文/高 凱 王秀峰

詩詞文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從早期的民間詩謠、到漢樂府詩，再到唐詩宋詞的不斷演變，直到近代以來的白話詩、現(xiàn)代詩，可以說詩歌的發(fā)展伴隨著中國歷史文明的進(jìn)程。但曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)詩詞逐漸與大眾越來越遠(yuǎn)，如何讓詩詞文化在當(dāng)代散發(fā)出其魅力所在，如何以新的形式去傳播、傳承詩詞文化，當(dāng)前國內(nèi)的媒體也進(jìn)行了不斷嘗試。

從2017年年初的《中國詩詞大會》到2018年年初的《經(jīng)典詠流傳》，大眾媒體的力量推動了古詩詞文化的現(xiàn)代傳播。不同的是，《經(jīng)典詠流傳》打破了以往古詩詞節(jié)目競技環(huán)節(jié)，以非競賽的形式，推動了古詩詞與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，以經(jīng)典結(jié)合流行，以流行推動經(jīng)典再傳播。節(jié)目由中央電視臺綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合制作推出，于2018年2月16日至2月18日（大年初一至大年初三）每晚20∶00在綜合頻道播出。該節(jié)目通過形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和情感創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了在當(dāng)前環(huán)境下對中國傳統(tǒng)詩詞文化的傳播，成為年初的現(xiàn)象級文化產(chǎn)品。

“歌詠”傳統(tǒng)再現(xiàn)，體現(xiàn)形式新

詩詞在誕生之初，就與“曲”形影不離，最初的詩詞，都是以作者吟唱的形式呈現(xiàn)出來的。而吟唱或者“詠”作為一種表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)的詩詞文化中具有重要的意義。一首詩、一闕詞的誕生，往往與作者的“詠唱”相得益彰。例如，漢樂府詩本就來源于漢朝“樂府”這一機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。而許多唐詩與音樂相結(jié)合而被廣為傳唱，唐詩入樂本就是那個(gè)時(shí)代的流行。而宋詞也與音樂有著密切的關(guān)系，其代表性詩人柳永被稱為“奉旨填詞柳三變”，凡有水井處，就有柳永詞，這里是指以曲填詞，由此可見詩詞與曲之間的關(guān)系極為密切，兩者相合，就是詩歌。但是，在當(dāng)前的詩詞傳播過程中，這種歌詠、吟唱的形式逐漸消失了，取而代之的是一板一眼、字正腔圓的“朗讀”。如果說“詠”還有一定的藝術(shù)性和情感性的話，“朗讀”則將這種藝術(shù)性和情感性隱藏起來，以更為嚴(yán)肅的形式對傳統(tǒng)詩詞進(jìn)行感悟，這顯然難以到達(dá)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中本身具有的那種“靈感”。例如，詩仙李白斗酒詩百篇，其創(chuàng)作的那些具有奇幻想象的詩歌，基本上都是在醉酒之后創(chuàng)作的，而以“朗讀”的形式，顯然很難演繹其詩的情感。

《經(jīng)典詠流傳》則再現(xiàn)了傳統(tǒng)的詩與歌相和的形式，而以“歌詠”的這種方式將傳統(tǒng)詩詞嵌入到現(xiàn)代流行音樂中，創(chuàng)新了傳統(tǒng)詩詞的意境表現(xiàn)和傳播形式，實(shí)現(xiàn)了以流行音樂帶動傳統(tǒng)詩詞“吟唱”的目的。無論是楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》這些已經(jīng)被廣為傳唱的經(jīng)典，還是如我們不太熟悉的袁枚作品《苔》“白日不到處，青春恰自來，苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”將詩帶入曲中，以歌曲的形式實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)詩詞的傳播，是節(jié)目在形式上的創(chuàng)新之處，因而在傳播效果上才有了并不為人知的《苔》呈現(xiàn)刷屏的效果。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，體現(xiàn)內(nèi)容新

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，不僅歌曲文本新，而且在樂器上實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的結(jié)合，同時(shí)在歌曲風(fēng)格上各有特色，不拘一格，為觀眾帶來了全新的內(nèi)容體驗(yàn)。

以傳統(tǒng)詩詞+流行歌曲，形成新的詩歌氣質(zhì)。所謂傳統(tǒng)，是指傳統(tǒng)的詩詞文化，即節(jié)目中呈現(xiàn)出來的傳統(tǒng)詩詞文本，而現(xiàn)代則是指現(xiàn)代的歌曲文本。在內(nèi)容上，節(jié)目將傳統(tǒng)詩詞嵌入到現(xiàn)代歌曲當(dāng)中，這種形式融合了歌曲中的現(xiàn)代歌詞和傳統(tǒng)詩詞兩個(gè)部分，而這兩個(gè)部分互為支撐相得益彰，形成了一個(gè)全新的意境，表達(dá)了一個(gè)全新的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目在內(nèi)容上的創(chuàng)新，傳播了傳統(tǒng)的詩詞文化。例如，節(jié)目中譚維維演唱的《墨梅》，具有中國氣質(zhì)、中國風(fēng)骨，將中國傳統(tǒng)詩詞精神與君子之風(fēng)融為一體，表達(dá)了全新的情感。其改編后的歌詞如下：“不與凡花爭奇艷，傲霜斗雪笑風(fēng)寒，心懷高遠(yuǎn)更淡然，昂首天地間……我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”體現(xiàn)了墨梅的高潔品質(zhì)，實(shí)際上講述的是中國人的風(fēng)骨和情懷。而黃綺珊演唱的《定風(fēng)波》歌詞中“何時(shí)起飛，何處落定，每一步都云淡風(fēng)輕，……回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”將人生中千帆過盡之后的篤定之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

樂器呈現(xiàn)上，古典樂器與現(xiàn)代樂器相結(jié)合。在節(jié)目中，一些久遠(yuǎn)的古典樂器相繼出現(xiàn)，有的甚至是國寶級的，如曹軒賓演唱的《別君嘆》中，中央音樂學(xué)院趙家珍老師用她收藏的南宋古琴現(xiàn)場彈奏古曲《流水》，并對古琴這種樂器以及琴譜進(jìn)行介紹和解讀，增加了觀眾對樂器的認(rèn)識，更是讓人感受到古樂曲的魅力所在。而龔琳娜的《上下求索》中展示的編鐘等樂器，讓觀眾大開眼界，不僅吸引了觀眾的注意力、傳播了古典樂器知識，為節(jié)目增加了人文色彩和歷史底蘊(yùn)，也成為整個(gè)節(jié)目的重要看點(diǎn)。

節(jié)目曲風(fēng)多變，不同的唱法和曲風(fēng)，使整個(gè)節(jié)目更加豐富多彩。例如，臺灣民謠歌手胡德夫演唱的《來秋思》，以民謠的方式結(jié)合“來”這種更為遠(yuǎn)古的曲風(fēng)，融通古今，增加了秋思的深度。在第四期的節(jié)目中，出現(xiàn)了以陜西方言演唱的《別君嘆》，“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，在陜西方言的演繹下，顯得更加韻味悠長、如泣如訴。而龔琳娜的《上下求索》融合了多種地方戲曲元素，具有濃郁的宗教氛圍，其編鐘演奏的場景，也再現(xiàn)了傳統(tǒng)編鐘文化，以及楚國的騷體詩風(fēng)華，形成了獨(dú)特的韻味。

唱響主旋律，體現(xiàn)情感新

詩言志，詩也是情感的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的古典詩歌中，關(guān)于情感的種類非常豐富，如朋友之間的友情、男女之間的愛情，金戈鐵馬的家國情懷，以及向上勵(lì)志的少年情懷等，這些都被完美地體現(xiàn)在節(jié)目中，達(dá)到了以情動人的效果。

友情與愛情，打動人心。例如，曹軒賓的《別君嘆》中用陜西方言演繹的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”表現(xiàn)難以割舍的友情，沙寶亮的《送別》演繹了弘一法師李叔同的經(jīng)典送別之作，灞柳折別處，驛外長亭邊，是何等的不舍。汪明荃和羅家英夫婦的《鵲橋仙》，詮釋了“兩情若在久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，加上對二人相遇相守故事的講述，感動了觀眾。

家國情懷。古語說“大丈夫當(dāng)馬革裹尸還”，在中國花木蘭作為巾幗英雄的形象也更是深入人心，這體現(xiàn)了精忠報(bào)國的家國情懷。尚雯婕一首《木蘭詩》唱出了金戈鐵馬、“持刀槍劍戟，破燕山胡騎”的壯志豪情；而臺灣歌手胡德夫的《鄉(xiāng)愁四韻》以詩人余光中的詩作為主體，加上他的動情演繹，其將臺灣渴望回歸大陸母親懷抱的情感演繹得淋漓盡致，不禁讓人想起于右任先生的那句：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)”，勾起了觀眾的家國情懷。

勵(lì)志向上的情感?！鞍兹詹坏教?，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”。《苔》這首詩被一個(gè)普通的鄉(xiāng)村老師和他的學(xué)生們演繹得感人肺腑，一首不太為人所知的詩也廣為流傳。老師的默默奉獻(xiàn)，老師對學(xué)生的教誨，即使是一朵苔花，即使陽光照耀不到自己，也需要學(xué)習(xí)牡丹一樣開放，綻放絢麗的自己。以此作為隱喻，象征著那些孩子們，即使生活學(xué)習(xí)的環(huán)境惡劣，但還是要不放棄自己的努力，為自己爭取美好的未來?！睹魅崭琛穭t以青年偶像王俊凱為傳唱人，教人們珍惜時(shí)光莫負(fù)青春，體現(xiàn)了惜時(shí)如金，青春需要奮斗的積極向上的情感。

結(jié)語

傳播中國傳統(tǒng)文化，推動民族記憶的傳承，在當(dāng)前文化強(qiáng)國的語境下具有重要意義，但是如何創(chuàng)作出有品質(zhì)、有溫度、有思想的作品卻相對困難。央視推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目，通過對以詩入歌這一傳統(tǒng)詩歌傳唱形式的重新發(fā)掘，創(chuàng)新了節(jié)目形式、豐富了節(jié)目內(nèi)容、體現(xiàn)了節(jié)目豐富的情感，具有潤物無聲的吸引力，成為2018年文化類電視節(jié)目的重要代表，為當(dāng)前的電視節(jié)目創(chuàng)作提供了新的典范。