王 鑫

(華東師范大學(xué)閔行校區(qū)，上海 200241)

馬克思主義哲學(xué)是我國建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)性理論，在發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)著指導(dǎo)作用。當(dāng)前社會發(fā)展所處的新時期出現(xiàn)了價值觀多樣化的局面，其中一部分具有消極、落后的特征，為新世紀(jì)的持續(xù)變革帶來了阻力。為解決這一問題并實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須通過深化馬克思主義哲學(xué)對大眾的理論引導(dǎo)作用。因此對新時期馬克思主義哲學(xué)大眾化面臨的困境與對策研究成為了當(dāng)前的重要課題之一。

一、馬克思主義哲學(xué)在中國大眾化的過程與特征

(一)馬克思主義哲學(xué)大眾化歷程

由于馬克思主義哲學(xué)誕生于西方社會，其在中國由個體認(rèn)知逐步實現(xiàn)大眾化的過程中經(jīng)歷了理論推廣、實踐驗證的長期過程。這一過程伴隨著中國社會變革與民族生存發(fā)展的客觀條件需求，艾思奇、毛澤東、鄧小平等眾多哲學(xué)家與政治家為馬克思主義的大眾化做出了努力。艾思奇是首先嘗試將馬克思主義哲學(xué)與國家生存、社會發(fā)展相結(jié)合的學(xué)者，嘗試通過利用《大眾哲學(xué)》為代表的著作在大眾中推廣普及馬克思主義哲學(xué)思想。這部作品力求通過精煉、生動的語言適應(yīng)當(dāng)時大眾的文化水平與救亡理念的需求，開啟了理論指導(dǎo)實踐的哲學(xué)思想。艾思奇的成功可以歸納為利用引導(dǎo)讀者主動探尋觀點(diǎn)、引入具體事例增加趣味性等方式，使哲學(xué)思想真正深入到普通民眾中，從而解決了過去哲學(xué)思想大眾化的矛盾與困局。毛澤東在馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程中起到了至關(guān)重要的作用，其主要貢獻(xiàn)包括將理論轉(zhuǎn)變?yōu)榉现袊鴩榈姆椒ú⑴c傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同時帶領(lǐng)民眾將馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)生活實踐，提高了其哲學(xué)地位。

(二)馬克思主義哲學(xué)大眾化的特征

通過分析馬克思主義哲學(xué)在中國的大眾化的過程可以看出，其具有高度的實踐性、與中國特色相結(jié)合的民族性以及與時俱進(jìn)的時代性，不同發(fā)展時期所面臨的主要特性有所變化，但三種特征始終是大眾化過程中所要關(guān)注的方向。馬克思主義哲學(xué)的大眾化就是理論實踐化的過程，具體包括大眾對其理解并作為準(zhǔn)則應(yīng)用與自身的實踐活動，以及通過實踐對其理論的檢驗反映出的適應(yīng)性兩方面。實踐活動與大眾息息相關(guān)，當(dāng)哲學(xué)與實踐結(jié)合的更加緊密，才能更好地推動其大眾化的發(fā)展。在歷史進(jìn)程中，民族的形成伴隨著其文化與哲學(xué)理論的形成，尤其是由多民族組成的中國，各具特色的民族思想或宗教思想都在馬克思主義哲學(xué)大眾化中起到了阻礙作用。

二、新時期馬克思主義哲學(xué)大眾化面臨的挑戰(zhàn)

(一)現(xiàn)實基礎(chǔ)發(fā)生重大變化

縱觀馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程，可以發(fā)現(xiàn)始終將中國化作為其發(fā)展的主要方向。在發(fā)展過程中受眾呈現(xiàn)出由少到多、由淺入深的規(guī)律。受眾數(shù)量的增加是現(xiàn)實基礎(chǔ)變化的第一個體現(xiàn)方式。中國目前總?cè)丝诔^13億人，分布的地域范圍、民族成分、認(rèn)知水平等多方面都存在較大的差異。而為保證我國人民在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展中可以享有同等的成果，就必然需要馬克思主義哲學(xué)作為普遍性的哲學(xué)思想深入大眾。所以受眾的數(shù)量與差異都成為了當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)因素。同時，主體的素質(zhì)也發(fā)生了改變，隨著國家整體教育水平的持續(xù)提升，人民的文化水平也隨著精神文明建設(shè)的發(fā)展而不斷提高。這在基礎(chǔ)方面有利于馬克思哲學(xué)深入大眾，但同時也對傳播形式提出了更高的要求。改革開放以來，我國原有的社會層次被打破，社會群體正在經(jīng)歷分化與演變的過程，主體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。同時由于新技術(shù)的發(fā)展，原有的實踐方式與主客體關(guān)系也被打破，這些原本固化的現(xiàn)實基礎(chǔ)發(fā)生的變化都是馬克思主義哲學(xué)大眾化中所面臨的調(diào)整。

(二)制約因素呈現(xiàn)多樣化

我國新時代的改革浪潮下馬克思主義哲學(xué)在大眾中產(chǎn)生了一定的信仰危機(jī)和社會轉(zhuǎn)型帶來的環(huán)境變化，呈現(xiàn)出制約因素多樣化的特點(diǎn)，成為馬克思主義哲學(xué)大眾化過程中所面臨的挑戰(zhàn)。信仰危機(jī)主要是指由國際歷史政治環(huán)境變化與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)共同影響所產(chǎn)生的社會主義信仰危機(jī)。當(dāng)前社會主義在全球范圍內(nèi)處于低潮時期，而國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的不平衡性，進(jìn)而產(chǎn)生了一些內(nèi)部矛盾急需解決，這些因素使大眾中產(chǎn)生了對馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)疑。另一方面，西方資本主義以其先進(jìn)的傳播方式與強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力不斷對我國大眾的價值觀進(jìn)行滲透，傳播資本主義思想。同時由于科技進(jìn)步使東西方的文化思想交流日益加深，在相互碰撞中價值觀也趨于多樣化。在社會轉(zhuǎn)型的時代背景下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)同樣是塑造大眾價值觀的因素，市場經(jīng)濟(jì)帶來的趨利性不可避免的產(chǎn)生了功利主義等一系列落后的思想與價值觀。隨著物質(zhì)生活水平的提升大眾對精神的需求也越來越高，參政議政的提高被某些人利用，對馬克思主義哲學(xué)的傳播起到了反作用。最后，信息化時代互聯(lián)網(wǎng)的作用日益突出，馬克思主義哲學(xué)的傳播形式也因中介的變化而呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

三、馬克思主義哲學(xué)大眾化的對策及措施

(一)增強(qiáng)理論結(jié)合實踐的群眾化路線

馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合性，應(yīng)當(dāng)以此作為大眾化過程中首要核心思想，堅持過去群眾化的路線使人民群眾在實踐活動中加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識，以滿足群眾的實際需求。聯(lián)系實際的作風(fēng)要求大眾化的過程要緊密結(jié)合新時期的特征與變化方向，將理論應(yīng)用于當(dāng)前實際問題的解決中。因此不僅需要將哲學(xué)理論用于改造主觀世界，同樣要著眼國家、社會的發(fā)展，應(yīng)用于當(dāng)前的改革需求中保障人民的切身利益才能實現(xiàn)真正的群眾化。具體可以劃分為兩方面，第一是堅持實踐活動對馬克思主義哲學(xué)理論的檢驗。面對現(xiàn)實基礎(chǔ)的變化與制約因素的多樣化，單純的理論傳輸已經(jīng)無法滿足新時期的發(fā)展需求，必須將理論應(yīng)用于高度的社會實踐中，對不同階層的生活進(jìn)行檢驗，從而使大眾自發(fā)性的認(rèn)可馬克思主義，逐步發(fā)現(xiàn)并善于利用其實用性的價值，最終形成樂于主動接受的良好傳播局面。第二是堅持從群眾中來到群眾中去的原則。馬克思主義哲學(xué)在中國大眾化的過程始終堅持群眾路線，這不僅因為群眾路線對其大眾化的推動作用，同時其大眾化的目的既是作用于群眾工作，也對民眾思想的提升起到宣傳教育的作用。因此，在大眾化的過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入基層，聆聽群眾的困難、矛盾與疑惑，及時解決所遇到的問題，使群眾感受到自身的價值獲得被關(guān)注的需求。

(二)將信息化作為傳播發(fā)展的新渠道

我國新時期的一大特征是信息化在生產(chǎn)生活實踐中的不斷應(yīng)用，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)將其視為當(dāng)前大眾化工作的重要推動方式，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的新渠道實現(xiàn)更廣泛的傳播。具體措施可以從發(fā)展新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺出發(fā)，掌握大眾傳媒，建設(shè)符合自身需求的傳播網(wǎng)絡(luò)。首先，應(yīng)當(dāng)借助新媒體的高效特性與互動能力提高群眾對公共事件的參與程度。隨著教育程度的提高公民自身素質(zhì)不斷提升，過去的信息傳播方式無法滿足大眾對信息獲取的多樣化要求，對大眾認(rèn)可產(chǎn)生了不利影響。其次，網(wǎng)絡(luò)終端尤其是近年來不斷發(fā)展的移動網(wǎng)絡(luò)終端成為大眾獲取信息的重要途徑，普遍形成了固定的信息獲取渠道與習(xí)慣。最后，應(yīng)當(dāng)建設(shè)自身的網(wǎng)絡(luò)平臺，利用信息化形成持續(xù)性的影響。網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)不僅要堅持過去的主流運(yùn)轉(zhuǎn)方式，保持馬克思主義哲學(xué)的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，也應(yīng)當(dāng)通過實踐檢驗的方式積極融入現(xiàn)實環(huán)境。利用當(dāng)下流行的微博、短視頻等易于被大眾接受的媒介實現(xiàn)從娛樂化平臺的引流，進(jìn)而形成貼近生活、可持續(xù)性的傳播發(fā)展方式。

四、結(jié)語

為實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到當(dāng)前時期的基礎(chǔ)環(huán)境特點(diǎn)采取有效的措施。同時也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人才隊伍的建設(shè)，尤其是加強(qiáng)基層人才的培養(yǎng)，建設(shè)合理的教育機(jī)制與人才挖掘機(jī)制。對大眾的馬克思主義哲學(xué)傳播首先從學(xué)校教育開始，所以也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，從而在年輕群體的層面為未來的馬克思主義理論發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。