潘建瑞

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050)

黨的十八大報(bào)告指出:“合作共贏,就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí),在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展,建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系,同舟共濟(jì),權(quán)責(zé)共擔(dān),增進(jìn)人類共同利益?！盵1]十八大以來(lái),習(xí)近平總書記也在多次重要場(chǎng)合中提到人類命運(yùn)共同體思想,并對(duì)其思想內(nèi)涵做出深刻闡釋,他致力于建立更加公平、公正、合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。在十九大報(bào)告中,“人類命運(yùn)共同體”共出現(xiàn)六次,習(xí)近平總書記也明確了“推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè),共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)”[2]這一重要思想,這是構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要部分。正確理解和把握人類命運(yùn)共同體思想,探討其當(dāng)代價(jià)值,對(duì)于實(shí)現(xiàn)合作共贏,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,推動(dòng)中國(guó)走向世界舞臺(tái)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想提出的時(shí)代背景

在全球化的時(shí)代背景下,人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平總書記在國(guó)際交往中多次提到的一種新理念,它主張國(guó)家、社會(huì)、人類平等相待，共同發(fā)展,使世界成為一個(gè)整體。人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平總書記基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)未來(lái)的發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的,具有鮮明的時(shí)代背景。

第一，國(guó)際背景。人類社會(huì)進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái),世界各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越緊密,由于經(jīng)濟(jì)全球化、科技經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)信息化等進(jìn)步因素的推動(dòng),使各個(gè)國(guó)家之間的合作也愈加頻繁,不再需要用零和博弈的方式來(lái)處理國(guó)際關(guān)系,各個(gè)國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了良好的伙伴關(guān)系。但是,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,許多全球性問(wèn)題也日益凸顯,如生態(tài)環(huán)境、安全、新能源等問(wèn)題,這一系列的全球性問(wèn)題不僅只是影響某一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,同時(shí)也會(huì)威脅到全人類的生存和發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出:“全球治理體系是由全球共建共享的,不可能由哪一個(gè)國(guó)家獨(dú)自掌握?！盵3]因此,要妥善合理地解決全球性問(wèn)題,維護(hù)全球穩(wěn)定,國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)合作、互幫互助就顯得尤為重要。在這樣的背景下,習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想,并將其作為全球性的治理方案,向世界敞開(kāi)懷抱,引領(lǐng)各個(gè)國(guó)家積極參與到全球治理的行動(dòng)中,不斷擴(kuò)大我們的“朋友圈”,促使各國(guó)之間建立和平、穩(wěn)定、共贏的新型伙伴關(guān)系,齊心協(xié)力、共同解決全球性問(wèn)題。只有全世界共同參與、共同行動(dòng)、共同努力,才能使全人類達(dá)成共識(shí),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與各國(guó)之間的共有共享,推動(dòng)世界的合作永續(xù)發(fā)展。概言之,這一思想的提出為實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間的合作共贏提供了新思路,同時(shí)也為世界的發(fā)展帶來(lái)了福音。

第二，國(guó)內(nèi)背景。改革開(kāi)放四十年來(lái),中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就,主要表現(xiàn)在:政治方面,中國(guó)政府勵(lì)精圖治,不斷加強(qiáng)內(nèi)部建設(shè),優(yōu)化政府職能;經(jīng)濟(jì)方面,生產(chǎn)力水平不斷提高,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷攀升,綜合國(guó)力也得到迅速提升;文化方面,文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,對(duì)外文化交流也日益頻繁,文化軟實(shí)力不斷提高;社會(huì)方面,社會(huì)事業(yè)取得大發(fā)展,在科、教、文、衛(wèi)等建設(shè)方面取得了良好成績(jī),推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐;生態(tài)方面,積極踐行綠色發(fā)展理念,優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,建設(shè)美麗世界,這一系列的成就促使中國(guó)迅速崛起,各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展,綜合實(shí)力穩(wěn)步提高。但是中國(guó)在取得進(jìn)步的同時(shí)也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題,如腐敗現(xiàn)象、社會(huì)不良風(fēng)氣、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題凸顯。要避免各種社會(huì)問(wèn)題的不斷擴(kuò)大,就要將社會(huì)作為一個(gè)整體,將個(gè)體與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái),樹(shù)立整體意識(shí)和全局意識(shí),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)共同發(fā)展、共同繁榮。在當(dāng)前,全國(guó)各族人民滿懷激情,為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的目標(biāo)而努力奮斗,而中國(guó)也將努力擔(dān)當(dāng)起大國(guó)責(zé)任,將中國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)聯(lián)系在一起,把中國(guó)自身的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密相連,把自身利益與全人類利益相統(tǒng)一,共同建設(shè)美好家園。人類命運(yùn)共同體這一新理念的提出,有助于我國(guó)樹(shù)立良好的國(guó)際形象,讓世界更加清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的進(jìn)步,從而為我國(guó)與世界的發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境,最終推動(dòng)世界的和諧有序發(fā)展。

第三，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,始終秉承著“和羹之美,在于合異”的堅(jiān)定理念和胸懷在中國(guó)代代相傳,這種豐厚的文化基因根植于中國(guó)人民的精神世界和實(shí)踐行為之中,折射出中華民族濃厚的人文價(jià)值情懷。由此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“和合”“大同”的文化智慧成為人類命運(yùn)共同體思想提出的助推器。在與其他各國(guó)的發(fā)展過(guò)程中,我國(guó)非常重視傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并將其作為與世界交流的重要文化資源,加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的交流互鑒,展現(xiàn)中國(guó)智慧。習(xí)近平也進(jìn)一步指出:“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念,通過(guò)從中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)找尋同當(dāng)今時(shí)代精神、發(fā)展潮流和世界大勢(shì)的契合點(diǎn)、共鳴點(diǎn)?！盵4]在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、文化多樣性的發(fā)展背景下,霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義的出現(xiàn)必然成為阻礙國(guó)家之間共同發(fā)展與合作的重要因素,基于此,要打破這種思維,就必須堅(jiān)持開(kāi)放包容、良性互動(dòng)、和諧共生的理念,在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域,國(guó)家之間始終秉持和諧思維,尊重不同文化特色,兼收并蓄,實(shí)現(xiàn)命運(yùn)與共、和平共享的發(fā)展。而人類命運(yùn)共同體思想的提出就是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的深化,其精髓在于追求均衡發(fā)展、和合共生,在多元文化中碰撞交融,推動(dòng)人類文明的共同進(jìn)步,這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“和而不同”“天下為公”的理念是遙相呼應(yīng)的,也進(jìn)一步彰顯了中國(guó)的文化自信。

二、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想具有豐富的理論內(nèi)涵,它彰顯的是一種新的國(guó)際觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀和共享觀,為中國(guó)與世界的共同發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

第一，人類命運(yùn)共同體思想是一種新的國(guó)際觀。其主要表現(xiàn)在吸取不同文化特色、尊重不同文明形態(tài),迎接新挑戰(zhàn)、解決新問(wèn)題,共同推進(jìn)全球治理等方面。首先，在吸取不同文化特色、尊重不同文明形態(tài)方面,人類創(chuàng)造了豐富多樣的文化和文明,人類創(chuàng)造的具有多樣性、民族性、時(shí)代性特征的文化與具有悠久性、持續(xù)性、兼容性特征的文明構(gòu)成了人類社會(huì)的有機(jī)整體,不同文化之間進(jìn)行交流與合作,不同文明形態(tài)之間進(jìn)行融合與互鑒,促進(jìn)人類社會(huì)的共同進(jìn)步。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)整體,在尊重世界多樣性和差異性的基礎(chǔ)上,提倡在促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的同時(shí),要緊跟時(shí)代潮流,互學(xué)互鑒、補(bǔ)齊短板、共同繁榮進(jìn)步,推動(dòng)世界文化和文明的融合與發(fā)展。其次，在迎接新挑戰(zhàn)、解決新問(wèn)題方面,隨著全球化的發(fā)展,人類社會(huì)也隨之出現(xiàn)了各種問(wèn)題,如恐怖主義、安全、地區(qū)貧困、生態(tài)惡化等問(wèn)題,這些問(wèn)題不僅會(huì)影響局部地區(qū)的發(fā)展,而且也會(huì)影響全局,若僅靠一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的力量來(lái)解決問(wèn)題是難以實(shí)現(xiàn)的。因此,習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想提倡從多角度、全方位考慮,國(guó)家與地區(qū)之間要做到團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相學(xué)習(xí),發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性和智慧,匯聚力量,形成合力,共同迎接挑戰(zhàn)、解決問(wèn)題。最后，在全球治理方面,習(xí)近平總書記提出:“這個(gè)世界,各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深,人類生活在同一個(gè)地球村里,生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里,越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[5],這將世界各個(gè)國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起,在面對(duì)全球性問(wèn)題時(shí),需要各個(gè)國(guó)家共同協(xié)商、通力合作。由此,習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想在提倡共商共建共享理念的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全球治理的目標(biāo)。

第二，人類命運(yùn)共同體思想是一種新的發(fā)展觀。其主要表現(xiàn)在:一方面,從和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代主題的角度出發(fā),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和平永續(xù)發(fā)展任重道遠(yuǎn),而發(fā)展則是解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵和核心。習(xí)近平總書記提出,要“謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”[6],并且號(hào)召全球“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴,同心打造人類命運(yùn)共同體”[7]。這表明人類命運(yùn)共同體思想將世界的發(fā)展與中國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,對(duì)面向人類社會(huì)、面向世界的發(fā)展進(jìn)程中存在的問(wèn)題,提出了新的發(fā)展觀,就是謀求開(kāi)放創(chuàng)新,推動(dòng)共同發(fā)展、和平發(fā)展、包容發(fā)展、聯(lián)動(dòng)發(fā)展、共享發(fā)展,體現(xiàn)了新發(fā)展觀整體性和互惠性的特征。另一方面,從五大發(fā)展理念的角度來(lái)看,中國(guó)未來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的發(fā)展也必須堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展的原則,使其能夠更加全面地融入世界發(fā)展的體系之中,充分發(fā)揮中國(guó)的優(yōu)勢(shì),開(kāi)拓中國(guó)開(kāi)放發(fā)展的空間,實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的全方位發(fā)展。此外,在人類命運(yùn)共同體思想的基礎(chǔ)之上,堅(jiān)持共同利益原則,將中國(guó)的利益與世界的利益相結(jié)合,統(tǒng)籌兼顧,全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的互利共贏。由此可見(jiàn),習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想中蘊(yùn)含的新的發(fā)展觀,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展注入了新的活力,也使世界各個(gè)國(guó)家都能夠秉持開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的原則,實(shí)現(xiàn)互惠共贏。

第三，人類命運(yùn)共同體思想是一種新的價(jià)值觀。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化的飛速發(fā)展,世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切,逐漸發(fā)展成為一個(gè)整體,彼此之間的依存度不斷加深,形成一個(gè)利益相關(guān)、休戚與共的命運(yùn)共同體。在全球范圍內(nèi)大約有超過(guò)兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū),不同的背景和國(guó)情使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間具有多樣性、差異性的特征,無(wú)論是從社會(huì)制度、價(jià)值觀念層面還是從歷史傳統(tǒng)、文化背景層面都存在巨大的差異,同時(shí)具有自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),但是就從整體性而言,各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間又具有和平、發(fā)展、公平、正義、和諧、自由的共同價(jià)值。因此,為了使這種共同價(jià)值能夠發(fā)揮重要作用,維護(hù)這種命運(yùn)相連的共同體,就有必要提出一種新的價(jià)值觀推動(dòng)世界向前發(fā)展,引領(lǐng)人類創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。正是在這種背景下,習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想中蘊(yùn)含的新的價(jià)值觀,既表達(dá)出了各國(guó)家之間追求和平、發(fā)展、合作、共贏的共同愿景,又反映了以人民為中心,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最高價(jià)值訴求,引導(dǎo)全人類樹(shù)立正確的價(jià)值觀和價(jià)值理念,摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值理念,努力追求全人類的共同價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧、美麗發(fā)展。

第四，人類命運(yùn)共同體思想是一種新的共享觀。其表現(xiàn)為共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障三個(gè)方面。首先,共享尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是指可尊敬的身份或地位不容侵犯。從法律意義上來(lái)講,尊嚴(yán)就是人的權(quán)利和人格應(yīng)該被尊重;從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講,尊嚴(yán)是對(duì)社會(huì)中與他人或群體發(fā)生社會(huì)關(guān)系的個(gè)人給予的尊重和認(rèn)可,由此形成的一種令人敬畏的身份或地位;從主體構(gòu)成來(lái)講,分為個(gè)人尊嚴(yán)、社會(huì)尊嚴(yán)、國(guó)家尊嚴(yán)。而國(guó)家尊嚴(yán)是在國(guó)與國(guó)之間,無(wú)論實(shí)力大小強(qiáng)弱,享有的主權(quán)都應(yīng)該得到尊重和承認(rèn)。人類是共享尊嚴(yán)的命運(yùn)共同體,就是要“堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等,尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利”[8],互不侵犯、互不干涉、彼此尊重,使各個(gè)國(guó)家和民族共同享受尊嚴(yán)。其次,共享發(fā)展成果。共享發(fā)展成果就是各國(guó)、各民族人民應(yīng)該共同享受在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)發(fā)展過(guò)程中取得的優(yōu)秀成果與紅利,合理分配利益,促進(jìn)各國(guó)與世界的共同發(fā)展。最后,共享安全保障。面對(duì)全球錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境威脅,各國(guó)在確保自身安全的前提下,也要維護(hù)他國(guó)安全,堅(jiān)決不能做出以鄰為壑、損人利己的不良行為,要同心協(xié)力共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。共享安全保障就是在面臨壓力、危機(jī)時(shí),不能單打獨(dú)斗,要合作應(yīng)對(duì),化危機(jī)為生機(jī),是“合作安全、集體安全、共同安全”[8]的集中體現(xiàn)。

三、習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的提出,切中了時(shí)代發(fā)展的脈搏,順應(yīng)了世界人民的意愿,為推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展,邁向生態(tài)文明新時(shí)代具有重要價(jià)值。

第一，有助于推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建。近年來(lái),全球化的發(fā)展趨勢(shì)日益凸顯,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的步伐也不斷加快,國(guó)與國(guó)之間的交流與合作也越來(lái)越密切,這一系列的發(fā)展動(dòng)態(tài)促使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)從經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、社會(huì)、文化再到生態(tài)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體,互相合作,互惠互利,使世界成為一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的統(tǒng)一體,助推國(guó)與國(guó)之間形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體特征。如今,全球化時(shí)代的不斷發(fā)展既給人民帶來(lái)了福音,同時(shí)也帶來(lái)了生態(tài)問(wèn)題、部分地區(qū)發(fā)展不穩(wěn)定問(wèn)題等。人類命運(yùn)共同體思想的提出,就是針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行全面考察,抓根本、找重點(diǎn),本著互商互諒、互學(xué)互鑒的原則,為解決當(dāng)代問(wèn)題提供新的思維視角,樹(shù)立國(guó)家共同體意識(shí),以合作共贏為核心,政治上主張平等相處、相互尊重,反對(duì)霸權(quán)主義;經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展原則,互幫互助、互惠互利;文化上促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;生態(tài)上促進(jìn)人與自然和諧共生,構(gòu)筑綠色發(fā)展體系;在國(guó)際關(guān)系中要共同制定公平合理的規(guī)則,發(fā)揮各國(guó)優(yōu)勢(shì),整合各國(guó)力量,推動(dòng)和平發(fā)展、公平正義、和諧美麗的新型關(guān)系的構(gòu)建。在全球化深入發(fā)展的今天,我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流,打破舊的思維模式,勇于創(chuàng)新,正視全球性問(wèn)題,搶抓機(jī)遇,努力實(shí)現(xiàn)共同利益最大化,避免陷入“修昔底德陷阱”,強(qiáng)化國(guó)與國(guó)、人與人之間的交流互動(dòng),在這一過(guò)程中,我們都應(yīng)該主張“國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富,都應(yīng)該平等相待,既把自己發(fā)展好,也幫助其他國(guó)家發(fā)展好。大家都好,世界才能更美好”[9]。要把人民夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)連接起來(lái),共同打造人類命運(yùn)共同體,為努力“探索構(gòu)建不設(shè)假想敵、不針對(duì)第三方、具有包容性和建設(shè)性的伙伴關(guān)系”[10]提供價(jià)值導(dǎo)向。

第二，有助于推動(dòng)中國(guó)同世界的交流與認(rèn)知。人類命運(yùn)共同體思想作為當(dāng)代中國(guó)積極倡導(dǎo)的一種新的外交理念,糅合了優(yōu)秀文化與智慧的結(jié)晶,絕非凌空蹈虛。人類命運(yùn)共同體思想立足于打破世界二元對(duì)立,摒棄你輸我贏的舊觀念,實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的有效融合與互動(dòng)。一方面,在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中,形成了博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,主要表現(xiàn)為“‘天下為公’‘兼濟(jì)天下’‘大邦者下流’的天下情懷,追求‘和而不同’‘和衷共濟(jì)’‘協(xié)和萬(wàn)邦’的‘和合’文化”[11]。從本質(zhì)上講,這彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了和諧的文化精神、價(jià)值理念和哲學(xué)思維,而人類命運(yùn)共同體思想正是在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)之上,將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓推向世界,加深世界對(duì)中國(guó)的了解,堅(jiān)定對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),促進(jìn)各個(gè)國(guó)家和中國(guó)的交流與合作,同時(shí)也向世界傳播了中國(guó)優(yōu)秀的“和”文化。另一方面,當(dāng)今世界,國(guó)家和地區(qū)之間具有差異性,存在著不同的種族、宗教、文化、習(xí)俗等,但是各國(guó)人民都擁有共同的愿望,就是追求和平、發(fā)展、自由、和諧,這與人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵可謂是如出一轍。正因如此,每當(dāng)習(xí)近平總書記在重要場(chǎng)合提到人類命運(yùn)共同體時(shí),都會(huì)受到來(lái)自各國(guó)人士的贊賞和回應(yīng)。人類命運(yùn)共同體思想不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧,而且與外國(guó)的優(yōu)秀思想文化是一脈相承的,它在一定程度上體現(xiàn)了各國(guó)人民的根本利益,促使人類創(chuàng)造更美好的生活,滿足人民對(duì)美好生活的向往。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同,這對(duì)深化中國(guó)同世界各國(guó)的交流與合作,加強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知具有重要作用。

第三，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想具有豐富的內(nèi)容,其中就包含著人與自然和諧共生的主題,就是說(shuō)，人與自然是一個(gè)不可分割的整體,是一個(gè)共生共存的命運(yùn)共同體。人類是自然界的產(chǎn)物,依賴自然界,同時(shí)也是自然界的一員,必須尊重和善待自然,開(kāi)發(fā)改造自然要遵循自然規(guī)律,否則就會(huì)受到大自然的懲罰,這表明我們要合理利用自然,正確處理人與自然的關(guān)系,進(jìn)而促進(jìn)人與自然的和諧共生,這有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而,在當(dāng)今全球化迅速發(fā)展的背景下,經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的最大化,但與此同時(shí),也給全球帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境污染和生態(tài)破壞等嚴(yán)重問(wèn)題,致使生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益失衡,全球生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻,人類賴以生存的自然環(huán)境也失去了活力。因此,要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展,維護(hù)人與自然和諧共生的關(guān)系,就要運(yùn)用人類命運(yùn)共同體思想,樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí),“站在整個(gè)‘類’發(fā)展的高度,以人所擁有的方式,體認(rèn)自然的主體性,賦予自然以人道主義,從而履行尊重自然的義務(wù),形成尊重自然的自覺(jué)”[12],促使人與自然和諧相處。此外,還應(yīng)樹(shù)立綠色發(fā)展理念,倡導(dǎo)全球走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展道路,優(yōu)化國(guó)際發(fā)展環(huán)境,積極參與經(jīng)濟(jì)合作,共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?？傊?人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵,為促進(jìn)全球多領(lǐng)域、多方位的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全球的雙贏、共贏奠定了基石,對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的提出,彰顯了中國(guó)的自信與能力,為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,它既符合各國(guó)的發(fā)展要求,又具有和而不同、求同存異、聚同化異的特征。在全球化時(shí)代背景下,人類命運(yùn)共同體思想的提出為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、加強(qiáng)中國(guó)與世界的交流合作、維護(hù)世界和平發(fā)展、創(chuàng)造和諧美麗世界提供了新思路,旨在實(shí)現(xiàn)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”[13]的美好世界。

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