一件物品可以有兩種甚至多種用途?？此破胀ǖ谋?，通過(guò)文化、科技與藝術(shù)的結(jié)合，附加值就翻倍了。

青銅禮器不應(yīng)只是單純的觀(guān)賞物品，而需要成為兼具實(shí)用功能的產(chǎn)品，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的碰撞，將傳統(tǒng)文化溶于現(xiàn)代創(chuàng)意之中，既能承載著我們對(duì)于傳統(tǒng)的群體記憶，又能消除社會(huì)迅速變遷所帶來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離與斷裂，讓人們?cè)谑褂玫幕A(chǔ)上去了解傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化[6]。

（四）青銅禮器的歷史意義更能打造品牌效應(yīng)

臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)觀(guān)光產(chǎn)業(yè)，將普通食物、蔬菜進(jìn)行銷(xiāo)售時(shí)，會(huì)有目的地融入“故事性”，銷(xiāo)售時(shí)告訴消費(fèi)者：你吃的東西有關(guān)于臺(tái)灣某某文化在其中，你吃的不是單純的食物，而是文化的精髓。那這樣以來(lái)普通的蔬菜就變得不平凡了，有文化底蘊(yùn)、精髓的蔬菜與普通的蔬菜不可等同而語(yǔ)，往往被冠上“文化”的蔬菜其價(jià)格是超市中普通蔬菜的十倍左右。這就是臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的巨大價(jià)值。他們已經(jīng)將生意做成了文化，并將這種文化做成了品牌效應(yīng)。

“青銅文化”是銅陵的特色文化，銅陵以“產(chǎn)銅”為主，“銅工藝品”是銅陵的特色產(chǎn)品，銅陵地方旅游產(chǎn)業(yè)可以將青銅禮器產(chǎn)品打造成歷史文化品牌，以旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)品牌的誕生，以品牌的價(jià)值吸引消費(fèi)者，反促于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相輔相成。

五、結(jié)束語(yǔ)

青銅文化歷史悠久、絢爛，青銅禮器作為青銅文化藝術(shù)的物質(zhì)載體，承載了歷史的記憶，但記憶本身是脆弱的，只有不斷強(qiáng)化記憶的物質(zhì)載體，青銅文化才能真真切切地得到發(fā)揚(yáng)。青銅禮器就是在繼承歷史的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行變革，它生于傳統(tǒng)存于傳統(tǒng)，承載著我們對(duì)于傳統(tǒng)的群體記憶，這種記憶就是財(cái)富，是文化產(chǎn)業(yè)的根基，對(duì)傳統(tǒng)文化的改造、弘揚(yáng)、創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)代審美觀(guān)，起到推動(dòng)地方文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的積極作用。

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