倪蓉

【摘 要】在鄉(xiāng)土文化發(fā)展的過程中，地方學(xué)校課堂是一塊重要陣地。以靖江鄉(xiāng)土文化為例，可以從初中歷史課堂、課外綜合實(shí)踐活動(dòng)等幾方面著手，讓我們的學(xué)生對鄉(xiāng)土史有所了解，從而提升對家鄉(xiāng)的情感，最終達(dá)到情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化;靖江;地方課堂;情感融入

隨著世界上文化大同的趨勢日漸發(fā)展，地方鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與延續(xù)在當(dāng)下已經(jīng)尤為重要。要使鄉(xiāng)土文化得到保護(hù)并且繁衍生息，作為一個(gè)教育工作者，認(rèn)為課堂是一個(gè)最好的途徑，畢竟只有年輕人的認(rèn)同與喜歡才能真正讓鄉(xiāng)土文化傳承下去。而在多年的初中歷史教學(xué)工作中，我結(jié)合初中生的年齡、實(shí)踐認(rèn)知條件思考，如果將鄉(xiāng)土文化融入于歷史課堂，拓展到課外的話，在教學(xué)中也將有事半功倍的效果。下面是我親身的一些課堂實(shí)踐與心得：

一、歷史遺跡使學(xué)生身臨其境

因初中生的年齡小，如果教師只是在課堂教學(xué)中進(jìn)行宣講，則難以培養(yǎng)學(xué)生對知識(shí)的興趣;而加入了孩子熟悉的鄉(xiāng)土文化時(shí)，課堂立刻會(huì)生動(dòng)多彩起來。

課例一：北師大版初一歷史講到兩宋之交，國家面臨存亡，國人面臨災(zāi)難之時(shí)，南宋著名抗金英雄岳飛登場。

問學(xué)生：誰知道岳飛的事跡嗎？可以由學(xué)生自己講述岳飛的經(jīng)典故事;同學(xué)們知道岳王廟在哪里嗎？學(xué)生大多說在杭州;知道靖江有岳王廟嗎？請了解的同學(xué)介紹靖江岳王廟。最后筆者圖片補(bǔ)充：靖江岳王廟，因建于岳飛生前1130年，又名岳王生祠，該鎮(zhèn)也因祠而得名。周末，我特意帶領(lǐng)學(xué)生去參觀生祠岳王廟，感受宋式建筑的敦重莊嚴(yán)，感知岳飛坐像的英武肅穆。當(dāng)學(xué)生看著岳廟兩邊抱柱上鐫刻著“三十功名塵與土，八千里路云和月”的楹聯(lián)時(shí)，他們先是沉默，而后紛紛搶著發(fā)言，表達(dá)著自己對岳飛的敬愛，對秦儈的憎惡，對宋朝廷的哀其不爭，我知道研究開發(fā)鄉(xiāng)土文化，使之貫穿于課堂，不但能夠在學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴、愛國情感，更讓課堂生動(dòng)豐富的同時(shí)提升了教學(xué)成效。

二、民俗文化讓學(xué)生愛上家鄉(xiāng)

地方鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中有不少還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。靖江講經(jīng)就是十分珍貴的民間文化遺產(chǎn)，被列入了江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是像靖江講經(jīng)這樣的民俗文化活動(dòng)在中國絕大部分地區(qū)都已經(jīng)消失，雖然在靖江仍然存在，也被人稱作“活化石”，也就是說雖然保存了下來，但是已經(jīng)脫離了生活，脫離了時(shí)代。我想，要讓這些民俗文化留存下來，首先要讓年輕的孩子們接受，要讓它們走進(jìn)課堂。

課例二：北師大版初一歷史課《豐富多彩的社會(huì)生活》，課中我播放了靖江講經(jīng)欄目的經(jīng)典片段。

佛頭劉正坤開講“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩……失落黃金有取處，失落光陰哪里尋?！?/p>

教室里鴉雀無聲，大家都沉浸在時(shí)光的故事之中。我向?qū)W生們介紹靖江講經(jīng)：宋代時(shí)類似于“瓦舍”里的“講唱”活動(dòng)，據(jù)說是岳飛軍隊(duì)南遷到靖江時(shí)一部分的民間藝人跟隨而來，帶來了講唱技藝，后演變?yōu)榱私裉炀附厥獾拿袼孜幕z產(chǎn)——靖江講經(jīng)。

而當(dāng)我語氣沉重表情嚴(yán)肅地說：“講經(jīng)這一靖江地方鄉(xiāng)土文化，現(xiàn)在已經(jīng)后繼乏人，開始慢慢湮滅。”學(xué)生們大都露出了遺憾的表情。這時(shí)讓學(xué)生自己總結(jié)剛才我們看到的藝術(shù)文化有哪些美醞釀其中，學(xué)生紛紛爭搶著發(fā)言：靖江地方方言融于藝術(shù)的美;念白、唱詞都以方言押韻;詩句優(yōu)美，深富內(nèi)涵。領(lǐng)著學(xué)生回歸本課，通過宋代張擇端的《清明上河圖》看宋代社會(huì)生活面貌，同時(shí)介紹靖江寶卷上有很多內(nèi)容也涉及到各行各業(yè)、盆栽花卉、醫(yī)藥農(nóng)業(yè)、行業(yè)店鋪、禮儀習(xí)俗、飲食文化、儒家經(jīng)典包括宗教信仰等，所以大家應(yīng)該為我們本土的文化驕傲自豪，為本土文化的傳承出一份力。

三、泥塑文化讓學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合

初中的孩子正處于天生好動(dòng)、好思考的年齡，但課堂教學(xué)內(nèi)容又大多與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，難以讓他們從內(nèi)心產(chǎn)生出強(qiáng)烈的共鳴;如果在其中加入孩子們身邊的鄉(xiāng)土文化，并讓他們親身參與，就大大提高了學(xué)生的動(dòng)手能力與學(xué)習(xí)興趣。

課例三：北師大版初一歷史中介紹了中國文化的經(jīng)典——陶瓷的演變。從新石器時(shí)代的人面魚紋盆講到三國魏晉南北朝時(shí)期青瓷的發(fā)展。怎樣讓學(xué)生更好的了解陶器的制作呢？我決定以最具靖江孤山特色的“泥狗子”文化為主線，把靖江本土的泥塑文化帶入課堂中，融入于歷史的印記中。靖江孤山的泥塑“泥狗子”已經(jīng)有了幾百年的傳承，如今被列入了泰州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是由孤山風(fēng)化的巖粉（黃泥）燒制而成。課堂上先是請同學(xué)們觀看了一段淮陽泥泥狗的制作視頻，又請了一位熟知泥狗子工藝的孤山本地同學(xué)當(dāng)制作指導(dǎo)，而后用橡皮泥作為練習(xí)工具，課堂氣氛立刻活躍起來。學(xué)生們的想象力是無窮的，各種形狀的作品呈現(xiàn)在眼前：胖胖的小熊、憨態(tài)可掬的小狗、威風(fēng)的老虎、稚氣的小雞，還有說不清樣子的動(dòng)物，靖江傳統(tǒng)的泥狗子在同學(xué)們手上變成了各式各樣的造型，孩子們樂翻了天。

動(dòng)手過后，學(xué)生看了視頻中孤山老人介紹現(xiàn)今孤山泥狗子的發(fā)展情況：當(dāng)年孤山的泥狗子風(fēng)行于靖江乃至周邊縣鎮(zhèn)的盛況早已一去不復(fù)返，年輕一輩中沒人愿意從事這一古老的行業(yè)，泥狗子的制作將后繼無人。而現(xiàn)在我們讓泥狗子的制作走進(jìn)課堂，講述著“泥狗子”的故事、歷史沿革、工藝流程，并指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場捏制，努力將這靖江土地上這一古老文化延續(xù)下去。

地方鄉(xiāng)土文化是我們身邊的文化，是我們看得見、摸得著、聽得到的文化現(xiàn)象，將之融于課堂，不但讓課堂多姿多彩，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與活動(dòng)，大大提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)也有利于保護(hù)地方鄉(xiāng)土文化不被時(shí)光湮滅，也利于促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的合理開發(fā)，更激發(fā)了同學(xué)們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的文化、家鄉(xiāng)的人民的情感，增強(qiáng)了民族的自豪感。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]葉滋森.靖江縣志[M].江蘇人民出版社，1992版

[3]靖江寶卷研究[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008