張應(yīng)強(qiáng)

(中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授)

地點感(sense of place)又譯為“地方感”，該概念較早見于地理學(xué)領(lǐng)域，是某個特定人群或個體對某一地方的特殊而真實的感覺和感知，包括認(rèn)同、歸屬甚至是強(qiáng)烈的依戀。此后這一概念主要在人文地理、旅游研究、城市規(guī)劃等領(lǐng)域被運用。近年來，歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)等人文社科領(lǐng)域開始關(guān)注這一概念。地點感不僅可以作為我們考察和認(rèn)知研究對象的切入口和出發(fā)點，還可以作為我們研究及反思的方法和視角。近年來隨著中國各地民間文獻(xiàn)收集整理研究的不斷推進(jìn)，越來越多的研究者走出書齋，在民間文獻(xiàn)產(chǎn)生、收藏或者描述的地方展開實地調(diào)查，在田野中解讀文獻(xiàn)，并在相關(guān)研究中體現(xiàn)出清晰的地點感?？梢哉f這是理解和解釋民間文獻(xiàn)的不二法門，也是近年民間文獻(xiàn)研究得以不斷深化的道理所在。正如陳春聲在針對區(qū)域社會歷史研究時所言：“在追尋區(qū)域社會歷史的內(nèi)在脈絡(luò)時，要特別強(qiáng)調(diào)‘地點感’和‘時間序列’的重要性。在做區(qū)域社會歷史的敘述時，只要對所引用資料所描述的地點保持敏銳的感覺，在明晰的‘地點感’的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照事件發(fā)生的先后序列重建歷史的過程，距離歷史本身的脈絡(luò)也就不遠(yuǎn)了?！盵注]陳春聲：《走向歷史現(xiàn)場》，《讀書》,2006年第9期，第19-28頁。于清水江文書研究而言，在文書產(chǎn)生、收藏或描述的地方追尋和建立清晰的地點感，是研究者把過去與現(xiàn)在連接起來，把握區(qū)域社會發(fā)展歷史與文化脈絡(luò)的起點。

我們強(qiáng)調(diào)建立地點感的意義，其中還包括的一層意思是希望反思研究者與地方的關(guān)系?！皩W(xué)術(shù)乃天下之公器”，特別是民間文獻(xiàn)這樣的研究資料的共享而不是獨占，是學(xué)術(shù)共同體追求和維護(hù)卓越學(xué)術(shù)目標(biāo)的基本倫理價值；不僅于此，鑒于清水江文書民間收藏的特點，當(dāng)研究者們受惠于這一珍貴研究資料時，是否也該反思自己又對當(dāng)?shù)厥詹卣呒暗胤缴鐣隽耸裁簇暙I(xiàn)與回饋?？梢钥隙?，只有研究者對所研究的地方形成了認(rèn)同、歸屬之后，才有可能建立回饋的理念并付諸行動。這或許是我們強(qiáng)調(diào)民間文獻(xiàn)研究中建立地點感的重要性的同時，在另一層意義上對明晰學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的理性期待。美國人類學(xué)家邁克爾·赫茲菲爾德(Michael Herzfeld)提出了“有擔(dān)當(dāng)?shù)娜祟悓W(xué)”(engaged anthropology)的理念，強(qiáng)調(diào)研究者對所研究的地方和人群的尊重與人文關(guān)懷。這樣的理念同樣適用于我們這些長期受惠于清水江流域的研究者。我們不能將自己與這一地方割離開來，應(yīng)該抱持一種禮物精神或互惠邏輯，營造一種“有擔(dān)當(dāng)?shù)那逅臅芯俊钡膶W(xué)術(shù)風(fēng)氣。

就清水江文書的研究來說，地點感的建立關(guān)乎研究的方法論和認(rèn)識論，實質(zhì)上這涉及到民間文獻(xiàn)研究的一個根本視角和特征，即內(nèi)部視角和地方性。這種視角只有研究者形成了一定的地點感之后才能擁有或無限接近。清水江文書在經(jīng)過收集、整理與出版之后，進(jìn)入到各大高校和研究機(jī)構(gòu)的圖書館以及學(xué)者的書齋。從形式上逐漸與其產(chǎn)生的地方——清水江流域分離開來。但在這并不意味著，可以按照傳統(tǒng)的書齋式方法對其展開研究。我們必須清楚，清水江文書的根始終在清水江流域，唯有借助這一流域“文化持有者”的視角，即內(nèi)部視角，方能達(dá)致從“地方”到“地方性”的認(rèn)知和理解。清水江文書是清水江流域社會歷史文化過程留下的“一塊拼圖”，我們必須不斷嘗試回到地方，“走向歷史現(xiàn)場”，在一個具體的文書產(chǎn)生地點及其文化語境中，全面把握、理解進(jìn)而解釋這些民間文獻(xiàn)。

本期收錄的3篇論文分別是唐智燕的《清水江文書中特殊計量單位詞考源》、羅云丹《從清水江文書看清代及民國時期天柱、錦屏民間的婚姻習(xí)俗》和范國祖的《清水江文書漢字記苗音苗語地名整理研究》，分別從清水江流域的計量單位、婚姻習(xí)俗和苗語地名切入清水江文書研究；在呈現(xiàn)清水江文書的地方性和內(nèi)部視角的同時，也關(guān)照到了清水江流域與外界的關(guān)聯(lián)，從各自不同的方面提示了保存敏感的地點感的重要學(xué)理價值。