張 瑱

隨著社會發(fā)展創(chuàng)造型人才的需求越來越緊迫，其它院校培養(yǎng)人才取舍的不同暫且不論，創(chuàng)造型人才的培育是藝術(shù)類院校的重大課題是毋庸置疑的，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是藝術(shù)類院校主要的人才培養(yǎng)目標。

人才培養(yǎng)是一個復雜工程，需要各方面各種元素的和諧配合。提出注意個性感覺產(chǎn)生及發(fā)展的培育方向是基于我個人藝術(shù)體驗和教學經(jīng)驗的總結(jié)，也是基于感覺經(jīng)驗在藝術(shù)教育中重要性的再一次的展示。激活學生的生命活力，提升他們的情感境界，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力是我們的責任。

個性感覺是直接的、鮮活的。學生在學習的初步階段時表現(xiàn)稚嫩，不熟練，莽撞和粗糙，卻有著鮮活的個性感覺，他們沒有格式化的被束縛的動作，在看似笨拙生疏中卻散發(fā)出鮮活的表征，若注意此一特點，有意培養(yǎng)它，比較容易培養(yǎng)和激發(fā)學生的個性感覺意味，而別樣的意味是藝術(shù)創(chuàng)造性生發(fā)的基礎(chǔ)。

個性感覺是情感的。沒有抄襲和照搬痕跡的真切感覺是發(fā)自內(nèi)在的，是性格、習慣、遺傳等等因素的反應(yīng)。情感基于個性感覺的生發(fā)，感覺是個人情感表白的甬道，沖動的情感是造就創(chuàng)新人才的路徑。個性感覺為創(chuàng)造力提供了可能——藝術(shù)創(chuàng)造貴在陌生感的留存和差異性，個性的鮮活感覺給各種藝術(shù)形式的創(chuàng)造打開了保留差異性的空間。別樣的個性感覺的成長是藝術(shù)創(chuàng)造力的源泉。

個性感覺是培養(yǎng)美感的基礎(chǔ)。藝術(shù)的美不是一般性通識的美，藝術(shù)的美是不斷生發(fā)擴充并引領(lǐng)著一般通識的美。在一般性美的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而產(chǎn)生出更具特性的美，具有一般性美的特性但更具有時代的特征。美的時代特征是那個時代的藝術(shù)家成熟的個性感覺創(chuàng)造出來的。沒有鮮活的個性感覺的涌動和升華就創(chuàng)作不出具有時代特征的藝術(shù)作品。藝術(shù)品是能夠體現(xiàn)民族和人類精神文化時代特質(zhì)的。獨立美感的個性感覺認知是創(chuàng)造力形成的胚胎，通識美感認知無法創(chuàng)造出新的美的形式，創(chuàng)造性只產(chǎn)生在獨立的個性感覺之上。

具有獨立美感的個性感覺是現(xiàn)代創(chuàng)新人才的特點，而人才是培養(yǎng)教育的結(jié)果，創(chuàng)新人才更是如此。教育的主體無外乎家庭、學校、社會三個方面，學校教育在人才培養(yǎng)上的作用特別重要。我們現(xiàn)在從事的教育運作是體系化、范本化的。當下教育素材是從已有的知識體系中抽離而來，大致是由淺入深、由簡入繁的一個完整體系。這種教育模式的優(yōu)點是可以培養(yǎng)出具有一定知識的人，但就培養(yǎng)創(chuàng)造能力而言就相對弱一些。因為教育本身是個模式，該模式方法適用于灌注，且不允許“另類”和“不一樣”出現(xiàn)，因為“另類”和“不一樣”會擾亂教育模式化的灌注，由此形成的模式教育勢必是封閉式而僵硬的。我們現(xiàn)在所謂的個性化感性培養(yǎng)是在新的語境下。這個語境是知識大數(shù)據(jù)已然成立，現(xiàn)有的知識都相對容易獲取，學生學習手段已經(jīng)多樣化。具有大學學歷的人在城市中占有較大的數(shù)額，社會逐漸不需要所有人掌握重復生產(chǎn)工具，重復性勞動以及一般知識性勞動逐步會被機器人所替代，現(xiàn)在社會發(fā)展需要大量的具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人。

美的更為和諧的意識和認知高點上的躁動是創(chuàng)造能力的首要條件，我們很難想象沒有產(chǎn)生新的認知高度及啟達美感高度卻能夠展開創(chuàng)新活動的。滿足于現(xiàn)有麻木狀態(tài)下的個性感覺的人是不可能進行創(chuàng)新活動的?，F(xiàn)實還清楚地顯示，創(chuàng)造性活動受外部壓力驅(qū)使的有效性遠遠沒有人能動的自發(fā)性的驅(qū)使大，創(chuàng)新活動在一定美感水準的情感激發(fā)下運作才更為有效。美的意識培養(yǎng)是建立在人們不斷對自身生活提出拷問及變革的創(chuàng)新前提下，美的意識樹立在個性感覺之上，創(chuàng)新活動是個體的感覺深化驅(qū)動的結(jié)果。

我們的教育活動應(yīng)該從整體板塊式的教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貍€體的個性感覺培養(yǎng)方式?，F(xiàn)有模式下的教育活動應(yīng)該逐步地轉(zhuǎn)變成個性化培養(yǎng)，因人施教重點放在個性感覺的培養(yǎng)上，關(guān)注每個學生的感覺特征，鼓勵學生個性感覺的發(fā)生發(fā)展。將個性感覺的培養(yǎng)和保護提到教學的一般日程中研究與探討。我們的祖先在藝術(shù)學習方法上遺傳一個相當保守的師古基因，刻板的用臨摹或摹寫方式向古人學習，這種學習方法要求把學習者自身的所有個性感覺都排開出去，精心和靜心地揣摹前人遺留下來的藝術(shù)作品，在領(lǐng)悟前輩藝術(shù)家的技法和創(chuàng)作方法后再進行個人的藝術(shù)創(chuàng)作。每個年代都樹立幾位大師作為范本，并且還出版各種各樣版本的范本供后學者觀摩。古有著名的介子園畫譜，當下的畫譜更是多得不一枚舉了。成功的標準即要勇敢地“走進去”（走進古人），更用絕大地勇氣“打出來”（沖出古人藩籬）。事實上，人們“走進去”就已經(jīng)犧牲了多半，“走出來”所剩無幾，即使“走出來”的，精力也耗盡，沒可能多走幾步，此種學習方式因其固化保守，嚴重地阻礙了現(xiàn)代藝術(shù)形式的進步。

學習方法應(yīng)該多樣，臨摹只是學習方法的其中一種。臨摹的目的是要了解古人的用心，對于古人的塑造方法知其然并知其所以然。傳統(tǒng)文化需要繼承，我們活在當下本身就生活在傳統(tǒng)里面，繼承是必然的，所謂的反傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式從廣博的時間維度觀看也都屬于繼承。在歷史長河流淌下藝術(shù)形式的模仿毫無意義，因為“人不可能兩次踏入同一條河”。所以，繼承的核心應(yīng)該是古人的創(chuàng)新精神，繼承他們的文化精髓，目的是為現(xiàn)今創(chuàng)作出新的藝術(shù)形式服務(wù)。

我們是一個古老的民族，培養(yǎng)當代創(chuàng)新人才是一個跨越歷史基因的艱難改良工程。尊重個體感覺，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，關(guān)照個性感覺，以點到面地逐步改良育人土壤應(yīng)是教育者的本分。

當前社會需要創(chuàng)新人才，教學的個性感覺培養(yǎng)還關(guān)乎到深一層的意義即如何建立更為和諧的社會關(guān)系。我們的文化教育脈絡(luò)沒有關(guān)懷個性感覺，傳統(tǒng)壓制個性，樹立各種規(guī)矩讓個性的人無條件服從，用強制的方法磨滅個性，以致我們文化教育中個性感覺的培養(yǎng)是缺失的。人的個性是由心理、性格、價值觀、習慣等復雜因素組成的一個結(jié)構(gòu)。農(nóng)耕文化生產(chǎn)環(huán)境的簡陋和個體自身的短視造成對個性發(fā)展的忽略，在越來越發(fā)達的當下社會，人的個性感覺已經(jīng)不容輕視和忽略了?？茖W技術(shù)的變革使得社會分工從密集型轉(zhuǎn)化成小集團和個體型，個人的個性感覺在社會生產(chǎn)環(huán)節(jié)中創(chuàng)造力的顯著地位得到確立。社會進步帶來的寬松的生活環(huán)境下，個人需求的個性化生活空間越來越豐富，個性發(fā)展自由度有了穩(wěn)定的空間，也為多樣性的文化和商業(yè)產(chǎn)品的供需搭建了廣闊的平臺。個性是每個人必有的，尊重個性就是尊重人類自己。整個社會的道德認識水準對于個性價值的肯定已達到一定的高度。

每位學生的個性感覺都由于自身的基因、心理和習慣的把控而有所不同，表現(xiàn)出的跡象也各有差異。教育評判方法應(yīng)該更有包容性，更具多元化，教育者應(yīng)涵養(yǎng)豐富，眼界開闊，寬容為本，不僅是容忍不同的聲音和形式出現(xiàn)，而且要鼓勵多種差異性共存，并且細心地引導他們，指出他們發(fā)展的可能性，給予他們信心。學校和社會都要增強包容度，增添愛意和溫暖，給予藝術(shù)學習者較為自由的實踐平臺，保護學習者的童心和個性感覺。人不犯錯誤即沒有進步的可能，沒有任何一種模式?jīng)]有缺憾，應(yīng)該注意的是用哪種模式更符合時代的需求。新的教育模式與新藝術(shù)形式的產(chǎn)生如同科學試驗，一般往往對的、好的，都是試錯的結(jié)果。

現(xiàn)在社會發(fā)展速度之快是人類社會發(fā)展的任何時期不能比擬的，不僅生活環(huán)境日新月異，很多人們所熟悉的文化內(nèi)涵和意義都在發(fā)生變遷。教育這個詞的內(nèi)涵和外延正在發(fā)生變化，社會發(fā)展加快使得教育者本身在施教過程中也是受教育者，教育與被教育者的周期性轉(zhuǎn)換已經(jīng)幾乎同步了。教育者的個性化也應(yīng)該得到弘揚，切不要在忙碌中丟掉了自我的本真。我們的童心和創(chuàng)新能力在教育的實踐中也應(yīng)得到充分的肯定和保持，否則我們既充當不好教育者的角色，也將在不久的將來被迅速地淘汰。

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