摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，而中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也是經(jīng)常應(yīng)用在社會(huì)中的各個(gè)方面。而公共藝術(shù)是近些年興起的藝術(shù)學(xué)科，它是鏈接著社會(huì)、人民群眾以及自然環(huán)境的重要紐帶，公共藝術(shù)對(duì)于社會(huì)所能引起的影響、效果以及反應(yīng)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)自身所帶有的藝術(shù)效果。把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于公共藝術(shù)領(lǐng)域是非常有價(jià)值和意義的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；公共藝術(shù)；融合

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.1 傳統(tǒng)文化的概念

傳統(tǒng)文化又被大眾們稱作為傳統(tǒng)的文化，是建立在文化基礎(chǔ)之上的。是跟外來(lái)以及當(dāng)代這兩種文化是相對(duì)的。傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容指的是以往各個(gè)朝代已保存下來(lái)的不同體制、精神以及物質(zhì)方面的文化意識(shí)或者實(shí)體。中國(guó)傳統(tǒng)審美美學(xué)意識(shí)來(lái)源于道教文化，所謂的“天人合一”、“師法自然”，這不僅僅是民族文化傳承的思想觀念，也代表著民族文化的精神面貌和風(fēng)采，是現(xiàn)代思維方式和價(jià)值取向的綜合成果，這種一脈相承的文化價(jià)值取向體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中的各個(gè)方面，代表這我們民族文化的特點(diǎn)和精髓。

傳統(tǒng)，是人類在社會(huì)實(shí)踐中長(zhǎng)期積累創(chuàng)造出的和客觀存在的以實(shí)體為形式出現(xiàn)的具體物象。包括建筑、日用品、服飾、家具、藝術(shù)品、交通工具等等，傳統(tǒng)有一個(gè)長(zhǎng)期積累和發(fā)展的過(guò)程，是通過(guò)時(shí)間的沉淀凝結(jié)出來(lái)的人類的精神、意志及神韻，它是一個(gè)民族和國(guó)家的精神向?qū)?。傳統(tǒng)是人類生存和活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，是游暢于人們潛意識(shí)中一個(gè)不朽的精神動(dòng)力。總而言之，所謂傳統(tǒng)，指的就是某民族或者某國(guó)由于歷史文化而不斷發(fā)展而成的體制、思想、藝術(shù)、道德、風(fēng)格以及人倫這幾方面的呈現(xiàn)，歸納總結(jié)側(cè)重點(diǎn)還是在文化上。

文化（英文名稱為culture），它所含有的概念非常大。從宏觀角度來(lái)看，文化實(shí)際上就是種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)大眾們長(zhǎng)久以來(lái)活動(dòng)而得出來(lái)的成果。此外，文化也是經(jīng)過(guò)社會(huì)不斷演變延伸的歷史現(xiàn)象以及積累沉淀物。準(zhǔn)確的說(shuō)，文化指的就是某民族或者是某國(guó)在各方面，譬如價(jià)值理念、風(fēng)土人情、行為規(guī)范、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗以及思維方式等方面的統(tǒng)一呈現(xiàn)。按照英國(guó)著名的文化人類學(xué)家愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒所給出的文化定義，他表示“文化其實(shí)是一切風(fēng)俗、知識(shí)、道德、信仰、藝術(shù)、習(xí)慣以制度的綜合體”。文化的本質(zhì)主要是用來(lái)傳播，而它的中心則是精神產(chǎn)物之下的不同類型標(biāo)識(shí)。人類創(chuàng)造出了文化，正因?yàn)橛腥祟惿鐣?huì)的發(fā)展才形成了文化，它是社會(huì)大眾們不斷進(jìn)行實(shí)踐而產(chǎn)生的成果。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)元素

中國(guó)是擁有五千年文化的古老大國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為界，以儒、道、佛、釋為中心，兼顧陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等十多種哲學(xué)思想。又包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、民間習(xí)俗、金忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮。技藝類的琴、棋、書、畫、名，傳統(tǒng)的十二生肖、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、漢字漢語(yǔ)傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)還有民間工作、中華武術(shù)、地域文化、民風(fēng)民俗、衣冠服飾、中國(guó)動(dòng)植物，如：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓、梅花，蘭花，竹子，菊花、松、柏等等。可謂是多種多樣，豐富多彩。

凡是從傳統(tǒng)文化中汲取出的元素，我們便可將其稱之為“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”。中華文明上下五千年，其文化內(nèi)涵的覆蓋面也是十分廣泛的，隨之形成的傳統(tǒng)文化元素的形式多樣性和豐富性是東方文化中的獨(dú)特屬性和寶貴財(cái)富，是其他藝術(shù)形式難以替代的。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容非常多，主要有漢字、書法、國(guó)畫、織繡、瓷器、漆器、八卦、剪紙、彩陶以及篆刻等。它們是人類文化文明的寶貴財(cái)富，也是人類從事藝術(shù)活動(dòng)的靈感由來(lái)。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉

設(shè)計(jì)是文化存在的屬性狀態(tài)之一，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，文化被概念化，通過(guò)設(shè)計(jì)者的主觀提取和創(chuàng)造以嶄新的形式得以延續(xù)和發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系可以說(shuō)是“源”與“流”、“根”與“葉”的關(guān)系。二者相互作用、相互協(xié)作、共同發(fā)展，創(chuàng)造出具有民族特征和時(shí)代特性的產(chǎn)物。

公共藝術(shù)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為著人類而服務(wù)的，長(zhǎng)久以來(lái)每一時(shí)期都有著公共藝術(shù)的存在。譬如像在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的奴隸、圖騰、巖畫、宗教文化以及祭祀時(shí)所用到的雕刻、帶有象征含義的裝飾物品，這一系列的文化都囊括在公共藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)今時(shí)期的公共藝術(shù)兩者之間有著不可分割的關(guān)系。經(jīng)過(guò)幾千年沿襲下來(lái)的道家、儒家以及佛教思想培育練就了我國(guó)多種多樣、有著鮮明特色的文化藝術(shù)特性。體現(xiàn)出我們國(guó)家不同時(shí)代的文化特征及藝術(shù)語(yǔ)言，形成了有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)形式，可以將中國(guó)元素恰當(dāng)?shù)厥褂迷诠菜囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，從而構(gòu)造成具備著我國(guó)傳統(tǒng)文化鮮明特色的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.2 公共藝術(shù)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，反映了本民族的審美和理想，而在目前社會(huì)，也普遍地用到中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化它將我國(guó)歷史傳統(tǒng)科學(xué)地結(jié)合當(dāng)前社會(huì)生活成為有機(jī)整體，從而組合成為非常具備中國(guó)特色魅力的審美。在當(dāng)前的我國(guó)，隨著國(guó)際化、全球化的不斷推進(jìn)，社會(huì)文化趨勢(shì)也逐漸地朝著人文化、特色化發(fā)展，傳統(tǒng)文化在我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著促進(jìn)作用，它是我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代文明不可或缺的精神支柱。

眾所周知，公共藝術(shù)屬于新型藝術(shù)學(xué)科，它是鏈接著社會(huì)、人民群眾以及自然環(huán)境的重要紐帶，它是從藝術(shù)這一角度去對(duì)公共環(huán)境進(jìn)行考慮，公共藝術(shù)它是人類不斷改進(jìn)、改善自身以及生存狀況的一個(gè)重要方面?，F(xiàn)代的公共藝術(shù)既要尊重本民族藝術(shù)的特殊性，又要將自身所帶有的藝術(shù)審美完全地呈現(xiàn)出來(lái)，且還必須得跟隨時(shí)代共同進(jìn)步，把實(shí)際精神追求呈現(xiàn)在自己的作品里。將傳統(tǒng)文化中所具備的風(fēng)采以及優(yōu)勢(shì)思維充分地挖掘出來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作最好是建立在某一民族或者某個(gè)國(guó)家的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)之上的，如此一來(lái)才不會(huì)因?yàn)槭艿酵鈦?lái)文化的影響而喪失掉它原本的方向。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，在吸取接收了世界各國(guó)智慧這一基礎(chǔ)，以及廣闊視野前提下，創(chuàng)作出來(lái)有著我國(guó)鮮明特色的藝術(shù)產(chǎn)物。在公共藝術(shù)創(chuàng)作方面，使用中國(guó)元素在提升了公共藝術(shù)的文化底蘊(yùn)的同時(shí)又弘揚(yáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。endprint

三、公共藝術(shù)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用

3.1 呂勝中與“小紅人”

剪紙藝術(shù)在國(guó)內(nèi)有著深遠(yuǎn)的歷史，屬于國(guó)內(nèi)一種古老的藝術(shù)，它表達(dá)了人們的希望和理想祝愿。不過(guò)這種看似普通的古老手藝經(jīng)過(guò)呂勝中老師的改造有了不一樣的作用。他運(yùn)用了中國(guó)古老的人物形象，這里面包含了人們悠遠(yuǎn)的精神寄托?，F(xiàn)今社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越緊張，人們往往會(huì)忽視生活中的古老民間工藝品，然而呂勝中老師在不停的研究古老文化，并且把領(lǐng)悟到的真理運(yùn)用到創(chuàng)新中。他一手創(chuàng)造出了“小紅人”這個(gè)標(biāo)志，表現(xiàn)出國(guó)內(nèi)古老藝術(shù)蓬勃陽(yáng)光向上的精神力量，還把這種積極的古老藝術(shù)向國(guó)外傳播。國(guó)外學(xué)者們對(duì)老師的作品給出了極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)：“他對(duì)傳統(tǒng)文化研究透徹，有自己獨(dú)特的想法和表表現(xiàn)手法。他的作品不僅可以看到浪漫主義還能看到莊重嚴(yán)肅，對(duì)氣氛的渲染極具特點(diǎn)，隨意又充滿了莊嚴(yán)的意味”。我們通過(guò)學(xué)習(xí)呂老師“小紅人”作品中的傳達(dá)的古老藝術(shù)的釋義、精髓，可以想象出未來(lái)古老傳統(tǒng)文化會(huì)重新得到人們的重視。

3.2 艾未未的“一億顆陶瓷瓜子”

艾未來(lái)不是一個(gè)可以輕易下評(píng)論的藝術(shù)家，如果獨(dú)立看待他的作品和來(lái)源，比如陶塑、自行車、玉器等，顯而易見(jiàn)帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化印記。

艾未來(lái)在2010年有個(gè)大舉動(dòng)，獨(dú)具特點(diǎn)的藝術(shù)作品《葵花籽》問(wèn)世，展示地定在英國(guó)。展出品用了一億個(gè)陶瓷加工，紋理和手法相像，每一顆卻有著獨(dú)特標(biāo)志的葵花籽組成。這個(gè)展示品艾未來(lái)構(gòu)思了整整六年時(shí)間，在陶瓷名鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)召集了一千多名燒制工人，耗費(fèi)了兩年時(shí)間，運(yùn)用了三十多道傳統(tǒng)手藝完成。這些向日葵種子是由數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的小作品組成，每個(gè)明顯地相同的，但實(shí)際上是各個(gè)獨(dú)特的，尤其逼真的是他們可能看起來(lái)與原物一樣大小的葵花籽殼，其實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的手工制作的瓷器。一億種子形成一個(gè)看似無(wú)限的景觀。

我們暫且拋開展示品的主旨思想不談，只從它的外表來(lái)評(píng)論，這件展示品表達(dá)的是單一物件—葵花籽，它是一種零食，帶著明顯的中國(guó)烙?。徽故酒返牟牧稀沾?，它算是中國(guó)從古至今的代名詞，就連“China”的英文翻譯也帶有陶瓷的意思，可以說(shuō)它完全可以代表中國(guó)傳統(tǒng)文化而一千多名燒制工人又代表著傳統(tǒng)的工匠行業(yè)，讓他們有一個(gè)舞臺(tái)展示自己的手藝。這幾樣中國(guó)元素融合在一起，使這件作品帶有濃厚的中國(guó)古老風(fēng)味。

3.3 展望與“不銹鋼假山石”

太湖石，又被稱作假山石，它的形成原理是石灰?guī)r長(zhǎng)久遭受腐蝕造成的結(jié)果，普遍用于中國(guó)南方傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)，也是一種中國(guó)古老的藝術(shù)標(biāo)志。它一般被放置在庭院中，有很高的欣賞價(jià)值，人們常常把石頭和自然景觀結(jié)合在一起，賦予它們返璞歸真的意義。

在中央美術(shù)學(xué)院教授展望所創(chuàng)作的《假山石》這一作品里，眾所周知，假山原本是作為傳統(tǒng)園林景觀元素之一存在的，并且是由不少巖石材料制造而成的。然而在經(jīng)過(guò)展望教授的獨(dú)具匠心創(chuàng)作后，假山石也能夠由類似不銹鋼此種具備著現(xiàn)代感的材料制成，這跟傳統(tǒng)假山石所傳達(dá)出來(lái)的意境是互相沖突的，使得展望教授《假山石》在宣揚(yáng)推崇了傳統(tǒng)文化的時(shí)候也有了現(xiàn)代復(fù)雜多樣的意義，將人類和自然之間的關(guān)系清楚地突顯出來(lái)?！都偕绞凡扇O具工業(yè)感的不銹鋼材料來(lái)代替了傳統(tǒng)的石頭材料，可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化在視覺(jué)方面的一種全新的創(chuàng)新?！都偕绞凡粏螁问羌胀ǖ牡袼茏髌?，更是提供給人們互動(dòng)以及思考的觀念對(duì)象。

3.4 朱尚熹的“水上月”

《水上月》位于天津文化中心的淺水平臺(tái)上是一件關(guān)于倒影的作品，它的主要材質(zhì)用的就是常有現(xiàn)代材料，然而在主題呈現(xiàn)這塊卻有著傳統(tǒng)文化趣味。《水上月》通過(guò)裝飾線形來(lái)將江南地區(qū)的小橋流水人家感覺(jué)呈現(xiàn)出來(lái)，就像是明凈舒服的水墨畫。水上月在水面緩緩地上升，它的倒影跟實(shí)體呈現(xiàn)圓環(huán)狀，圓環(huán)扭動(dòng)，不同的線條彼此交叉，虛實(shí)的完美對(duì)接將生命靈性展現(xiàn)的淋漓盡致。我國(guó)有許多專門描寫月亮的詩(shī)句，由此可見(jiàn)“月亮”的我國(guó)人們情感的主要象征。朱尚熹的《水上月》就是通過(guò)抽象雕塑這一種方式，把月亮的美與絢麗表現(xiàn)出來(lái)，再利用鏡面拋光工藝，把建筑物、陽(yáng)光以及藍(lán)天巧妙地映照到水面里，這樣給人的視覺(jué)就是更加的流光溢彩、光彩奪目。且開口圓環(huán)剛剛巧是“C”，“文化”以及“中心”這個(gè)詞語(yǔ)的英文縮寫就是以“C”為開頭。

總結(jié)：

中國(guó)傳統(tǒng)文化，匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)的精華，在方寸之間海納百川，反映出民族文化獨(dú)特的審美，提高我國(guó)民眾們對(duì)于祖國(guó)的自豪感以及認(rèn)同感，強(qiáng)化他們對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化要素方面的了解。我國(guó)著名的文學(xué)思想家魯迅曾在自己所著作的《且介亭雜文集》里有說(shuō)過(guò)“只有民族的，才是世界的”。由此可看出，對(duì)國(guó)家而言，傳統(tǒng)文化有多重要，也正是如此的重要，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的文化我們才更要深入、具體地去了解，把這一理念完美地和藝術(shù)創(chuàng)作融合到一起，從而給當(dāng)前公共藝術(shù)設(shè)計(jì)注進(jìn)新鮮血液，我們必須將這個(gè)當(dāng)做是機(jī)會(huì)，在傳承延續(xù)里一直創(chuàng)新，向整個(gè)世界展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合著現(xiàn)代公共藝術(shù)的特殊吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：馬辰雨（1995-）女，漢族，河南鄭州人，廣西藝術(shù)學(xué)院，造型藝術(shù)學(xué)院，公共藝術(shù)專業(yè)，在讀研究生。endprint