陳惠

（陳三兒瓷畫(huà)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000)

1 試看景德鎮(zhèn)瓷上粉彩山水畫(huà)

景德鎮(zhèn)山水畫(huà)中，運(yùn)用粉彩裝飾來(lái)進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作，通常稱作粉彩山水畫(huà)，是屬工藝美術(shù)的范疇，是陶瓷裝飾的一個(gè)分科。

景德鎮(zhèn)陶瓷山水創(chuàng)作了無(wú)數(shù)生動(dòng)的藝術(shù)珍品，由于粉彩山水畫(huà)具有粉潤(rùn)清秀，俊雅秀美的特點(diǎn)，故而歷來(lái)深受?chē)?guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)鑒賞家和收藏家們的推崇和關(guān)注。“仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水”。從這句話充分體現(xiàn)了人們對(duì)山水畫(huà)的愛(ài)好與執(zhí)著地追求。但山水畫(huà)要以粉彩的表現(xiàn)技法就比較難。

粉彩山水畫(huà)的必備材料主要有珠明料、乳香油、樟腦油、煤油、古紫、雜石、大綠、苦綠、淡苦綠、廣翠、玻璃白、雪白等等。它們不但多而復(fù)雜，性能更是難以掌握。粉彩顏色由于鋁、砷等助熔劑的作用，需經(jīng)過(guò)750度左右的爐才能與瓷器釉表面溶合在一起。由于它們的性質(zhì)各不相同，在實(shí)際運(yùn)用中往往可獲得各種不同的藝術(shù)效果。

粉彩山水意境主要是以自然界中的山川、風(fēng)、雨及人物樓臺(tái)、亭閣等為表現(xiàn)對(duì)象，揭示自然生活之美，從而引發(fā)人們的情感。 所以說(shuō)粉彩山水技法是借鑒中國(guó)畫(huà)的裝飾手法，結(jié)合自己的工藝特性，形成其獨(dú)特的藝術(shù)形式；與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，又是其他藝術(shù)形式所不能替代的。

粉彩山水畫(huà)，不論是工筆還是寫(xiě)意，在構(gòu)圖、色彩以及筆墨上都帶有自身的特點(diǎn)。這種構(gòu)圖法有很大的隨意性和適應(yīng)性，不但可以畫(huà)長(zhǎng)卷和立軸，而且能和各種不同的陶瓷形體進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。粉彩山水技法最高境界就是形神兼?zhèn)?。在繪畫(huà)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，面面俱到是不可取的。刪繁就簡(jiǎn)，要密不通風(fēng)，疏能跑馬，達(dá)到以形寫(xiě)神的藝術(shù)境界。這便是粉彩山水技法表現(xiàn)的最高追求。

2 陶瓷山水畫(huà)的筆墨情趣與文化內(nèi)涵

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，山水畫(huà)也往往是與禪意聯(lián)系在一起的，從“看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山是山，看水是水”，完成了一個(gè)審美和思維的飛躍過(guò)程

老子感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一萬(wàn)物本源之理，認(rèn)為“自然”是無(wú)所不在，永恒不滅的，提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。莊子進(jìn)一步發(fā)揮了這一哲學(xué)觀念，認(rèn)為人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能達(dá)到自己的目的，主張一切純?nèi)巫匀?，并得出“天地有大美而不言”的觀念，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重視“天人合一”的觀念，因而中國(guó)儒家典籍中有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的說(shuō)法。在這樣的哲學(xué)背景下，中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)成為人們寄托審美理想、抒發(fā)性情的載體。

當(dāng)陶瓷山水畫(huà)創(chuàng)作，無(wú)論以怎樣的方式革新，都無(wú)法離開(kāi)山水畫(huà)的筆墨傳統(tǒng)。實(shí)驗(yàn)水墨也罷，觀念水墨也罷，包括水墨抽象，其走過(guò)的藝術(shù)歷程，并沒(méi)有在根本上剪斷與山水畫(huà)筆墨傳統(tǒng)之間的血緣關(guān)系，從相反的角度再一次證實(shí)了筆墨在山水畫(huà)中的核心地位。

陶瓷山水畫(huà)是立足于中國(guó)山水畫(huà)，生長(zhǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化這片土壤里，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。之所以中國(guó)山水畫(huà)不像西方繪畫(huà)稱為風(fēng)景畫(huà)而稱之為山水畫(huà)，是因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和哲學(xué)意義。

水的陰柔、山的陽(yáng)剛，水的動(dòng)、山的靜，恰恰符合了中國(guó)古老的道家陰陽(yáng)哲學(xué)。老子云“人法地、地法天，天法道，道法自然?！崩献拥摹暗馈痹诿缹W(xué)上的體現(xiàn)就是一種含蓄朦朧、玄遠(yuǎn)靜穆之美，也是“大象無(wú)形”之美賦予山水畫(huà)無(wú)限生機(jī) ?！绊氈?shù)萬(wàn)樹(shù)無(wú)一筆是樹(shù)，千山萬(wàn)山無(wú)一筆是山，千筆萬(wàn)筆無(wú)一筆是筆。有處恰是無(wú)，無(wú)處恰是有，所以為逸?！睈聊咸锼?，不是樹(shù)、不是山、不是筆，正是山水畫(huà)“道”的境界，“天人合一”的境界。

3 景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫(huà)的獨(dú)特魅力

陶瓷瓷板山水畫(huà)藝術(shù)，博采了紙本中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，具有獨(dú)特技法和特殊的藝術(shù)效果，是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結(jié)晶，是辛勤耕作和努力實(shí)踐的成果。

一個(gè)顯著特點(diǎn)是，主要描寫(xiě)自然風(fēng)景，陶瓷山水畫(huà)因材質(zhì)的可塑性，其所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果，讓人有身臨其境，感同身受，給人一種透徹心扉的感覺(jué)。另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是能表現(xiàn)“大”和“多”的感覺(jué)，能在有限的畫(huà)面上表現(xiàn)無(wú)限的景與情，表現(xiàn)豐富的景物和大的境界氣勢(shì)，這就要求在構(gòu)圖時(shí)非常慎重地利用有限的畫(huà)面和空間。要在一塊瓷板上表現(xiàn)萬(wàn)水干山，層巒疊嶂，僅靠反反復(fù)復(fù)的羅列是絕對(duì)不行的。

陶瓷山水畫(huà)的構(gòu)圖要求與意境營(yíng)造，是陶瓷山水畫(huà)從傳統(tǒng)的變革向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的必然。一幅好的山水畫(huà)往往具有詩(shī)的韻味。理解詩(shī)的意境，感受詩(shī)的意境，然后從詩(shī)境到畫(huà)境，這對(duì)于進(jìn)一步理解山水畫(huà)意境既是條便捷的途徑，也是最為自然、有效的鋪墊。而以詩(shī)意為特征的作品構(gòu)圖，則主要體現(xiàn)為追求形式美感給人帶來(lái)的“意境”的表達(dá)。

山水畫(huà)創(chuàng)作并非是對(duì)一山一水作客觀刻板的自然描繪，而是把山水作為傳達(dá)情感的載體，來(lái)抒發(fā)畫(huà)家自己內(nèi)心的情緒，用筆墨的濃淡、點(diǎn)線的交錯(cuò)、明暗虛實(shí)的互映、形體氣勢(shì)的開(kāi)合，去創(chuàng)造一幅意境幽深、氣象萬(wàn)千的胸中丘壑。因此，在山水畫(huà)創(chuàng)作中，不能“得其形而遺其氣”，僅做到外表的形似，而必須達(dá)到“氣質(zhì)俱盛”，借筆墨抒寫(xiě)畫(huà)家自己胸中浩蕩之思、奇逸之趣。

4 結(jié)語(yǔ)

粉彩山水技法是通過(guò)作者的思想，使它的對(duì)象人格化，成為人化的自然，表現(xiàn)出人內(nèi)心意識(shí)的一部分。惟其如此，作者才能夠自由地把自然世界作為描繪對(duì)象，才能更好地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)自己的情感。也正因?yàn)槿绱?，粉彩山水技法才能在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中保持自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，形成自己獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。