在思想政治教育突破傳統(tǒng)性、走向現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展過程中，思想政治教育日益凸顯出其內(nèi)在的復(fù)雜性本質(zhì)特征，并因?yàn)槿藗儗?duì)其復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)不足而引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性問題，影響和制約著思想政治教育的整體性、系統(tǒng)性和科學(xué)性創(chuàng)新發(fā)展?；趶?fù)雜性是現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)特征的基本考量，需要借助復(fù)雜性理論，以承認(rèn)復(fù)雜性作為思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的邏輯前提，通過建構(gòu)開放態(tài)、強(qiáng)化整體性、注重協(xié)同性、突出主體性、直面發(fā)展性等具體過程，構(gòu)建思想政治教育科學(xué)化創(chuàng)新發(fā)展的合工具性與合目的性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化路徑。

一、思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程凸顯復(fù)雜性

復(fù)雜性科學(xué)及其復(fù)雜性理論誕生于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。在我國，深入研究復(fù)雜性科學(xué)的第一人和開拓者錢學(xué)森，在分析系統(tǒng)內(nèi)含的結(jié)構(gòu)層次性、組分特異性、系統(tǒng)過程性、系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)非線性等基本特征的基礎(chǔ)上，指出：“所謂‘復(fù)雜性’，實(shí)際是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)，或開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)學(xué)”。[1](P200)一般認(rèn)為，“復(fù)雜性是貫穿事物始終并客觀存在的，能夠?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)所捕捉并不為人的意識(shí)所左右的，以突出事物整體性存在、動(dòng)態(tài)式平衡、非線性發(fā)展的一種本質(zhì)屬性及其相互關(guān)系，是催生事物存在、推進(jìn)事物演化、促動(dòng)事物發(fā)展的綜合動(dòng)力系統(tǒng)?！盵2]思想政治教育作為一門具有鮮明綜合型、交叉性、應(yīng)用型等突出學(xué)科特質(zhì)的新興學(xué)科，作為一種多元化存在、多樣式構(gòu)成、多層次互動(dòng)的綜合教育系統(tǒng)，在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，同樣具有不容忽視的復(fù)雜性特征。

(一)思想政治教育的多元化存在

“簡單性可以有統(tǒng)一的形式，但復(fù)雜性則有多種類型?！盵3](P10)充滿復(fù)雜性的事物必然會(huì)在具體環(huán)境、表現(xiàn)形式和運(yùn)行載體上彰顯其多元化存在模式。思想政治教育作為內(nèi)在構(gòu)成多樣化和系統(tǒng)組成多元化的理論教育和實(shí)踐活動(dòng)，在具體的運(yùn)行過程中，呈現(xiàn)出鮮明的復(fù)雜性特征?！八枷胝谓逃侵敢欢ǖ碾A級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[4](P50)作為深入和系統(tǒng)研究如何做人的工作的一門學(xué)問，思想政治教育的核心議題主要是引導(dǎo)人的理想信仰、思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、人格品質(zhì)和價(jià)值追求的形成和發(fā)展。這就意味著思想政治教育的存在方式具有多元化特點(diǎn)，并不可能只有一種存在方式。思想政治教育既可以作為一種教育類型，通過社會(huì)教化、學(xué)校教育、家庭培育等具體環(huán)境發(fā)揮作用；又可以作為一種教育活動(dòng)，通過課堂理論教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)、校園文化育人等具體載體體現(xiàn)價(jià)值；還可以作為一種教育類別，通過基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等具體層次增強(qiáng)功效。思想政治教育的多元化存在，可以充分調(diào)動(dòng)其各個(gè)組成部分的積極性，發(fā)揮協(xié)同育人的作用；但也凸顯出思想政治教育具體運(yùn)行時(shí)的復(fù)雜性現(xiàn)狀，如何保證各個(gè)存在方式之間的目標(biāo)一致、內(nèi)容互補(bǔ)、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)和效果整合，成為思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的一個(gè)復(fù)雜性問題。

(二)思想政治教育的多樣式構(gòu)成

復(fù)雜性是在系統(tǒng)中整體性存在與多樣性構(gòu)成元素之間互動(dòng)產(chǎn)生的一種客觀事實(shí)?！跋到y(tǒng)意味著在一個(gè)整體中不同元素的相互關(guān)聯(lián)，這個(gè)整體因此成為一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一體?！盵5](P235)思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)，其同樣存在著整體性教育系統(tǒng)與多樣性構(gòu)成要素之間的復(fù)雜性現(xiàn)實(shí)。按照普遍性的理解，思想政治教育應(yīng)該是至少涵蓋理想信仰教育、政治觀念教育、思想品德教育、法律意識(shí)教育、心理健康教育等內(nèi)容的整體性教育系統(tǒng)，客觀上已經(jīng)促使思想政治教育形成了一種在內(nèi)部構(gòu)成要素上的多樣性存在。同時(shí)伴隨思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，尤其是在具體教育教學(xué)實(shí)施過程中應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的新需要，其內(nèi)部構(gòu)成要素又不斷拓展為素質(zhì)教育、能力教育、價(jià)值觀教育、人的發(fā)展教育等多樣化內(nèi)容，在進(jìn)一步優(yōu)化和完善其內(nèi)容構(gòu)成要素的同時(shí)，逐漸將其打造成一個(gè)涵括內(nèi)容廣泛、關(guān)聯(lián)要素眾多、內(nèi)在構(gòu)成交織的龐大而又具有復(fù)雜性的內(nèi)容系統(tǒng)，推動(dòng)著思想政治教育在內(nèi)容構(gòu)成方面形成一個(gè)超級(jí)復(fù)雜巨系統(tǒng)。教育內(nèi)容的拓展和多樣性，提升了思想政治教育的話語權(quán)、解釋力和實(shí)效性，但也因?yàn)槠鋬?nèi)在的內(nèi)容種類、互動(dòng)方式、運(yùn)行狀態(tài)、功能目標(biāo)的多樣性，進(jìn)而導(dǎo)致在具體的教育過程中，如何正確、合理、充分地展現(xiàn)各個(gè)構(gòu)成要素的內(nèi)容，成為一件充滿著復(fù)雜性的教育設(shè)計(jì)。

(三)思想政治教育的多層次互動(dòng)

正如埃略特·阿倫森所言：“人類是復(fù)雜的有機(jī)體，在特定時(shí)刻，我們的想法和行為是由各種交叉動(dòng)機(jī)引發(fā)的。”[6](P17)思想政治教育作為一門以人的思想、心理和行為為主要研究對(duì)象的學(xué)科，必然在主體性方面存在著不容忽視的復(fù)雜性事實(shí)。思想政治教育“對(duì)人的這一方面的研究，其目的就是要摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育，使人們的思想向社會(huì)發(fā)展所要求的方向變化，進(jìn)而促成人的全面發(fā)展。”[7](P6)人從整體上作為思想政治教育的主體，并在其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，逐漸形成教育者、受教育者、管理者、組織者、參與者等眾多主體構(gòu)成的主體群落，凸顯出多維主體之間的關(guān)系復(fù)雜性。對(duì)于思想政治教育而言，構(gòu)成上呈現(xiàn)多層次性的主體群落，其相互之間的互動(dòng)，既有利于深化思想政治教育的主體性研究，調(diào)動(dòng)主體的能動(dòng)性；又有利于推進(jìn)通過細(xì)分主體關(guān)系，產(chǎn)生具有針對(duì)性和實(shí)效性的教育效果。但是，由于主體層次的多級(jí)分化，思想政治教育主體之間必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和互動(dòng)場域。在復(fù)雜性理論看來，每一個(gè)獨(dú)立的主體都是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，兩個(gè)主體之間就可以構(gòu)成復(fù)雜性互動(dòng)，三個(gè)主體之間就會(huì)構(gòu)成高級(jí)復(fù)雜性互動(dòng)，思想政治教育主體群落之間的多層次互動(dòng)，必然會(huì)在主體之間就教育任務(wù)、教育內(nèi)容、教育過程、教育協(xié)同等問題形成一種超級(jí)復(fù)雜的互動(dòng)。

(四)思想政治教育的涌現(xiàn)性特征

“復(fù)雜性是一種系統(tǒng)屬性，一種整體涌現(xiàn)性”，[8](P2)復(fù)雜性事物始終伴隨著涌現(xiàn)性現(xiàn)象，即內(nèi)在構(gòu)成多樣化的事物會(huì)在與外部環(huán)境互動(dòng)時(shí)涌現(xiàn)出諸多現(xiàn)實(shí)問題，呈現(xiàn)出一種由內(nèi)而外地迸發(fā)狀態(tài)，造成信息流的膨脹、主體間的紊亂、行為態(tài)的隨機(jī)。從復(fù)雜性理論審視，在思想政治教育不斷從單調(diào)走向豐富、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，其轉(zhuǎn)型發(fā)展在外部環(huán)境的作用下，現(xiàn)實(shí)的沖突性、矛盾性和挑戰(zhàn)性問題不斷累積，以涌現(xiàn)的狀態(tài)集中性表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代社會(huì)的變遷性、人的思維的離散性、實(shí)踐過程的能動(dòng)性，在相互之間的作用過程中，突出地表現(xiàn)出思想政治教育既在一定程度上按照預(yù)設(shè)的方向和目標(biāo)在有序性發(fā)展，又在具體過程中產(chǎn)生難以預(yù)料和隨機(jī)而生的矛盾性問題。不論是原理性問題的論爭、基礎(chǔ)性框架的探討、本質(zhì)性定位的議論、時(shí)代性價(jià)值的商榷、實(shí)踐性方向的分歧、具體性方法的創(chuàng)新，都在一定程度上說明了思想政治教育在目標(biāo)、內(nèi)容、載體、方法等方面的問題性，本質(zhì)上都反映了思想政治教育在現(xiàn)代性社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，由于滯后性與創(chuàng)新性并存、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性同在而導(dǎo)致的自身系統(tǒng)的復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的涌現(xiàn)性問題，既有利于引發(fā)對(duì)于思想政治教育的深入思考和科學(xué)探索，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面證明了思想政治教育具有不可忽視的復(fù)雜性。

(五)思想政治教育的非線性運(yùn)行

“不確定性昭示了復(fù)雜性”，[9](P9)推動(dòng)著事物的發(fā)展呈現(xiàn)出典型的非線性特征。即任何事物本質(zhì)上都不會(huì)主動(dòng)接受人的主觀安排與設(shè)計(jì)，而是會(huì)在事物的內(nèi)部系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動(dòng)中不斷生成著自我運(yùn)行軌跡。思想政治教育雖然作為一種教育活動(dòng)，必然會(huì)有一定的科學(xué)設(shè)計(jì)、合理部署和規(guī)范化運(yùn)行，但是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，主體的現(xiàn)代性覺醒、內(nèi)容的時(shí)代性拓展、載體的科技化創(chuàng)新、方法的生活化趨向和環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，導(dǎo)致其教育教學(xué)過程總是會(huì)在動(dòng)態(tài)性的調(diào)整過程中形成非平衡運(yùn)行的樣態(tài)，張揚(yáng)著思想政治教育具體實(shí)施過程的復(fù)雜性。復(fù)雜性理論認(rèn)為，內(nèi)部構(gòu)成要素的活躍程度、外部互動(dòng)因素的影響程度以及事物與環(huán)境的互動(dòng)程度決定了事物發(fā)展的不確定性，使得事物在必然性與偶然性之間、確定性與隨機(jī)性之間向前發(fā)展，具體在運(yùn)行過程中就會(huì)展現(xiàn)其非線性特征。對(duì)于思想政治教育而言，非線性運(yùn)行意味著其教育教學(xué)的實(shí)施過程，不可能一定會(huì)按照教育者、管理者預(yù)先設(shè)定的方向和目標(biāo)發(fā)展，總是會(huì)在具體過程中蘊(yùn)含不安定性因素、產(chǎn)生不確定性事件、進(jìn)入不穩(wěn)定性環(huán)境、形成不可逆性效果，導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)施運(yùn)行不會(huì)完全服從于預(yù)想和設(shè)定，總會(huì)存在一定的偶然性，產(chǎn)生一定的突變性，形成一定的復(fù)雜性。

(六)思想政治教育的非平衡發(fā)展

復(fù)雜性事物作為一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)自為自在的組織，“每一個(gè)這樣自我組織的、自我調(diào)整的復(fù)雜系統(tǒng)都具有某種動(dòng)力”，[10](P5)推動(dòng)其自身發(fā)展更具自發(fā)性，更無秩序性，也更具活躍性。這種自發(fā)性、無序性和活躍性，決定了離開平衡態(tài)足夠遠(yuǎn)的系統(tǒng)才可能會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新性。思想政治教育的發(fā)展同樣并非取決于人的主觀意愿和理性設(shè)計(jì)，而是有其內(nèi)在的自身規(guī)律性和趨勢(shì)性，并突出表現(xiàn)為其發(fā)展過程的非平衡性：一方面，思想政治教育的非平衡發(fā)展突出表現(xiàn)為不同地域、不同群體、不同行業(yè)等外在依托形式的不平衡性。即思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，必然要與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀、群體的整體素質(zhì)實(shí)況、行業(yè)的特殊運(yùn)行方式密切相關(guān)，并因?yàn)檫@些依托形式的差異性、落差性和特殊性，導(dǎo)致思想政治教育發(fā)展過程不可能千篇一律，而是表現(xiàn)出一定的差距性。另一方面，思想政治教育的非平衡發(fā)展具體展現(xiàn)為教育內(nèi)容、運(yùn)行載體、實(shí)施方法等內(nèi)在構(gòu)成要素的不平衡性。即思想政治教育在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，不可能總是同時(shí)兼顧到理論與實(shí)踐等上述諸多要素的共時(shí)態(tài)變化發(fā)展，而是依據(jù)客觀社會(huì)的變化實(shí)際和主觀受眾的階段性要求，在不同的階段和特定的條件下，優(yōu)先選擇一種或幾種內(nèi)在構(gòu)成要素展開變革與創(chuàng)新，并促進(jìn)和推動(dòng)其他要素相應(yīng)地隨之做出合理調(diào)整，進(jìn)而導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)在構(gòu)成要素的發(fā)展變化呈現(xiàn)出一定的順序性、針對(duì)性和特殊性。

通過對(duì)思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的復(fù)雜性特征梳理，可以看出，不論是多元化存在、多樣式構(gòu)成和多層次互動(dòng)，抑或是涌現(xiàn)性特征、非線性運(yùn)行和非平衡發(fā)展，都突出表明了復(fù)雜性是其本質(zhì)特征之一。思想政治教育復(fù)雜性主要就是指，思想政治教育在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，由于內(nèi)蘊(yùn)的不安定性、非平衡性、非線性和穩(wěn)定性、平衡態(tài)、有序性的互動(dòng)，在其內(nèi)在構(gòu)成和外在運(yùn)行過程中凸顯出來的由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由封閉向開放、由靜止向發(fā)展的一種理論自覺和一種客觀現(xiàn)象，是思想政治教育在推進(jìn)自我不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展過程中的綜合性特征。因此，思想政治教育復(fù)雜性的提出并不僅僅是對(duì)簡單現(xiàn)象和事實(shí)的描述，而是對(duì)于思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論建構(gòu)和實(shí)踐過程的一種本質(zhì)探討；既是對(duì)簡單化處理思想政治教育問題的一種揚(yáng)棄和超越，也是對(duì)思想政治教育本質(zhì)復(fù)雜性的承認(rèn)和遵循，更是對(duì)思想政治教育復(fù)雜性現(xiàn)實(shí)問題的深化和應(yīng)對(duì)。深入分析和綜合研判思想政治教育的復(fù)雜性問題，有利于積極促進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程。

二、基于思想政治教育復(fù)雜性的現(xiàn)實(shí)問題審視

借助復(fù)雜性理論審視思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，可以發(fā)現(xiàn)其在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中由于沒有科學(xué)認(rèn)識(shí)和積極應(yīng)對(duì)思想政治教育的復(fù)雜性，存在著一系列急需正視和解決的現(xiàn)實(shí)問題。

(一)教育理念的多元化導(dǎo)致沖突性

思想政治教育的復(fù)雜性在承認(rèn)多元化的同時(shí)，并不排斥、反對(duì)主導(dǎo)性和整體性，反而正是因?yàn)橐庾R(shí)到內(nèi)在構(gòu)成要素和存在方式的多元化，更加強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性思想，以確保事物的整體性、有序性以及和諧性發(fā)展。就發(fā)展理念而言，思想政治教育始終堅(jiān)持遵循和貫徹人的自由全面發(fā)展理論，明確提出了“關(guān)注人的發(fā)展是思想政治教育的根本，人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極目的”[7](P73)的論斷，并根據(jù)這一論述，重點(diǎn)闡釋了思想政治教育內(nèi)容一般應(yīng)該包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀教育的基本主張，試圖探尋和找到引導(dǎo)人的自由全面發(fā)展的有效路徑。因此，思想政治教育在推動(dòng)人的發(fā)展、為人的成長進(jìn)步提供精神動(dòng)力的過程中，必須要體現(xiàn)出對(duì)意識(shí)形態(tài)的整合價(jià)值、對(duì)精神動(dòng)力的創(chuàng)新價(jià)值、對(duì)人的全面發(fā)展的引導(dǎo)價(jià)值，“就是運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育等方式，把人們的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來，這是思想政治教育的目的性、超越性本質(zhì)的體現(xiàn)”。[7](P60)但是，在目前的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，由于忽視這一主導(dǎo)性發(fā)展理念的規(guī)約，思想政治教育在發(fā)展理念上呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。諸如文化傳承、社會(huì)治理、素質(zhì)培育、能力培養(yǎng)等發(fā)展理念沖擊著思想政治教育的主導(dǎo)性發(fā)展理念，并在客觀上形成沖突狀態(tài)。發(fā)展理念的沖突背后，主要是沒有認(rèn)識(shí)到思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，沒有在已然形成的多元化發(fā)展理念中明確主導(dǎo)性理念，而將發(fā)展理念過度多元化所致。

(二)教育目標(biāo)的功利化導(dǎo)致矛盾性

思想政治教育復(fù)雜性引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)用多元視角、發(fā)展眼光、辯證思維去分析和把握現(xiàn)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展問題，避免陷入理智的空洞、實(shí)踐的魯莽和功利的訴求。思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展必須要堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)、引導(dǎo)和融入，確保黨和國家的主流意識(shí)形態(tài)長入頭腦、進(jìn)入心靈、植入信仰、化入行為，才能真正培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人。思想政治教育向來認(rèn)為，教育的根本目的就是“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗?！盵7](P73)這一根本目的決定了思想政治教育在具體的運(yùn)行過程中必須要具有突出的意識(shí)形態(tài)性。這就意味著思想政治教育的目標(biāo)必須要逃離功利性的誘惑和牽絆，在審視其內(nèi)在復(fù)雜性和外在挑戰(zhàn)性的過程中，“喚醒人們內(nèi)在沉睡的思想，激發(fā)出奮發(fā)向前的精神力量，獲得正確且明確的方向奮勇前行”。[11](P2)但是，在具體實(shí)施和運(yùn)行過程中，思想政治教育的目標(biāo)設(shè)置存在功利化傾向，即有些教育者沒有始終堅(jiān)持思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，而是把一些諸如抬頭率、到課率、過關(guān)率、教學(xué)好評(píng)率等可以量化的具體教學(xué)指標(biāo)作為目標(biāo)，并根據(jù)自身的興趣愛好、業(yè)務(wù)能力、專業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)積累和對(duì)思想政治教育內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)的理解，隨意性地開展教育內(nèi)容整合，導(dǎo)致教學(xué)過程充斥著形式創(chuàng)新、怪招亂招，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)過程中內(nèi)容設(shè)置呈現(xiàn)零散性、非邏輯性、非系統(tǒng)性等特征，與思想政治教育的根本目標(biāo)相抵牾，影響著其政治功能和總體價(jià)值的發(fā)揮。

(三)教育內(nèi)容的理性化導(dǎo)致工具性

思想政治教育復(fù)雜性基于人的認(rèn)知能力與世界延展變化之間、人的實(shí)踐能力與社會(huì)變遷轉(zhuǎn)型之間、人的認(rèn)知精確性與對(duì)象自身復(fù)雜性之間客觀存在著張力這一事實(shí)，承認(rèn)人的主體性發(fā)展與客體性存在之間的復(fù)雜內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容要準(zhǔn)確反映主客體之間的相互關(guān)系。因此，思想政治教育需要反思主體與客體的矛盾性關(guān)系，不斷探尋和優(yōu)化其教育內(nèi)容，嘗試通過教育內(nèi)容的時(shí)代性創(chuàng)新、整體性建構(gòu)與發(fā)展性完善，賦予主體以充分的、自由的、全面的發(fā)展空間?！叭耸巧鐣?huì)的中心，人是目的，同時(shí)人又是社會(huì)中的人，社會(huì)現(xiàn)代性必然導(dǎo)致人的現(xiàn)代性?！盵11](P237)在思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，其教育內(nèi)容應(yīng)該是為人的現(xiàn)代性生成、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而為人的自由全面發(fā)展服務(wù)的，而不能把教育內(nèi)容過于機(jī)械式、僵化式和簡單化處理，甚至匡制和限制人的自由全面發(fā)展。思想政治教育30多年的演進(jìn)和發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了一套獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的內(nèi)容體系，對(duì)于人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究、思想政治教育實(shí)施規(guī)律的研究、思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化規(guī)律的研究，使得其教育內(nèi)容在整體上日益完善，在運(yùn)行中日益創(chuàng)新，不斷凸顯著對(duì)人的發(fā)展的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。但是，深受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的簡單化思維模式誤導(dǎo)，教育內(nèi)容在一定程度上存在理性化傾向。理性是科學(xué)主義的產(chǎn)物，背后則是簡單化思維模式的運(yùn)行。在這種思維模式之下，有些教育者簡單化處理教育內(nèi)容問題，過于注重教育內(nèi)容的模塊建構(gòu)，過于強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的體系劃分，過于依賴教育內(nèi)容的既定闡述，過于追求教育內(nèi)容的客觀效果，制約了教育內(nèi)容的整體性功能與時(shí)代性創(chuàng)新，進(jìn)而容易產(chǎn)生諸如內(nèi)容固化缺乏吸引力、內(nèi)容僵化缺乏生命力、內(nèi)容呆板缺乏鮮活力、內(nèi)容空洞缺乏解釋力等工具性效果，影響著思想政治教育的實(shí)效。

(四)教育手段的碎片化導(dǎo)致離散性

思想政治教育復(fù)雜性需要采取綜合化的教育手段，避免單一的、線性的教育方式方法的弊端。借助復(fù)雜性理論審視，可以發(fā)現(xiàn)并沒有什么完全處于中心地位的教育手段，能夠應(yīng)對(duì)和化解所有思想政治教育過程中的問題，往往是各種教育方式方法共同處于“多中心”或者“無中心”狀態(tài)。任何教育手段都不可能解決所有教育問題，只有通過協(xié)同才能更好地發(fā)揮綜合性效用?！半S著社會(huì)的進(jìn)步，理論內(nèi)容、時(shí)代內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容發(fā)展了，教育客體變化了，適應(yīng)于新的教育內(nèi)容、教育客體、教育環(huán)境的教育方法，也要隨之變化發(fā)展?！盵12](P5)而要突出教育內(nèi)容和教育方法的創(chuàng)新與發(fā)展，就必須要科學(xué)選擇和有效運(yùn)用相應(yīng)的教育載體。思想政治教育的載體，主要是指“承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式”。[7](P240)思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型同樣也需要相對(duì)應(yīng)的載體來確保實(shí)施，而且隨著社會(huì)的發(fā)展和演進(jìn)，載體也要從傳統(tǒng)載體向著將傳統(tǒng)載體與新興載體有機(jī)結(jié)合、有效互動(dòng)的方向發(fā)展，最終形成具有協(xié)同性的綜合教育手段。但是，在具體教學(xué)過程中，教育者對(duì)于載體的運(yùn)用進(jìn)而對(duì)于教育手段的選擇還突出地表現(xiàn)出分散性和碎片化特征，即思想政治教育手段的綜合性協(xié)同效用還沒有凸顯出來。以課堂教學(xué)、講座宣講、理論講授等為載體的傳統(tǒng)教育手段往往由于各自的基本定位和內(nèi)容設(shè)計(jì)分散在不同的教育環(huán)節(jié)之中；以學(xué)習(xí)討論、社會(huì)實(shí)踐、角色扮演等為載體的教育手段也由于承載教育內(nèi)容的差異導(dǎo)致難以融合在一起；而以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微信微博、自媒體組織等為載體的網(wǎng)絡(luò)教育手段在形式上實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)，還存在內(nèi)容上的深化、理論上的升華和運(yùn)行中的協(xié)同等問題。這些現(xiàn)象導(dǎo)致思想政治教育手段呈現(xiàn)離散性特征，制約著思想政治教育價(jià)值的發(fā)揮。

(五)教育模式的簡單化導(dǎo)致內(nèi)耗性

思想政治教育復(fù)雜性的天敵是簡單化思維和簡單化模式。簡單化是科學(xué)主義過度發(fā)展的產(chǎn)物，認(rèn)為任何事物和過程都可以歸納為一條公式、一個(gè)原則或一個(gè)模型，而忽略了思想政治教育在主導(dǎo)目標(biāo)與多元內(nèi)容之間的復(fù)雜性、主體互動(dòng)與客體關(guān)聯(lián)之間的復(fù)雜性、理論宣講與實(shí)踐確證之間的復(fù)雜性、內(nèi)部運(yùn)行與外部影響之間的復(fù)雜性。因此，推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，就必須要摒棄這種簡單化思維，破解由此而形成的簡單化模式，從思想政治教育由教育原理、教育目標(biāo)、教育價(jià)值、教育內(nèi)容、教育主體、教育方法、教育過程、教育環(huán)境和教育效果等構(gòu)成的內(nèi)部系統(tǒng)復(fù)雜性出發(fā)，積極應(yīng)對(duì)因?yàn)樯鐣?huì)變遷發(fā)展而導(dǎo)致的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域等綜合構(gòu)成的外部環(huán)境復(fù)雜性問題，提升思想政治教育的實(shí)效性。這就需要建構(gòu)具有綜合應(yīng)對(duì)性、自主發(fā)展性和積極適應(yīng)性的教育模式，告別絕對(duì)化、拒絕簡單化、改變線性化，才能切實(shí)應(yīng)對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的復(fù)雜性和涌現(xiàn)性問題。但是，在現(xiàn)實(shí)的教育運(yùn)行過程中，思想政治教育模式客觀上還存在著簡單化的趨勢(shì)和傾向，即容易把個(gè)別教育模式在某一方面、某一領(lǐng)域、某一群體取得實(shí)際效果的同時(shí)，產(chǎn)生推廣和普及的欲望，形成簡單化對(duì)待教育模式的心態(tài)。優(yōu)秀的案例、成功的經(jīng)驗(yàn)、有效的做法固然值得其他思想政治教育者吸收和借鑒，但是，盲目跟風(fēng)、拿來主義的推廣、不假思索地普及，則會(huì)因?yàn)闆]有結(jié)合地域差異、群體差異、文化差異，無法切中思想政治教育具體發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題。思想政治教育的復(fù)雜性要求其教育模式一定要因人而異、因地而異、因時(shí)而異和因事而異，也就是教育模式要有自主性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。沒有合理的條件和基礎(chǔ)，沒有推行的必要和前提，就照搬照抄其他教育模式，是以一種簡單化心態(tài)對(duì)待思想政治教育，往往導(dǎo)致思想政治教育資源的內(nèi)耗。

三、復(fù)雜性視閾下思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展

復(fù)雜的事物以及由此引發(fā)的復(fù)雜性問題，必須要在復(fù)雜性理論的視野下才能得到有效的化解。承認(rèn)思想政治教育的復(fù)雜性，其目的是為了更加科學(xué)有效地應(yīng)對(duì)復(fù)雜性。在復(fù)雜性視閾下審視和剖析思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問題，樹立思想政治教育的復(fù)雜性思維，建構(gòu)開放態(tài)格局、形成整體性合力、推進(jìn)協(xié)同性創(chuàng)新、突出主體性作用和強(qiáng)調(diào)發(fā)展性態(tài)勢(shì)，同樣也是為了促進(jìn)思想政治教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

(一)承認(rèn)復(fù)雜性是思想政治教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的邏輯前提

正如馬克思所認(rèn)為：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”，[13](P152)“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵13](P152)因此，思想政治教育復(fù)雜性的產(chǎn)生和發(fā)展必然也同樣是由具體的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活所決定的、所制約的。不是思想政治教育產(chǎn)生復(fù)雜性，而是具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及在此之上形成的思想政治教育活動(dòng)本身必然會(huì)蘊(yùn)含著復(fù)雜性。只有承認(rèn)思想政治教育客觀存在的復(fù)雜性，才能夠形成與之對(duì)話的邏輯前提。因此，人們?nèi)绾握J(rèn)知、接納、融入思想政治教育復(fù)雜性，成為思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中必須首先予以解答的關(guān)鍵性問題。思想政治教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，本身就是克服傳統(tǒng)的簡單化思維模式在思想政治教育應(yīng)用中的弊端和阻礙，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的非此即彼、非正即誤的思想政治教育模式，推進(jìn)思想政治教育逐漸走向理論與實(shí)踐統(tǒng)一、主導(dǎo)與多元統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、內(nèi)容與方法配套的現(xiàn)代化教育過程。因此，承認(rèn)復(fù)雜性，意味著要破除以往傳統(tǒng)的簡單化思維模式，形成復(fù)雜性思維方式和范式，在其內(nèi)部系統(tǒng)中將思想政治教育看作是一個(gè)由需、知、情、意、信、行等六要素循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)過程和綜合體系，去探尋思想政治教育內(nèi)在的復(fù)雜關(guān)系和發(fā)展規(guī)律；還要在其外部系統(tǒng)中將思想政治教育看作是一個(gè)涉及價(jià)值觀念引導(dǎo)、意識(shí)形態(tài)安全、合格人才培養(yǎng)、公民素養(yǎng)培育、精神文明建設(shè)等諸多教育任務(wù)交叉并行的社會(huì)性教育過程，去分析思想政治教育外在的呈現(xiàn)狀態(tài)和實(shí)踐過程。

(二)建構(gòu)開放態(tài)是思想政治教育推進(jìn)改革的場域基礎(chǔ)

復(fù)雜性蘊(yùn)含著開放態(tài)，即任何具有復(fù)雜性特征的事物都必然會(huì)產(chǎn)生一種開放包容的場域，通過吸納、融入和匯聚各種要素，一方面維持復(fù)雜性的持續(xù)和發(fā)展，一方面賦予復(fù)雜性發(fā)展的內(nèi)容性動(dòng)力。思想政治教育經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)基本上形成了自身獨(dú)具特色的教育內(nèi)容和教育體系，任何一個(gè)新的內(nèi)容的介入和引進(jìn)，都將會(huì)在某種程度上干擾甚至打亂思想政治教育的理論研究和教學(xué)過程。因此，我們要合理設(shè)計(jì)其他相關(guān)理論和主題在融入思想政治教育中的內(nèi)容體系，而不是一鍋端地整體性機(jī)械化融入，以求達(dá)到與思想政治教育有機(jī)匹配和完美對(duì)接的效果。要合理建構(gòu)思想政治教育的開放態(tài)，形成一種開放包容、兼收并蓄、互動(dòng)融通的內(nèi)容場域，確保其在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，能夠通過對(duì)相關(guān)教育內(nèi)容的吸收、批判、揚(yáng)棄，促進(jìn)其更加科學(xué)化、合理化發(fā)展。人的全面自由發(fā)展包括“生理、心理、思想、道德、能力等各種素質(zhì)的綜合發(fā)展”，[14](P166)因此，“思想政治教育內(nèi)容應(yīng)以思想政治教育對(duì)象為著眼點(diǎn)，以人為主題，以人的需要和發(fā)展為目的，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的統(tǒng)一”。[11](P271)借助復(fù)雜性理論，推進(jìn)思想政治教育變革發(fā)展，就需要在堅(jiān)持既有教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一個(gè)由人的需要、情感、認(rèn)知、思維、觀念和信仰構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，形成涵括理想信仰教育、意識(shí)形態(tài)教育、道德規(guī)范教育、法律意識(shí)教育、心理健康教育、素質(zhì)能力教育等為一體的現(xiàn)代化思想政治教育內(nèi)容體系。

(三)強(qiáng)化整體性是思想政治教育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

思想政治教育的復(fù)雜性蘊(yùn)含著運(yùn)用整體性思維和采取整體性策略來應(yīng)對(duì)涌現(xiàn)性問題的要求。將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為育人目標(biāo)，已然表明了思想政治教育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是承認(rèn)、發(fā)現(xiàn)、分析并促成其整體性。思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問題，根本上就是忽視整體性導(dǎo)致的碎片化問題。馬克思認(rèn)為，人在本質(zhì)上以兩種不同的方式來把握世界：一種是理論方式，通過表象加工成概念。認(rèn)知“決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物?！盵15](P701)思想政治教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的過程，其實(shí)就是通過理論方式引導(dǎo)人們找到思想和精神的真理性(即加工成概念)的過程。另一種是實(shí)踐方式，通過具體活動(dòng)掌握現(xiàn)實(shí)世界。“頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的?！盵15](P701)即人作為實(shí)踐主體更需要通過實(shí)踐的方式予以充分展現(xiàn)精神世界。因此，開展思想政治教育活動(dòng)，就要引導(dǎo)人們?cè)谡w性實(shí)踐過程中，通過內(nèi)容優(yōu)化、方法融合、環(huán)境整合等方式，形成正確的、科學(xué)的、符合實(shí)踐同時(shí)又符合邏輯思維過程的價(jià)值觀。這就要求在強(qiáng)化整體性過程中，必須不斷調(diào)整思想政治教育內(nèi)部諸要素之間的結(jié)構(gòu)、調(diào)和思想政治教育與外部環(huán)境之間的關(guān)系、調(diào)理思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐之間的互動(dòng)，避免在管理部門、教育部門、實(shí)踐部門的各自為政和理論研究、教育教學(xué)、文化活動(dòng)的各自為戰(zhàn)，形成一種整體性的發(fā)展合力。

(四)注重協(xié)同性是思想政治教育開展創(chuàng)新的首要原則

思想政治教育要開展創(chuàng)新發(fā)展，必須要借助復(fù)雜性理論，通過協(xié)同性調(diào)和內(nèi)在的多樣性，避免產(chǎn)生不必要的不確定性、不安定性和非穩(wěn)定性?！霸谝粋€(gè)愈益復(fù)雜化的組織內(nèi)部，無序性和有序性彼此促進(jìn)增長?！盵5](P63)思想政治教育復(fù)雜性并不是簡單意味著其運(yùn)行過程難以把捉，進(jìn)而導(dǎo)致無序和混亂，而是相反，復(fù)雜性的最高境界是和諧性。“復(fù)雜系統(tǒng)卻具有將秩序和混沌融入某種特殊的平衡的能力?！盵10](P5)因此，對(duì)于思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，其有效性關(guān)鍵在于實(shí)施運(yùn)行過程能夠暢通有序、是否和諧一致，這就需要注重和強(qiáng)化思想政治教育的協(xié)同性。思想政治教育在具體的發(fā)展過程中，既有內(nèi)在系統(tǒng)運(yùn)行產(chǎn)生的多元化、非平衡和非線性等特性，又有外在系統(tǒng)呈現(xiàn)出來的地域性、時(shí)代性和民族性等特征，導(dǎo)致思想政治教育在實(shí)施中容易產(chǎn)生內(nèi)容配合不夠默契、過程運(yùn)轉(zhuǎn)不夠順暢、課程銜接不夠緊密、方法創(chuàng)新不夠?qū)嵭?、理論講授與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合不夠等不和諧現(xiàn)象，彰顯出正確認(rèn)識(shí)思想政治教育復(fù)雜性和有效強(qiáng)化思想政治教育協(xié)同性的重要性。因此，促進(jìn)思想政治教育在轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)開拓創(chuàng)新，就要綜合分析其復(fù)雜性本質(zhì)和具體表現(xiàn)，協(xié)同思想政治教育的主體與客體、內(nèi)容與方法、環(huán)境與載體、課程與目標(biāo)、理論與實(shí)踐，創(chuàng)造性地推動(dòng)思想政治教育朝著科學(xué)化、和諧化的方向動(dòng)態(tài)發(fā)展。

(五)突出主體性是思想政治教育走向科學(xué)的力量預(yù)設(shè)

思想政治教育的復(fù)雜性賦予主體更多的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)閼?yīng)對(duì)復(fù)雜、分析復(fù)雜和處理復(fù)雜的最終只能是人這一主體，人在思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，始終是一個(gè)處于核心地位和關(guān)鍵要點(diǎn)的存在力量?！耙粋€(gè)只有自由的組織將非常缺乏秩序，除非在它的成員之間存在著一種深刻的團(tuán)結(jié)共生的精神作為對(duì)上述自由的補(bǔ)充，否則組織將解體?！盵5](P100)因此，思想政治教育要應(yīng)對(duì)復(fù)雜性問題，必須要充分突出人的主體性能力和能量，這與其發(fā)展理念和根本目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。因?yàn)槿说淖杂扇姘l(fā)展的教育目標(biāo)之中，同樣蘊(yùn)含著對(duì)人的主體性能力發(fā)揮的具體性要求。對(duì)于正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的思想政治教育而言，人的主體性能力發(fā)揮有利于提升教育者、受教育者和管理者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生分析和處理復(fù)雜性問題的現(xiàn)代性能力?，F(xiàn)代化社會(huì)，人在面對(duì)傳統(tǒng)性制約和現(xiàn)代性啟發(fā)的過程中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)變遷形成的多元關(guān)系和復(fù)雜結(jié)構(gòu)，其主體性能力和力量并沒有得到完全的發(fā)揮，影響著人的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，思想政治教育要著重加強(qiáng)和拓展個(gè)人能力和鮮明性格教育、自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展意識(shí)培育，關(guān)注個(gè)體的思想品德、心理素質(zhì)、人際關(guān)系以及社會(huì)素養(yǎng)現(xiàn)狀，研究非智力因素在人的主體性中的地位和作用，賦予思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以主體性力量，推動(dòng)其科學(xué)發(fā)展。

(六)直面發(fā)展性是思想政治教育達(dá)致有效的價(jià)值旨?xì)w

復(fù)雜性不是要消解思想政治教育，而是要更加科學(xué)化、有序化、合理化發(fā)展思想政治教育?！翱茖W(xué)方法和理論的進(jìn)步不是在消除復(fù)雜性，而是在不斷發(fā)現(xiàn)復(fù)雜性現(xiàn)象”，[9](P3)并賦予復(fù)雜性以科學(xué)化和合理化發(fā)展。對(duì)于同時(shí)蘊(yùn)含著科學(xué)性價(jià)值、道德性規(guī)范和藝術(shù)性審美的思想政治教育而言，復(fù)雜性不是對(duì)于原有教育的干擾與破壞，反而是對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展更好地走向自由而又合于秩序的一種催化與推動(dòng)。因?yàn)?，?fù)雜不可避免，與復(fù)雜互動(dòng)并在應(yīng)對(duì)復(fù)雜中形成新發(fā)展，避免事物的沉落則是可以避免的?！安淮嬖谌魏伪３制胶鈶B(tài)的秘訣。與退化斗爭的唯一方式存在于不斷的再生之中?！盵5](P96)因此，在復(fù)雜性充斥于思想政治教育全過程的客觀事實(shí)之下，停留在復(fù)雜性的表面是不可取的，而要積極利用復(fù)雜性、有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜性，推進(jìn)思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展。因此，要認(rèn)識(shí)到思想政治教育復(fù)雜性的提出是其創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，進(jìn)而采取更具開放性的心態(tài)、更加整體性的視角、更有發(fā)展性的立場，對(duì)思想政治教育開展綜合性的研究和創(chuàng)新性的考量，透過思想政治教育的復(fù)雜，分析傳統(tǒng)簡單化教育理念的弊端和問題，發(fā)現(xiàn)思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，在明確目標(biāo)、優(yōu)化內(nèi)容、創(chuàng)新方法、協(xié)同過程、創(chuàng)設(shè)載體以及激發(fā)人的主體性的過程中，提升思想政治教育的實(shí)效性。這是研究思想政治教育復(fù)雜性的價(jià)值旨?xì)w。

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