楊 剛

（福建省福州市群眾藝術(shù)館，福建 福州 350000）

從王二妮在“星光大道”上的成功表現(xiàn)發(fā)展到在此后的全國(guó)“青歌賽”中專門設(shè)立“原生態(tài)唱法”組，其中頻頻出現(xiàn)的“原生態(tài)唱法”在受到熱捧的同時(shí)也飽受爭(zhēng)議。該類唱法反映了廣大群眾在飽嘗各類“音樂流行快餐”的模式的進(jìn)攻后，經(jīng)過回味才發(fā)覺原生態(tài)唱法才是最貼近生活、最自然、最有魅力、最能適應(yīng)發(fā)展的唱法，它是伴隨著各民族生存發(fā)展而不斷演化而來的，與各民族特色文化緊密相連，是各地人民生產(chǎn)生活與文化生活的具體體現(xiàn)。

一、原生態(tài)唱法與民族唱法的技術(shù)差別

當(dāng)代中國(guó)有相當(dāng)一部分人對(duì)于原生態(tài)唱法與民族唱法的不甚明了，更有甚者認(rèn)為兩者是一回事。以下我們將從民族唱法入手，談一談傳統(tǒng)的民族唱法，這是我國(guó)長(zhǎng)期以來形成的代表普遍性的唱法，其語言特征為以民族語言為主，聲音特點(diǎn)為基礎(chǔ)嗓音特別亮麗，并在一定程度上結(jié)合了西洋唱法，強(qiáng)調(diào)表情、聲音、韻味相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各種要素合為一體，同時(shí)以一定的形體表現(xiàn)為補(bǔ)充的唱法。民族唱法從我國(guó)傳統(tǒng)曲藝、戲劇、民謠當(dāng)中吸取了其中的精萃，汲取了西洋美聲表現(xiàn)的科學(xué)研究，在我國(guó)用于表達(dá)感情的民族風(fēng)格的歌曲的創(chuàng)作與演繹、相關(guān)歌劇的排練與演出都起到了重要作用。我國(guó)的民族演唱方法深深扎根在我國(guó)的土壤之中，它是各民族人民心血的結(jié)晶，是中華民族藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)水平、藝術(shù)形態(tài)的集中體現(xiàn)，代表了最具中華民族的聲樂特征。

“原生態(tài)唱法”，起源于相關(guān)科學(xué)研究中的專業(yè)術(shù)語?！霸鷳B(tài)”一詞主要來源于生物科學(xué)，指的就是在不受人為限制、自然狀態(tài)下所形成的一種形態(tài)。原生態(tài)是基礎(chǔ)純自然狀態(tài)下自由發(fā)展形成的事物。不同于現(xiàn)代民族唱法的中西結(jié)合，原生態(tài)演唱方法來源于民間，是基層勞動(dòng)人民包括農(nóng)民、工人、學(xué)生、士兵等廣大人民群眾在日常生活中提煉得到，反映了這些階層的自然狀態(tài)。這類唱法的歌曲一般都是日常中口頭生成，在廣泛傳唱中不斷實(shí)現(xiàn)了充實(shí)與提升，歌詞更加精準(zhǔn)，曲調(diào)日益悠揚(yáng)，雖然其來自于生活，但并不是簡(jiǎn)單的對(duì)生活的照搬照抄，也是通過韻律的安排等手段，實(shí)現(xiàn)原生態(tài)語言的生動(dòng)表達(dá)。原生態(tài)的說法其實(shí)只是為了與傳統(tǒng)民族美聲相區(qū)別的一處簡(jiǎn)單分類，是一種保持原狀、無人為修飾的演唱方法。

二、原生態(tài)唱法與民族唱法在形式與風(fēng)格上的區(qū)別

欣賞過原生態(tài)唱法的聽眾可以感受到，其風(fēng)格是極具特點(diǎn)的，可以感覺到原生態(tài)具有親切、樸素、內(nèi)容豐富、特點(diǎn)突出。原生態(tài)演唱的歌者，大部分都是扎根當(dāng)?shù)氐脑?，所唱歌曲是極具地方與個(gè)體特色的，這類原生態(tài)歌手，不但從根本上繼承了原唱態(tài)的唱法，同時(shí)又結(jié)合了現(xiàn)實(shí)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)作；所以不但是歌唱者，還是推廣人，他們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷，在演唱時(shí)充分發(fā)揮歌曲的內(nèi)在美，在表現(xiàn)內(nèi)在方面可以游刃有余，精確掌控，還能夠持續(xù)汲取與結(jié)合新的積極元素，讓自己的唱功得到進(jìn)一步的提升。在知識(shí)爆炸的今天，原生態(tài)唱法以其清新亮麗的特色，讓我們的視覺與聽覺上的感受煥然一新。當(dāng)前我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化越來越重視，相關(guān)的保護(hù)力度日益加強(qiáng)，質(zhì)樸的原生態(tài)民歌的價(jià)值越來越高。一些好的建議中提出了將其外在特征與內(nèi)在研究相結(jié)合進(jìn)行發(fā)展，這是十分有價(jià)值的建議，在原生態(tài)唱法的發(fā)源地，原生態(tài)民歌大都是以口口相傳的方式進(jìn)行推廣傳承的，所以在相關(guān)傳承人的尋找與培養(yǎng)方面一定要重視。從政府層面，應(yīng)在政策上與經(jīng)濟(jì)上對(duì)原生態(tài)唱法進(jìn)行有效扶持，讓他們從思想上與實(shí)際上消除后顧之憂，認(rèn)真完成承傳事業(yè)。

三、民族聲樂與原生態(tài)唱法在現(xiàn)實(shí)中的磨合與共同進(jìn)步

自從在青歌賽中誕生了原生態(tài)唱法之時(shí)，“民族美聲”與“原生態(tài)唱法”的爭(zhēng)斗就從未停止過。其中一個(gè)看法是，傳統(tǒng)聲樂界的一些腐朽因素對(duì)原生態(tài)民歌產(chǎn)生了相當(dāng)大的阻力。比如原生態(tài)的演唱方法遭到一些聲樂專家的反對(duì)，這些專家大力扶持傳統(tǒng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的演唱方法。由于這兩種演唱方式的演繹方式不同，所采用的標(biāo)準(zhǔn)也完全不同，所以一定可以用學(xué)院派的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)原生態(tài)唱法來指手畫腳。用所謂的“專業(yè)”標(biāo)準(zhǔn)、“科學(xué)”方法來檢驗(yàn)原生態(tài)唱法，批評(píng)各地原生態(tài)的唱法是非常不合理、不符合實(shí)際的。簡(jiǎn)單憑借幾個(gè)所謂的“專家”，進(jìn)行所謂的比賽，就能決定演唱的好與壞，是一種機(jī)械的、呆板的、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的檢查方法，這從標(biāo)準(zhǔn)的制定上來看，就是不科學(xué)、有悖自然規(guī)律的方式。藝術(shù)的魅力在于它是人的藝術(shù)，由于人的個(gè)性不同，人群的差異，絕不能拋棄個(gè)體差異的現(xiàn)實(shí)而人為的劃分標(biāo)準(zhǔn)，盲目的追求規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，將使藝術(shù)最終走向萎縮、滅亡?，F(xiàn)在傳統(tǒng)民族聲樂界還存在著打著“科學(xué)”的幌子進(jìn)行打壓其它唱法的現(xiàn)象。這就要求一定要以事實(shí)為依據(jù)，千萬不能依靠主觀想象來衡量好與不好。

在聲樂教學(xué)方面的研究來看，我國(guó)在“原生態(tài)唱法”的科學(xué)研究，并未在我國(guó)高校以及專業(yè)研究機(jī)構(gòu)中進(jìn)行研究推廣。比如對(duì)于同一首大家耳熟能詳?shù)母枨?，民族演唱方法與原生態(tài)演唱方法的風(fēng)格是不同的，但大家對(duì)原生態(tài)演唱方法，并未感到不適，反而可能對(duì)其的喜愛程度在一定程度上會(huì)超過民族唱法。從演唱主體上看。民族唱法的主體往往是經(jīng)過了十幾年甚至幾十年的專業(yè)而且規(guī)范的訓(xùn)練，而原生態(tài)選手多數(shù)是未經(jīng)練習(xí)而隨意演唱的。這就要求我們?cè)谝詡鹘y(tǒng)的民族聲樂的教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合古為今用、洋為中用、中西合璧的方式，在實(shí)踐中將西洋美聲演唱方法與傳統(tǒng)民族唱法相結(jié)合，在些基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)以美聲為中心，以民族、原生態(tài)為補(bǔ)充，在演唱方法上不斷實(shí)踐改進(jìn)，不斷完善演唱方法，讓我們的文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

我國(guó)民族聲樂的發(fā)展史，其實(shí)就是一部我國(guó)各民族人民對(duì)文化根源的探索史。在這個(gè)過程中，多民族音樂之間的沖擊碰撞與整合，促成了我國(guó)當(dāng)代民族音樂與原生態(tài)音樂的對(duì)立統(tǒng)一。由于不同地區(qū)、不同民族的音樂表達(dá)形式不一樣，我國(guó)的民歌唱法也形成了種類豐富、形式多樣的藝術(shù)特色，在傳承好、維護(hù)好這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，不斷推陳出新，促使民族音樂與原生態(tài)音樂進(jìn)一步向前發(fā)展，是我們當(dāng)代人的職責(zé)所在。要實(shí)現(xiàn)中華民族聲樂大家庭中各成員之間的音樂認(rèn)同，應(yīng)著重從以下方面進(jìn)行：（1）在一個(gè)大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)各種聲樂的兼容并包，又各具特色。各種聲樂形式的整合其實(shí)是將我國(guó)民族聲樂看作是一個(gè)大舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上可容納多種形式與風(fēng)格的流派，任其以各自的風(fēng)格自由發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)各民族、各風(fēng)格的聲樂共同繁榮。所以，民族聲樂應(yīng)以寬大的胸懷接納各民族、各流派的融合與發(fā)展，如此這般方可保持我國(guó)各民族聲樂的繽紛絢麗。（2）從基層重點(diǎn)保護(hù)極具民族特色的聲樂文化，這對(duì)于我國(guó)民族聲樂文化的融合進(jìn)步有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

“原生態(tài)民歌”抑或“原生態(tài)唱法”為我國(guó)的民族音樂發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，也是我國(guó)民族聲樂重要的文化構(gòu)成要素，我國(guó)多民族實(shí)現(xiàn)了大融合，并在世界民族大家庭中發(fā)揮著重要的作用，我們要在民族唱法的基礎(chǔ)上，包容包括原生態(tài)以及西洋唱法在內(nèi)的各類唱法進(jìn)行“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短”的改進(jìn)與提高，同時(shí)要注意對(duì)原生態(tài)唱法的整理保護(hù)，不但能在壯大民族聲樂的事業(yè)上得到發(fā)展，同時(shí)對(duì)保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化也起到了推波助瀾的積極作用。