謝 暉

(中南大學(xué)法學(xué)院教授)

多年來(lái)，我一直關(guān)注并搜集民間法諺，為寫一部和此相關(guān)的法文化隨筆集而做準(zhǔn)備。寫這樣的作品，是因?yàn)榇罅棵耖g法諺不僅是活在民間的法文化，而且它以生動(dòng)活潑，又不失明確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞綄?shí)際地調(diào)整著民間交往秩序。例如“人情一匹馬，買賣爭(zhēng)分毫”這一民間法諺，就把贈(zèng)與關(guān)系和買賣關(guān)系的實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)明扼要、形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在世人面前；而“欠債還錢，殺人償命”的民間法諺，雖然揆諸近、現(xiàn)代刑法，未必一定合理，但在引申意義上，一個(gè)人無(wú)論在法律上還是在事實(shí)中，只要欠了債、殺了人，都應(yīng)當(dāng)為這種行為承擔(dān)相應(yīng)的后果，則是無(wú)可疑義的；人們常在質(zhì)價(jià)相當(dāng)?shù)囊饬x上理解“一分錢，一分貨”這一民間法諺，但我更愿意在買賣公平的意義上理解并解釋它；人們常在形容一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)可靠意義上理解“銀貨兩訖，童叟無(wú)欺”這一民間法諺，但我更強(qiáng)調(diào)該民間法諺在一般規(guī)范層面上對(duì)人們交往行為中必須恪守誠(chéng)實(shí)信用的實(shí)際價(jià)值。

法諺并不一定是民間法諺。法諺可以成為民間法諺，但未必一定會(huì)成為民間法諺。因此，法諺研究也未必一定是民間法諺研究。民間法諺在符合法諺特征的基礎(chǔ)上，還有其自身特征。這就意味著，民間法諺并不盡是民間俚語(yǔ)，就來(lái)源而言，它可能來(lái)自學(xué)者有關(guān)法律的名言警句(“學(xué)者法諺”)，也可能來(lái)自官方很正式的法律宣傳(“官方法諺”)，進(jìn)而沉淀為民間的記憶和行動(dòng)，但毫無(wú)疑問(wèn)，更多的民間法諺，來(lái)自于人們?nèi)粘＝煌畹膯⒌?；就主體范圍而言，它可能僅僅是法律人愿意使用的，也可能是人人都愿意使用的；就文化特征而言，它可能是某一民族、某一國(guó)家、甚至某一國(guó)家的某一區(qū)域的，也可能是放之四海而皆準(zhǔn)的。

但無(wú)論如何，法諺只要是來(lái)自并通行于民間的，它就要求通俗易懂，在實(shí)踐中要能被人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)于接受。這正是民間法諺之構(gòu)造民間秩序的魅力所在——因?yàn)檫@一特征使得民間法諺無(wú)須什么外在強(qiáng)制去推行，而呈現(xiàn)為人們對(duì)它的自發(fā)的遵行和運(yùn)用。民間法諺有些可能基于包括現(xiàn)行法在內(nèi)的實(shí)在法而產(chǎn)生，有些則是人們?cè)谌粘＝煌袨橹兴偨Y(jié)出來(lái)的人們交往的一般道理。即便不存在實(shí)在法的相關(guān)規(guī)定，這些道理也照例存在。只是當(dāng)這些諺語(yǔ)和實(shí)在法具有相互照應(yīng)的功能時(shí)，人們，特別是法律人們自覺(jué)地把它和法律勾連起來(lái)了而已。這是民間法諺的另一特征。惟其如此，民間法諺不像實(shí)在法的運(yùn)行那樣刻意，而是人們?nèi)粘＝煌钪臼聦?shí)自然而然的寫照，所以，與其說(shuō)它是人們法律生活的基本道理，不如說(shuō)它是人們?nèi)粘Ｉ畹幕镜览?。藉此，如果說(shuō)實(shí)在法是人為制定的，那么，民間法諺則是“自然流淌”的。故民間法諺可能是、但不必然是實(shí)在法所結(jié)構(gòu)的結(jié)果，反之，實(shí)在法每每被民間法諺所結(jié)構(gòu)，因?yàn)楫吘谷魏螌?shí)在法都要出自民間，并終然作用于民間。

或許“‘英雄’所見(jiàn)略同”，我平時(shí)在關(guān)注民間法諺現(xiàn)象時(shí)，也注意到國(guó)內(nèi)法學(xué)界已經(jīng)有人就法諺與法律文化、法律生活的關(guān)系做了多方面的關(guān)注與論述。如孫笑俠就編輯出版了《西方法諺精選》(法律出版社2005年版)一書(shū)；霍存福則有多篇論文專注于漢語(yǔ)法諺或中西法諺對(duì)比之研究，發(fā)表有《法諺：法律生活道理與經(jīng)驗(yàn)的民間形態(tài)——漢語(yǔ)諺語(yǔ)的法文化分析》(《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期)、《中西法諺的跨文化比較》(《法律文化論叢(第五輯)》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2016年版)；易軍發(fā)表有《諺語(yǔ)中的法文化》(《廣西社會(huì)科學(xué)》2011年第11期)；趙宇欣發(fā)表有《民間法諺中的民間法》(《湖南警察學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第8期)；劉吉濤或單獨(dú)，或與程漢大合作發(fā)表有《中西小傳統(tǒng)訴訟觀念之比較——以民間法諺為視角 》(《北方法學(xué)》2008年第4期)、《中西“小傳統(tǒng)”法文化之“暗合”——以民間法諺為視角的考察》(《華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期)；王奇才發(fā)表有《法諺與法理》(《法制與社會(huì)發(fā)展》2018年第4期)等。這其中，既有專門研究民間法諺的，也有研究學(xué)者法諺或者官方法諺的，但無(wú)論如何，業(yè)已存在的研究足以說(shuō)明，法諺不僅在法文化層面和社會(huì)實(shí)踐層面分別勾連著歷史傳承與現(xiàn)實(shí)秩序，而且在學(xué)術(shù)層面可開(kāi)發(fā)、挖掘出重要的法學(xué)學(xué)術(shù)資源、特別是民間法研究的學(xué)術(shù)資源來(lái)。

本期刊出的3篇論文，分別是于語(yǔ)和、劉珈岑的《西夏行政法制的特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)今我國(guó)民族地區(qū)之借鑒》、南杰·隆英強(qiáng)和徐曉光的《藏族諺語(yǔ)的習(xí)慣法文化價(jià)值》和李東澍的《“熨平皺折”：司法調(diào)解對(duì)法律與民俗之彌合》。3篇論文選題路向盡管不同，但都基于對(duì)民間秩序的實(shí)際關(guān)照。特別是隆英強(qiáng)與徐曉光一文，專門以藏族法諺為研究對(duì)象，文章雖篇幅短小，但選題可能蘊(yùn)含著更廣泛的研究領(lǐng)域。本專欄期待更多的有關(guān)民間法諺與民間秩序關(guān)聯(lián)研究的論文。