蔣中秋

高新技術如今在建筑設計中的發(fā)展扮演著不可或缺的作用，然而，高新技術的迅速發(fā)展給人們帶來便捷的同時，也很大程度上阻隔了人與自然之間的關系。由于低技術中包含著對人的關注、對自然的親近、對資源消耗的控制等特征，這些特征都是設計倫理價值的體現(xiàn)。低技術在設計中的運用在很大程度上彌補了高技術的缺陷與不足，成為建筑設計領域中的一股重要的潮流與趨勢。

一、建筑技術的普及和設計的全球化

當代建筑在西方現(xiàn)代主義建筑觀念的影響下快速全球化，西方的建筑技術與設計左右著當代世界建筑的發(fā)展，全世界范圍內(nèi)的建筑形式日益趨同的現(xiàn)象越發(fā)嚴峻?？茖W技術的發(fā)展，推動了建筑技術、建筑模式等的全球化，建筑材料的批量化全球流通，類似的高樓大廈、類似的商業(yè)街道、類似的住宅出現(xiàn)在不同的城市和地區(qū)，建筑師與建筑物的情感與表達變得不再個性化。這種現(xiàn)象從根本上否定了建筑的地域差異性，導致建筑多樣性的消失。中國現(xiàn)在的建筑實踐和建筑現(xiàn)狀也表明了建筑設計全球化的深刻惡果。建筑行為的本身由于受到建筑構筑物的地域性的影響，其本質(zhì)屬性實際上是反全球化、反“高技術”、反樣式的普及化的。

二、建筑手法中的“高技術”與“低技術”

工業(yè)革命以后，“高技術”伴隨著工業(yè)革命和經(jīng)濟發(fā)展的浪潮而產(chǎn)生，表現(xiàn)為追求與時俱進的新技術、新材料、新工具、新設計手法等。與“高技術”概念相對應，“低技術”則是指經(jīng)驗技術和傳統(tǒng)技術，是作為高技術的反義詞而存在的。它產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ畹男袨楹土晳T，是人們在認識自然、改造自然和利用自然所形成的技能，更是建筑師作為直接勞動者的經(jīng)驗的積累。在建造過程中，結合現(xiàn)有條件和自然環(huán)境，選擇適宜的材料和技術，盡可能地尊重和保留原有建筑物的構造方式和情感。

三、建筑師的在場性

目前建筑技術的全球化和建筑學要求的屬地性形成一種沖突關系，在工業(yè)文明出現(xiàn)之后，建筑就變成了一個流通的符號，建筑師可以不用進入現(xiàn)場，通過現(xiàn)代高技術的手段直接進行設計。這種建筑師的“不在場”設計使建筑主體被加以模仿與復制，否定了建筑的屬地性，在建筑設計具象表達這個方面開始均一化。

在“低技術”的建造策略中，建筑的屬地性要求建筑師的設計必須是“在場”的設計。所謂“在場”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是經(jīng)驗的直接性、無遮蔽性和敞開性。在天興居建筑實踐中，建筑師由始至終主動參與現(xiàn)場施工，實現(xiàn)了建筑師與工人身份的轉換。作為建筑工人的一員，建筑師沒有在施工前大量制作電腦施工圖而是在現(xiàn)場直接畫圖指導工人施工，根據(jù)需要隨時調(diào)整設計，打破工人被現(xiàn)代施工技術束縛的僵化思想。這種“低技術”的建造方式這要求建筑師在場的因勢利導，更好地反映出建筑的地域性和主動歸屬愿望。

四、天興居的建筑實踐中的基本建筑手法

在推翻舊建筑，重建新建筑十分快捷方便的今天，天興居建筑改建在中國大拆遷的社會背景下是一個罕見的行為。通過現(xiàn)代建筑的“高技術”可以把原有留存物抹得干干凈凈，甚至完全改變建筑所屬的地貌屬性。在此背景下，建筑師是選擇拋棄原有建筑物重新建造，還是遵循原建筑的結構方式和技術做改建，是一個值得思考的問題。在天興居建筑實踐中，建筑師充分考慮到“高技術”的便捷性對地域留存物的地域性和歷史感的否定，沒有跟隨潮流選擇重建，而是反其道而為之，選擇用“低技術”基本建筑手法去做改建，在改造過程中特別關照建筑中現(xiàn)有留存物的歷史感?，F(xiàn)如今為重現(xiàn)建筑歷史感，常通過現(xiàn)代材料、現(xiàn)代設計觀念和現(xiàn)代的圖片觀念來進行科技觀念的復古，造成大規(guī)模人造古跡的泛濫。這種復古不是設計師對歷史的認真思考，而是用現(xiàn)代流行材料、流行設計風格和流行的“高技術”手法去做一些所謂的傳統(tǒng)的復制，這種現(xiàn)象幾乎成為中國建筑界的一個通病。那么隨著那種流通化的材料，流通化的技術和流通化的手法的主宰，那些身邊的材料、身邊的技術和身邊的建筑都被規(guī)范化的和僵化的所替代。在全球化的“高技術”的建筑潮流里，“低技術”的手法是否還具有活力，可以在天興居的建設實踐中找到問題的答案。

1.“低技術”中適宜的材料選擇

體現(xiàn)在天興居的建筑實踐中，建筑師在改造天興居時選擇“低技術”的基本建筑材料，不是“高技術”的批量化材料，而是當?shù)氐?、與自然環(huán)境和文化相適宜的材料。充分考慮到如何運用現(xiàn)有的磚、木和石頭等基本建筑材料，尤其是如何循環(huán)利用廢棄材料。這種材料往往是容易獲取到的低成本的材料。例如天興居庭院地面選用原有的石材和居民日常使用的碗具進行組合：門把手的處理以天然的木材為主稍加棉布裝飾；原建筑的窗框重新利用作為該監(jiān)護樓梯護欄桿等等，類似這種“低技術”的材料選擇在天興居中隨處可見。

2.技術的傳承與改良在“低技術”中的體現(xiàn)

天興居的建筑實踐沒有為了體現(xiàn)出“低技術”去一味地生搬硬套傳統(tǒng)技藝，而是遵循了傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)，去粗取精，進行技術的改良，做到讓傳統(tǒng)與時俱進。例如在天興居客房頂面的處理中，工人在墻面四周手工釘入一條掛景線。掛景線的植入，天然地分割了上下兩部分的空間，形成了只有在現(xiàn)代建筑里面才有的虛擬吊頂?shù)慕Y構。這是傳統(tǒng)營造技術和現(xiàn)代空間設計的完美結合，既有功能性又帶有裝飾性，同時與環(huán)境自然融合，體現(xiàn)出“低技術”簡單易行、直接高效、適宜環(huán)境與成本低廉的眾多優(yōu)點。

3.“低技術”中詩意的靈動性

天興居的建筑實踐也是“隨意”性的，“隨意”不是質(zhì)量的隨意，而是建筑實踐可以隨時返工的“隨意”?！案呒夹g”的建筑形式和建筑組織化的過程在設計的階段就否定了返工的可能，“高技術”手法的返工是指在設計圖紙上的返工，這種批量化、規(guī)?；?、組織化的設計到了建筑施工現(xiàn)場一旦返工將會帶來巨大的經(jīng)濟損失。而天興居建筑實踐的“低技術”性在建筑成本上，首先就否定了請用“高技術”的專業(yè)施工團隊。大部分農(nóng)民工看不懂專業(yè)的施工圖，建筑師只能根據(jù)現(xiàn)場情況實地畫圖指導工人施工。施工過程中不滿意的地方可以適意地進行現(xiàn)場修改返工。例如在室內(nèi)桌子的選擇上，原有工人帶有現(xiàn)代裝修儀式去制造的桌子，勻一劃的形式不能與周圍環(huán)境自然融合，建筑師將工人從僵化的意識里拉離出來，指導工人重新去做手工，運用基本建筑工具，將自然的木材稍加刨制而成現(xiàn)有的與環(huán)境適宜的長桌。這種“隨意”的返工幾乎貫穿于改造的整個過程當中。相較于組織化、規(guī)范化的“高技術”性帶來的理性僵化的建筑面貌 ，這種“低技術”的隨性反而讓整個建筑呈現(xiàn)出詩意的靈動性。

五、天興居建筑實踐中的情感表達

在天興居建筑實踐中建筑師敢于大膽主動地運用基本建筑手法把現(xiàn)有留存物變成個人的建筑和裝飾語匯。建筑師通過“低技術”手法盡可能保留原有建筑結構、表現(xiàn)建筑的個性，合理融造建筑空間與周圍環(huán)境。在保留了原有的結構基礎上給人們帶來了新的空間體驗，天興居在不改變留存建筑本質(zhì)的前提下將倉促、瘠舊、隨便的遺留物變成了一個考究的帶有建筑設情感表達的建筑。建筑技術的回歸和建筑手法的節(jié)制在天興居的改建中得到完美的運用，建筑師對原有留存物的尊重態(tài)度賦予建筑獨一無二的個性，是現(xiàn)在“高技術”手段所達不到的。

總之，“低技術”往往與代表著高情感，它更容易喚起人們對于自然環(huán)境、歷史文化、社會習俗的回憶和眷戀。在“高技術”手法風靡的今天，天興居的建筑實踐反而指出了一條新出路，建筑師用實例告訴人們尊重留存物尊的“低設計”更容易做出一個個性化的建筑，在尊重原有遺存物下的“低設計”比完全依賴于流行的“高技術”手段的設計更具情感與詩意。

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