，

2012年7月，聯(lián)合國發(fā)布《大數(shù)據(jù)促發(fā)展：機(jī)遇與挑戰(zhàn)》白皮書，指出人類社會進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代以來，大數(shù)據(jù)正在成為全球發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新動力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視大數(shù)據(jù)在我國“四個全面”建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略中的重要作用，先后制訂出臺《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》、《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》、《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》等政策文件。2017年10月18日，黨的十九大對新時代黨的建設(shè)提出新要求，其中強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)改革創(chuàng)新本領(lǐng)，“要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開展工作”。[1](P67)2017年12月8日，中共中央政治局就實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略進(jìn)行第二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“大數(shù)據(jù)是信息化發(fā)展的新階段”，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，懂得大數(shù)據(jù)，用好大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)利用數(shù)據(jù)推進(jìn)各項工作的本領(lǐng)，不斷提高對大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)律的把握能力，使大數(shù)據(jù)在各項工作中發(fā)揮更大作用”。[2]新時代加強(qiáng)黨的建設(shè)必須要加強(qiáng)思想政治教育，而思想政治教育的實(shí)踐性決定著其必然要適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展。因而，如何樹立思想政治教育的大數(shù)據(jù)觀、分析思想政治教育大數(shù)據(jù)的生成規(guī)律、把握思想政治教育大數(shù)據(jù)的運(yùn)用邏輯等，成為大數(shù)據(jù)時代思想政治教育創(chuàng)新所必須首先解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、從數(shù)字到大數(shù)據(jù)：思想政治教育大數(shù)據(jù)觀形成的理論基礎(chǔ)

思想政治教育以人的思想和行為為起點(diǎn)范疇，人的思想往往通過行為來表現(xiàn)，而一定的行為常常又可以通過數(shù)字或數(shù)據(jù)來反映。特別是當(dāng)人類進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，人的思想和行為通過網(wǎng)絡(luò)工具可以被表現(xiàn)為具有Volume(大量)、Velocity(高速)、Variety(多樣)、Value(價值)等特點(diǎn)的大數(shù)據(jù)，從而使思想政治教育進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時代，其大數(shù)據(jù)觀也就應(yīng)運(yùn)而生。從廣義上講，思想政治教育大數(shù)據(jù)觀是指思想政治教育適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代發(fā)展所應(yīng)具備的全部思想理論體系；從狹義上講，思想政治教育大數(shù)據(jù)觀是指思想政治教育針對大數(shù)據(jù)時代的變化特征，針對性地運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維、大數(shù)據(jù)技術(shù)和大數(shù)據(jù)資源等所形成的創(chuàng)新觀點(diǎn)。思想政治教育大數(shù)據(jù)觀在實(shí)踐中形成，不僅是大數(shù)據(jù)及其技術(shù)運(yùn)用的外在催化，而且具有自身的內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。

首先，馬克思主義技術(shù)哲學(xué)是其形成的理論指導(dǎo)。馬克思主義技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展之間辯證關(guān)系的理論體系，其首先對數(shù)字以及由數(shù)字發(fā)展而來的數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法進(jìn)行了研究。馬克思主義認(rèn)為，思維是人異于動物的本質(zhì)屬性，思維的發(fā)展使人類掌握了語言和學(xué)會了制造利用工具，從而推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。從人類發(fā)展史看，數(shù)字是人類最早的語言形式之一，數(shù)字促進(jìn)了人類思維的進(jìn)一步發(fā)展，就出現(xiàn)了數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法。恩格斯對數(shù)學(xué)的定義是，“純數(shù)學(xué)是以現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系”為研究對象的科學(xué)，[3](P41)并且認(rèn)為“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識”。[3](P13)而據(jù)拉法格回憶稱，“馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說：一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算真正發(fā)展了”。[4](P8)正是因?yàn)楦叨戎匾晹?shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法，馬克思主義在分析科學(xué)技術(shù)決定社會發(fā)展、而社會發(fā)展又對科學(xué)技術(shù)起著能動作用這一辯證關(guān)系時，一方面，認(rèn)為數(shù)學(xué)方法等科學(xué)技術(shù)可以揭示事物發(fā)展的規(guī)律，“為了分析危機(jī)，我不止一次地想計算出這些作為不規(guī)則曲線的升和降，并曾想用數(shù)學(xué)方式從中得出危機(jī)的主要規(guī)律(而且現(xiàn)在我還認(rèn)為，如有足夠的經(jīng)過整理的材料，這是可能的)”。[5](P390)另一方面,認(rèn)為數(shù)學(xué)方法等科學(xué)技術(shù)可以揭示事物發(fā)展的本質(zhì)，正如馬克思在考察了微分學(xué)的具體歷史發(fā)展過程以后，曾做出這樣的論斷：“新事物和舊事物之間的真實(shí)的從而是最簡單的聯(lián)系，總是在新事物自身取得完善的形式后才被發(fā)現(xiàn)”。[6](P144)因此，在馬克思主義技術(shù)哲學(xué)看來，從數(shù)字到作為數(shù)學(xué)方法運(yùn)用對象和結(jié)果的數(shù)據(jù)，反映著事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)；而從數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)，同樣也應(yīng)如此。

其次，思想政治教育技術(shù)資源論是其形成的理論來源。思想政治教育的資源是指在思想政治教育活動中，能夠被教育者開發(fā)利用的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和。[7](P35)其中已有的理論及對教育對象的思想行為認(rèn)知等構(gòu)成其知識信息資源，已有的物質(zhì)條件、技術(shù)條件等構(gòu)成其技術(shù)能力資源；知識信息資源只有通過一定的技術(shù)能力資源的利用才能得到利用，而一定技術(shù)能力資源的利用又會提高其理論認(rèn)識和提高對教育對象思想行為的認(rèn)知等，即會產(chǎn)生新的知識信息資源。從這層意義上看，一方面,思想政治教育的過程本身就是一個不斷產(chǎn)生信息數(shù)據(jù)的過程，既包括已有的反映主客體思想行為的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和反映思想政治教育過程開戶啟前的狀態(tài)數(shù)據(jù)，也包括思想政治教育過程中不斷產(chǎn)生的新數(shù)據(jù)；另一方面,思想政治教育的過程也是一個不斷利用技術(shù)的過程，既包括對已有數(shù)據(jù)的分析和利用技術(shù)，也包括對新數(shù)據(jù)的催生和獲取技術(shù)。隨著大數(shù)據(jù)及其技術(shù)在思想政治教育過程中的不斷擴(kuò)大運(yùn)用，思想政治教育知識信息資源和技術(shù)能力資源也將不斷地擴(kuò)充和延展，一方面，大數(shù)據(jù)不斷豐富思想政治教育的知識信息資源，既包括對自身系統(tǒng)內(nèi)部知識信息資源的認(rèn)識深化和不斷激活，也包括對思想政治教育系統(tǒng)之外知識信息資源的信息融合與數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化；另一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷提升思想政治教育的技術(shù)能力資源，既包括對原有知識信息資源利用的技術(shù)升級改造，也包括將原有知識信息資源與新生知識信息資源進(jìn)行綜合利用的技術(shù)創(chuàng)新再造。因此，從思想政治教育資源及其利用的角度看，重視數(shù)據(jù)及其利用、重視數(shù)據(jù)利用技術(shù)及其提高，是思想政治教育不斷發(fā)展的內(nèi)在要求和不竭動力；而從數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)、從數(shù)據(jù)的一般技術(shù)利用到大數(shù)據(jù)技術(shù)越來越廣泛地利用，思想政治教育的要求將不斷提高、動力也將不斷提升。

再次，社會數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化治理理論等是其形成的理論借鑒。伴隨著20世紀(jì)90年代以來現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的日益廣泛運(yùn)用，西方學(xué)者針對政府治理中出現(xiàn)的“碎片化”等問題，提出了基于整體性社會治理的一些現(xiàn)代化治理理論，其中引起我國學(xué)者廣泛關(guān)注和深入研究的主要是社會數(shù)字化治理理論和社會網(wǎng)絡(luò)化治理理論。社會數(shù)字化治理理論主要強(qiáng)調(diào)政府要加大對現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的利用，以數(shù)字化治理模式來重新整合管理體制和構(gòu)建“無縫隙政府”等；社會網(wǎng)絡(luò)化治理理論主要強(qiáng)調(diào)政府要充分重視和利用社會力量來參與社會治理，以政府部門與社會其他多元主體共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)狀的社會共管共治機(jī)制來建設(shè)“整體性政府”等。在這兩種理論的影響下，我國一些地方政府進(jìn)行了基層社區(qū)治理的網(wǎng)格化管理改革試點(diǎn)，主要是將現(xiàn)有的基層社區(qū)進(jìn)行網(wǎng)格劃分，在此基礎(chǔ)上充分依托大數(shù)據(jù)平臺和技術(shù)實(shí)現(xiàn)政府與社區(qū)的合作共治，既提升了政府的管理效率，也提高了基層社區(qū)思想政治工作和服務(wù)居民的能力。與此同時，網(wǎng)格化管理模式也逐步被推廣和運(yùn)用到一些高校的學(xué)生教育管理上，從而促進(jìn)了高校思想政治教育的大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)和技術(shù)利用?，F(xiàn)代化社會治理理論對思想政治教育大數(shù)據(jù)觀的形成具有重要的借鑒作用。一方面，從數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)是以高度的現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)運(yùn)用為基礎(chǔ)的。思想政治教育大數(shù)據(jù)信息既來自于思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的不同部門或主體，又來自于思想政治教育系統(tǒng)之外與客體思想行為有關(guān)的不同部門或主體，而這兩個層面不同部門或主體不僅需要實(shí)現(xiàn)各自的信息化管理，而且還要實(shí)現(xiàn)彼此之間的平臺互聯(lián)互通、信息共享共建。另一方面，從大數(shù)據(jù)到更大的大數(shù)據(jù)是一個不斷遞增、倍增的過程。思想政治教育對大數(shù)據(jù)的有效利用既需要思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)不同部門或主體增強(qiáng)主動性和創(chuàng)造性，又需要思想政治教育系統(tǒng)之外與客體思想行為有關(guān)的不同部門或主體也要增加積極性和創(chuàng)新性，而這不僅需要兩個層面不同部門或主體增強(qiáng)利用大數(shù)據(jù)的責(zé)任意識和合作意識，而且需要切實(shí)發(fā)揮思想政治教育統(tǒng)籌系統(tǒng)內(nèi)外大數(shù)據(jù)建設(shè)的催化劑和黏合劑作用。

二、從數(shù)字化到智能化：思想政治教育大數(shù)據(jù)的生成規(guī)律

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力”。[8]思想政治教育與大數(shù)據(jù)的融合創(chuàng)新既是一個客觀過程，體現(xiàn)著現(xiàn)代信息技術(shù)對思想政治教育過程的決定性作用。也就是說，只要思想政治教育運(yùn)用現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)，就必然會不斷產(chǎn)生海量的大數(shù)據(jù)，從不同的視角、不同的程度上反映著思想政治教育主客體思想行為的軌跡與變化；同時，思想政治教育與大數(shù)據(jù)的融合創(chuàng)新也是一個主觀能動過程，體現(xiàn)著思想政治教育對大數(shù)據(jù)的有效利用，能被利用的大數(shù)據(jù)，就是“活”的大數(shù)據(jù)，反之就是“死”的大數(shù)據(jù)；而“活”的大數(shù)據(jù)必然會帶動更多、更大的大數(shù)據(jù)產(chǎn)生。根據(jù)大數(shù)據(jù)在思想政治教育過程中不同的價值利用，可將其生成分成四個階段，即原始形態(tài)生成、初級形態(tài)生成、中級形態(tài)生成和高級形態(tài)生成。

一是在數(shù)字化生活中生成原始形態(tài)大數(shù)據(jù)。思想政治教育的原始形態(tài)大數(shù)據(jù)是指在思想政治教育過程中源于主客體自發(fā)形成的數(shù)據(jù)，其特點(diǎn)是在數(shù)據(jù)特征上具有大數(shù)據(jù)的雛形，但由于沒有進(jìn)入思想政治教育過程，其價值有待進(jìn)一步開發(fā)利用，或者這些數(shù)據(jù)只是從理論上說具有一定的價值，即主客體一定的思想和行為特征可以用大量的、動態(tài)的、多樣的數(shù)據(jù)得到反映，一定程度上可以反映思想政治教育的狀態(tài)特征。思想政治教育原始形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成源于人們的數(shù)字化生活。隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的普及運(yùn)用，人類正在步入或者已經(jīng)步入數(shù)字化生活。據(jù)統(tǒng)計，截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過全球平均水平4.1個百分點(diǎn)，超過亞洲平均水平9.1個百分點(diǎn)。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%。[9]思想政治教育主客體一方面各自在利用網(wǎng)絡(luò)工具特別是手機(jī)等移動終端進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活和工作，另一方面相互之間網(wǎng)絡(luò)空間的交流方式、內(nèi)容等也日益增多，由此產(chǎn)生了大量的數(shù)字化信息，既包括可進(jìn)行數(shù)據(jù)庫管理的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如主客體的基本信息、行為動態(tài)數(shù)據(jù)等；也包括不可進(jìn)行數(shù)據(jù)庫管理的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如圖片、文件、音視頻等。思想政治教育原始形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，一方面，使主客體思想和行為由抽象性變?yōu)榫唧w化，使思想政治教育研究范式可以由質(zhì)量研究走向量化研究，特別是針對具體的個體的具體行為研究可以更加個性化和更具精準(zhǔn)性；另一方面，不同主客體之間、同一個主客體在不同網(wǎng)絡(luò)空間等的大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出明顯的“碎片化”現(xiàn)象，不利于思想政治教育的關(guān)聯(lián)性分析和整體性分析。

二是在網(wǎng)絡(luò)化共享中生成初級形態(tài)大數(shù)據(jù)。思想政治教育初級形態(tài)的大數(shù)據(jù)是指思想政治教育通過實(shí)現(xiàn)不同網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的互聯(lián)互通而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)信息，其特點(diǎn)是這些數(shù)據(jù)開始進(jìn)入思想政治教育過程，并得到初步的運(yùn)用，如不同部門的數(shù)據(jù)信息實(shí)現(xiàn)共享查詢等；同時，在數(shù)據(jù)特征上表現(xiàn)為數(shù)量更大、變化更快、類型更加多樣，對思想政治教育主客體思想和行為的反映更加全面，因而對思想政治教育的價值性更大。思想政治教育初級形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，源于大數(shù)據(jù)平臺的建設(shè)及其網(wǎng)絡(luò)化共享的實(shí)現(xiàn)。從思想政治教育系統(tǒng)外部因素看，社會網(wǎng)絡(luò)化共享的實(shí)現(xiàn)和提升有兩個方面的趨勢，一方面，是區(qū)域內(nèi)的數(shù)字化、智慧化基本條件建設(shè)水平逐漸提高，不僅促進(jìn)區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)，而且各類大數(shù)據(jù)平臺的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)趨于統(tǒng)一，使得不同網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的大數(shù)據(jù)可以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通和共享共建，如一些城市“一卡通”建設(shè)就是依托大數(shù)據(jù)平臺所進(jìn)行的數(shù)據(jù)共建，其在為市民提供便捷化服務(wù)的同時，也為大數(shù)據(jù)收集提供了支撐等。另一方面，是社會網(wǎng)絡(luò)管理制度日趨完善和技術(shù)逐步提高，如網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制、域名注冊實(shí)名化、網(wǎng)絡(luò)平臺管理規(guī)范化等，為從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的收集和共享提供了可能。從思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部看，建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺和實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化共享有三點(diǎn)基本要求：其一，加大大數(shù)據(jù)平臺專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，即建設(shè)數(shù)據(jù)收集、儲存、分析以及利用全過程的專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來準(zhǔn)確量化一切信息，如時間數(shù)據(jù)、文字?jǐn)?shù)據(jù)、方位數(shù)據(jù)以及溝通社交數(shù)據(jù)等，使不同平臺、不同主體的大數(shù)據(jù)可以得到更快速、更便捷地集成。其二，提高大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)共享的技術(shù)能力，一方面，做到多平臺數(shù)據(jù)的共享，如主客體既可以共享思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺的大數(shù)據(jù)，也可以共享思想政治教育系統(tǒng)之外一些網(wǎng)絡(luò)平臺的大數(shù)據(jù)；另一方面，做到多類型數(shù)據(jù)的共享，如既可以共享通過“考試”、“抽樣調(diào)查”等產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，也可以共享視頻、圖片、聲音等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)等。其三，構(gòu)建規(guī)范有序的大數(shù)據(jù)聯(lián)動機(jī)制，一方面，整合資源，如從平臺整合入手，將與客體相關(guān)的各個系統(tǒng)進(jìn)行對接，將相關(guān)的技術(shù)人才、技術(shù)平臺合理地整合起來；另一方面，強(qiáng)化責(zé)任，如合理界定數(shù)據(jù)挖掘、利用的權(quán)限及范圍，明確數(shù)據(jù)管理和使用人員的責(zé)任追究，防止數(shù)據(jù)違規(guī)泄密、侵權(quán)傷害、惡意利用等現(xiàn)象的發(fā)生。思想政治教育初級形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，實(shí)現(xiàn)主客體“碎片化”數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)無縫對接，從而使思想政治教育對主客體思想和行為的評價判斷在數(shù)據(jù)上更加全面，使原先“碎片化”的數(shù)據(jù)信息更具有價值性。但同時，初級形態(tài)的大數(shù)據(jù)也存在明顯的局限性，如可能會出現(xiàn)由于數(shù)據(jù)管理不科學(xué)、不規(guī)范帶來的“數(shù)據(jù)虛假”、“數(shù)據(jù)傷害”問題等。

三是在資源化再造中生成中級形態(tài)大數(shù)據(jù)。思想政治教育中級形態(tài)大數(shù)據(jù)是指思想政治教育根據(jù)自身需求對共享大數(shù)據(jù)進(jìn)行基本運(yùn)用中產(chǎn)生的動態(tài)數(shù)據(jù)，其特征是思想政治教育主導(dǎo)的大數(shù)據(jù)功能可以得到基本發(fā)揮，如以客體為中心建立一體化的管理信息系統(tǒng)，以需求為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)跨部門 “一站式”、“一鍵式”服務(wù)，對某個時間段客體的行為軌跡進(jìn)行數(shù)據(jù)分析等；同時，在數(shù)據(jù)特征上對主客體的需求及對客體的思想和行為反映更集中。從這個角度說，這種中級形態(tài)的大數(shù)據(jù)就是思想政治教育基本形態(tài)的大數(shù)據(jù)，對思想政治教育的分析判斷、預(yù)測決策等發(fā)揮重要作用。思想政治教育中級形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，源于思想政治教育對共享大數(shù)據(jù)的資源化再造，即將大數(shù)據(jù)資源轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，主要包括三個環(huán)節(jié)：其一，明確大數(shù)據(jù)利用與思想政治教育高度融合的切入點(diǎn)，既不片面地為了獲取大數(shù)據(jù)而破壞現(xiàn)有思想政治教育的科學(xué)體系，也不狹隘地為思想政治教育的某些需要而刻意地去生成大數(shù)據(jù)，而是準(zhǔn)確分析當(dāng)前存在哪些問題可以通過大數(shù)據(jù)來解決，從而確立正確的利用目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法等。其二，正確處理對數(shù)據(jù)的合理利用問題，一方面，對于“混雜性”數(shù)據(jù)質(zhì)量問題，不一味地“去粗取精”、“去偽存真”，進(jìn)行數(shù)據(jù)篩選，這就直接損壞了數(shù)據(jù)的真實(shí)性。舍恩伯格指出：“混雜性，不是竭力避免，而是標(biāo)準(zhǔn)途徑”。[10](P58)另一方面，對數(shù)據(jù)的“合法性”問題，在規(guī)避風(fēng)險的前提下，對一些可能對主客體造成人身傷害的信息預(yù)測要大膽地進(jìn)行預(yù)警、干預(yù)和救濟(jì)等。其三，通過創(chuàng)造性利用大數(shù)據(jù)來生成新的大數(shù)據(jù)。通過建立數(shù)據(jù)分析模型等對客體的思想和行為進(jìn)行整體性、差異性、動態(tài)性、關(guān)聯(lián)性等量化分析，從而不斷產(chǎn)生新的有價值的數(shù)據(jù)信息，如通過足夠大的數(shù)據(jù)、足夠小的指標(biāo)，分析和把握客體的相關(guān)性特征，特別是針對特殊群體或個體的具體問題來制定和設(shè)計個性化的解決方案，如一些高校利用大數(shù)據(jù)對有需要的學(xué)生進(jìn)行“個性化畫像”、精準(zhǔn)性經(jīng)濟(jì)資助、特色化培養(yǎng)方案設(shè)計等。思想政治教育中級形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，一方面,體現(xiàn)了思想政治教育對大數(shù)據(jù)的主導(dǎo)性運(yùn)用，使不斷產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)更具思想政治教育的價值；另一方面,這種運(yùn)用容易受到主客觀條件的制約，如一些運(yùn)用過程具有不穩(wěn)定性，導(dǎo)致新數(shù)據(jù)的產(chǎn)生呈現(xiàn)斷續(xù)、波動狀態(tài)，從而降低了大數(shù)據(jù)的實(shí)際運(yùn)用價值。

四是在智能化運(yùn)用中生成高級形態(tài)大數(shù)據(jù)。思想政治教育高級形態(tài)大數(shù)據(jù)是指思想政治教育經(jīng)過對相關(guān)大數(shù)據(jù)模型化應(yīng)用后產(chǎn)生的具有更大適用價值的數(shù)據(jù)，其特征是在思想政治教育過程中自動性、智能性形成，不再容易受到主客觀條件變化的限制，可以持續(xù)地進(jìn)行和不斷產(chǎn)生具有及時性、動態(tài)性和有效性等特點(diǎn)的新數(shù)據(jù)。思想政治教育高級形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，源于思想政治教育在大數(shù)據(jù)模型化運(yùn)用基礎(chǔ)上建立智能化的運(yùn)用體系。從當(dāng)前實(shí)踐情況看，這種智能化運(yùn)用體系主要包括：一是全程化的信息動態(tài)管理系統(tǒng)，既自動覆蓋思想政治教育的全過程，又在過程中自動完成信息的動態(tài)性調(diào)整和及時性預(yù)警。二是立體化的思想政治教育活動信息管理平臺，既對網(wǎng)絡(luò)空間思想政治教育活動進(jìn)行自動化的信息管理，又使其與現(xiàn)實(shí)空間思想政治教育活動進(jìn)行智能化的信息互動。三是數(shù)字化的新媒體管理監(jiān)測平臺，24小時不間斷地對公共網(wǎng)絡(luò)與自媒體進(jìn)行輿情分析和監(jiān)測，并適時高智能地過濾不良網(wǎng)絡(luò)信息和預(yù)報危險輿情等。四是全樣本的大數(shù)據(jù)分析決策系統(tǒng)，根據(jù)思想政治教育需要對特定問題、特定人群等進(jìn)行自動化的分析、判斷和預(yù)警等。五是專業(yè)化的大數(shù)據(jù)研究平臺，由不同學(xué)科、專業(yè)，包括借助市場化手段建立專業(yè)化的大數(shù)據(jù)分析工具，對不同數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性、概率及價值等進(jìn)行智能化評估等。思想政治教育高級形態(tài)大數(shù)據(jù)的生成，是一個持續(xù)、不斷提高的過程，充分體現(xiàn)著思想政治教育與大數(shù)據(jù)應(yīng)用之間高水平的融合創(chuàng)新，如“人—機(jī)—網(wǎng)”拓展全新的交互方式、“平臺—資源—技術(shù)”突破傳統(tǒng)的時空場域、“數(shù)據(jù)—算法—經(jīng)驗(yàn)”提升人工智能服務(wù)水平、跨學(xué)科交叉轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的研究范式等。此外，思想政治教育大數(shù)據(jù)的生成，是一個不斷從數(shù)字化到智能化的大數(shù)據(jù)運(yùn)用過程，體現(xiàn)著以“用”促“活”、以“活”促“大”，實(shí)現(xiàn)“人人都是大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者”和“人人都是大數(shù)據(jù)的使用者”的辯證互動，使思想政治教育大數(shù)據(jù)資源不斷地在內(nèi)容上得到豐富、在價值上得到提升。

三、從因果性到相關(guān)性：思想政治教育大數(shù)據(jù)的運(yùn)用邏輯

大數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)是“對數(shù)據(jù)深入分析挖掘，并由此獲得憑直覺難以發(fā)現(xiàn)的有用信息，揭示數(shù)據(jù)背后隱藏的規(guī)律，科學(xué)、有效預(yù)見未來發(fā)展趨勢，從而為決策提供參考”。[11]在已有的思想政治教育大數(shù)據(jù)運(yùn)用實(shí)踐中，常見的運(yùn)用形式主要有：一是基于特定個體在特定時間段的行為軌跡大數(shù)據(jù)分析，揭示該個體的思想和行為變化規(guī)律；二是基于若干個體在特定時間段相同或相近行為大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，分析群體性現(xiàn)象或事件的形成規(guī)律；三是基于特定的需要對涉及個體的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，預(yù)測特定事件的發(fā)展趨勢或特定個體的行為發(fā)展方向；四是基于某項長期開展的活動或長期存在的現(xiàn)象進(jìn)行參與人員的行為特征及其變化大數(shù)據(jù)分析，評估該活動或現(xiàn)象對參與人員成長的影響和作用等。這些具體的運(yùn)用形式也反映了當(dāng)前思想政治教育運(yùn)用大數(shù)據(jù)的四種邏輯：

一是在矛盾變化中尋找因果性。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，既有不同事物之間的矛盾，也有事物內(nèi)部不同要素之間的矛盾；同時，矛盾具有同一性和斗爭性兩個方面，二者既相互對立，又相互統(tǒng)一。思想政治教育作為一種人的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，既要解決主體要求與客體實(shí)踐之間的矛盾，又要解決客體自身思想認(rèn)知與行為實(shí)踐之間的矛盾。思想政治教育運(yùn)用大數(shù)據(jù)來分析和解決主客體之間以及客體自身的矛盾問題，必須堅持具體問題具體分析，從矛盾的具體變化中去尋找問題的因果關(guān)系，一方面從問題出發(fā)來尋找出現(xiàn)問題的原因，另一方面從問題的具體表現(xiàn)形式中來分析問題結(jié)果的本質(zhì)。思想政治教育的大數(shù)據(jù)中記錄著客體的行為軌跡，而這些行為軌跡的變化就會反映著矛盾的形式和過程的變化，因而思想政治教育在實(shí)現(xiàn)對客體行為軌跡全方位、全過程記錄和收集的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對同一個群體或個體行為軌跡的變化分析，就可以掌握著矛盾的變化。國內(nèi)外一些高校依托校園網(wǎng)、“一卡通”、校園監(jiān)控等建設(shè)了學(xué)生校園生活的全天候行為軌跡記錄大數(shù)據(jù)平臺，既可以對每一個學(xué)生一天或一個時間段的行為軌跡進(jìn)行描述，也可以利用大數(shù)據(jù)對每一個學(xué)生的個性化特征進(jìn)行“畫像”。在這樣一種大數(shù)據(jù)平臺下，既可以針對已經(jīng)發(fā)生的問題進(jìn)行軌跡復(fù)查和還原，以利于客觀地分析問題的原因，也可以實(shí)時地針對剛剛發(fā)生的行為變化進(jìn)行問題的預(yù)測和預(yù)警，以增加解決問題的主動性和及時性。

二是在偶然現(xiàn)象中尋找必然性。從統(tǒng)計學(xué)的角度看，在各種各樣的宏觀系統(tǒng)中，存在著大量的隨機(jī)事件，在相同條件下它們可能發(fā)生，也可能不發(fā)生；但是,如果長期統(tǒng)計這類現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)其中還是具有一定確定的概念的。正如馬克思主義認(rèn)為的那樣，事物的發(fā)展是必然性與偶然性的對立統(tǒng)一，必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，偶然性背后總隱藏著必然性。思想政治教育以人為對象，而每一個人的社會生活都具有一定的復(fù)雜性，一方面,人的目的性和理性決定著每一個人每一天應(yīng)該干什么，如上班或休息、去圖書館還是去上課等，這些目的性活動可以以行程表、活動預(yù)訂、信息預(yù)報等方式形成應(yīng)然狀態(tài)的目標(biāo)大數(shù)據(jù)；另一方面,人的活動經(jīng)常會受到現(xiàn)實(shí)條件的制約，從而在一定條件下也發(fā)生改變預(yù)設(shè)目標(biāo)的偶然性行為或事件，形成實(shí)然狀態(tài)的行為大數(shù)據(jù)。將同一個群體或個體應(yīng)然狀態(tài)的目標(biāo)大數(shù)據(jù)與其實(shí)然狀態(tài)的行為大數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)比較，既可以對這些偶然行為或事件做到及時發(fā)現(xiàn)，又可以對這些偶然行為或事件進(jìn)行原因的大數(shù)據(jù)分析，從而揭示這些偶然現(xiàn)象發(fā)生的必然性或規(guī)律性。某些商場通過手機(jī)雷達(dá)自動收集不同客戶進(jìn)入不同品牌區(qū)域的情況，從短時間看同一個個體進(jìn)入同一個品牌區(qū)域無疑具有偶然性，但在較長時間段內(nèi)這名客戶如果總是進(jìn)入這個品牌區(qū)域，則必然說明其對這個品牌的喜愛，這樣一來商場就可以對喜愛這個品牌的客戶群的特征進(jìn)行分析。這一做法在一些高校思想政治教育中也有體現(xiàn)，如這些高校對進(jìn)出圖書館的學(xué)生數(shù)據(jù)進(jìn)行長期跟蹤分析，得出哪些學(xué)生喜歡上圖書館、哪些學(xué)生不喜歡上圖書館，從而進(jìn)一步分析上不上圖書館對學(xué)生的成長成才影響有多大等。

三是在可能空間中尋找現(xiàn)實(shí)性。在馬克思主義看來，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一是人類社會發(fā)展的決定力量。隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，人們對這一決定力量的認(rèn)識在不斷深化，其中就出現(xiàn)了或然決定論，其認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都存在著多種可能狀態(tài)，并集合構(gòu)成了一個“可能性空間”，一方面,事物的發(fā)展只能在這個可能空間范圍內(nèi)，即具有確定性；另一方面,在這個可能空間內(nèi)，哪種可能狀態(tài)會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，這是或然的，具有不確定性。從這層意義上講，思想政治教育對客體思想和行為的發(fā)展也提供了一個“可能性空間”，一方面,客體思想和行為只能在這個可能空間里發(fā)展，如做社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的內(nèi)在規(guī)定性等；另一方面,客體在具體的發(fā)展方向和行為選擇上具有多種可能性，如在職業(yè)規(guī)劃上可選擇當(dāng)教師、去企業(yè)、從事科研等。思想政治教育對大數(shù)據(jù)的運(yùn)用，一個很重要的任務(wù)就是要根據(jù)大數(shù)據(jù)的分析來幫助客體由可能性準(zhǔn)確地走向現(xiàn)實(shí)性，包括找準(zhǔn)定位、明確方向和進(jìn)行正確的行為選擇等。在這方面，西方一些發(fā)達(dá)國家借助社會化大數(shù)據(jù)手段來對學(xué)生進(jìn)行個性化幫助有著很好的案例，如美國瑪麗斯特學(xué)院利用大數(shù)據(jù)預(yù)測學(xué)生是否能夠順利完成學(xué)業(yè)，伊薩卡學(xué)院利用大數(shù)據(jù)來對學(xué)生進(jìn)行個性化判斷從而決定是否錄取，美國Knewton大數(shù)據(jù)公司利用大數(shù)據(jù)幫助學(xué)生設(shè)計個性化的學(xué)習(xí)課程等。我國目前也有一些高校通過對就業(yè)市場的大數(shù)據(jù)分析，來幫助學(xué)生正確選擇就業(yè)的方向，也有一些高校通過對大學(xué)生的大數(shù)據(jù)分析來提供個性的職業(yè)生涯規(guī)劃等。

四是在系統(tǒng)數(shù)據(jù)中尋找相關(guān)性。馬克思主義在堅持事物的普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的系統(tǒng)性，“關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識，推動科學(xué)到處從個別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系”。[3](P40)現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)進(jìn)一步深化了這種認(rèn)識，認(rèn)為系統(tǒng)的演化是一個立體交叉的動態(tài)的因果網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)內(nèi)不同要素之間、系統(tǒng)內(nèi)部要素與系統(tǒng)外部要素之間、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間等相互作用不是一次完成的，第一次反應(yīng)的結(jié)果必然成為第二次反應(yīng)的原因，如此不斷遞進(jìn)。思想政治教育對大數(shù)據(jù)的運(yùn)用，就要始終立足于大數(shù)據(jù)這個開放性的大系統(tǒng)，不斷跳出現(xiàn)有的平面式的因果性思維框架，在對現(xiàn)有系統(tǒng)數(shù)據(jù)的分析中，不斷提高對不同數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性分析，一方面,對傳統(tǒng)的因果關(guān)系分析進(jìn)行結(jié)構(gòu)的拓展和層次的深化，如當(dāng)傳統(tǒng)因果性分析產(chǎn)生問題A的主要原因是B時，相關(guān)性分析就可以拓展為還會不會有B1、B2、B3……同時,還可以延伸到產(chǎn)生B或B1、B2、B3……等的原因又是什么等等，如此不斷深化。另一方面，要跳出現(xiàn)實(shí)性問題本身，對兩組或多組原以為不相關(guān)的數(shù)據(jù)進(jìn)行大膽的猜想和預(yù)測，然后分析其有沒有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。大數(shù)據(jù)應(yīng)用中有一個經(jīng)典案例：一般超市都會將面包和牛奶擺在一起，是因?yàn)槌悦姘c喝牛奶有明顯的關(guān)聯(lián)性，但國外一個賣場將尿布和啤酒這兩個原本不相關(guān)的貨品擺在一起，卻是因?yàn)椴孪氲接袐雰杭彝サ呐魅送ǔ愿滥兄魅讼掳鄷r買尿布回家，而男主人在買尿布時看到啤酒自然很容易地就順手買幾瓶，正是這種大膽的關(guān)聯(lián)性猜想促進(jìn)了尿布和啤酒的銷售。這種相關(guān)性分析在國內(nèi)一些高校思想政治教育中也開始出現(xiàn)，如有的高校通過分析校園快遞的數(shù)量、種類等的變化情況來預(yù)測學(xué)生的思想和行為的變化等?？梢哉f，從因果性到相關(guān)性，不僅是因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法更準(zhǔn)確、更快，而且不易受偏見的影響”，[9]而且體現(xiàn)著思想政治教育對大數(shù)據(jù)應(yīng)用更加富有創(chuàng)造性、創(chuàng)意性和創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平在中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：審時度勢精心謀劃超前布局力爭主動 實(shí)施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略加快建設(shè)數(shù)字中國[N].人民日報，2017-12-10.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].第9卷.北京：人民出版社，2009.

[4] [法]拉法格·李卜克內(nèi)西.回憶馬克思[M].北京：人民出版社，1954.

[5] 馬克思恩格斯文集[M].第10卷.北京：人民出版社，2009.

[6] 馬克思.數(shù)學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1975.

[7] 陳華洲.思想政治教育資源論[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

[8] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[9] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告(第41次).[EB/OL]. http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201803/p020180305409870339136.pdf，2018-03-05.

[10] [英]維克托·邁爾—舍恩伯格.肯尼斯·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代[M].盛楊燕，周濤譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

[11] 楊安，嚴(yán)奉云，苗紅.大數(shù)據(jù)在社會治理創(chuàng)新中的應(yīng)用[J].觀察與思考，2015，(8).