丁桂馨

(1.湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭 411201；2.中國社會科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,北京 102488)

一、導(dǎo)言

馬克思科技思想的時代魅力源自于該理論深刻揭示了人類文明發(fā)展的共性與規(guī)律,使之突破歷史的局限性,為各個時期的人類走出文明發(fā)展困局提供啟示。置身于21世紀(jì)全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的時代背景下,重新領(lǐng)悟馬克思對科技發(fā)展與人類自由內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的深刻闡釋，對工業(yè)革命以來科技大發(fā)展原動力的深度揭示，對資本創(chuàng)新歷史局限性的深入批判,毫無疑義,其真理的光芒依然熠熠生輝,照亮當(dāng)代人類文明的前行方向。

十九大報告指出,生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)乎“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”[1]23。新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的順利推進(jìn)需要厘清一些基本理論問題，如生態(tài)文明與科技發(fā)展之間存在著怎樣的歷史性關(guān)聯(lián)?我國生態(tài)文明建設(shè)中科技發(fā)展應(yīng)遵循怎樣的路徑?正確推進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展的實踐方法論是什么?這些邏輯理路的厘清是更好更快推進(jìn)新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的前提條件。馬克思的科技思想內(nèi)涵豐富，其思想理論的時代穿透力和實踐方法論的現(xiàn)實指導(dǎo)性為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)如何認(rèn)識和處理科技發(fā)展問題提供了行動指南。

二、馬克思認(rèn)為科技與人類自由具有緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),為人類解放提供了現(xiàn)實手段

當(dāng)今西方理論界面對全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)蔓延的時代難題,出現(xiàn)一股否定科技發(fā)展的思潮,將生態(tài)危機(jī)根源歸咎于科學(xué)技術(shù),避開科技應(yīng)用的資本主義制度和資本的生產(chǎn)關(guān)系根源展開科技批判,客觀上起到否定發(fā)展中國家追求科技和生產(chǎn)力發(fā)展的歷史合理性作用，其實質(zhì)是遮蔽資本歷史本質(zhì)的意識形態(tài)話語。馬克思關(guān)于科技與人類自由內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的深刻闡釋為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)撥云見日,為確立生態(tài)科技創(chuàng)新的國家戰(zhàn)略提供理論自信。

(一)科技具有重塑人類與自然關(guān)系結(jié)構(gòu)的啟蒙意義

第一,科技的實踐應(yīng)用提升了人類的主體意識。馬克思認(rèn)為,雖然自原始社會開始,人類已經(jīng)產(chǎn)生自我意識，但是由于受認(rèn)識自然與實踐能力方面的局限,人類在自然界中的地位依然是“像牲畜一樣”服從自然,服從于自然宗教衍生出來的宗教神學(xué)或封建專制?！叭藗兺匀唤绲年P(guān)系完全像動物同自然界的關(guān)系一樣。”[2]161自近代大工業(yè)以來,科學(xué)在人類勞動生產(chǎn)實踐中得到廣泛應(yīng)用,使人類認(rèn)識自然與改造自然的能力達(dá)到前所未有的提高。自然界的神秘面紗被掀開,成為人類實踐活動認(rèn)識與改造的對象。人類形成了對“自然界的獨立規(guī)律的理論認(rèn)識”。大工業(yè)利用生產(chǎn)科技的實踐應(yīng)用使得自然“不再被認(rèn)為是自為的力量”。自然界成為人類認(rèn)識和改造的對象,“服從于人的需要”[3]716。人類的主體性地位得到高揚(yáng)。科技的運(yùn)用重構(gòu)了人類與自然的關(guān)系,幫助人類擺脫了像牲畜一樣服從自然的蒙昧狀態(tài)。

第二,科技的發(fā)展幫助人類擺脫實踐的盲目性。生產(chǎn)實踐是聯(lián)通人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的橋梁?？萍际侨祟悓嵺`能力的核心要素。生產(chǎn)科技的運(yùn)用直接影響人類認(rèn)識和改造自然的實踐能力。所以馬克思指出,人與自然的關(guān)系“在每一個時代都隨著工業(yè)或慢或快的發(fā)展而不斷改變”[2]156?？萍嫉陌l(fā)展水平及實踐應(yīng)用改變?nèi)伺c自然之間的交互程度與關(guān)系形態(tài)。人類依據(jù)自身發(fā)展的需要,通過科技的生產(chǎn)應(yīng)用,在與自然發(fā)生深度交融的過程中不斷改變周圍的自然生態(tài)環(huán)境, “甚至連最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)交往才提供給他的”[2]155。馬克思指出,工業(yè)革命以來,發(fā)達(dá)的生產(chǎn)科技幫助人類在實踐中準(zhǔn)確把握生產(chǎn)過程的參與要素,通過工藝流程學(xué)的發(fā)展,將整個生產(chǎn)過程“分解成為自然科學(xué)的自覺按計劃的和為取得預(yù)期有用效果而系統(tǒng)分類的應(yīng)用”[4]503-504?？萍嫉陌l(fā)展幫助人類擺脫實踐的盲目性,為人類有意識建構(gòu)人與自然和諧共生關(guān)系提供現(xiàn)實能力。

(二)馬克思認(rèn)為科技是“知識力量”,是人類自由發(fā)展的現(xiàn)實工具

馬克思認(rèn)為諸如機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等現(xiàn)代科技設(shè)備是“對象化的知識力量”[3]785。正是這些“對象化的知識力量”極大地提高了人類勞動生產(chǎn)率,擴(kuò)展了人類活動范圍,使人類社會交往突破了空間局限,提高了人類生活的幸福指數(shù)。

第一, 科技提高了人類生存能力。馬克思指出,人類文明發(fā)展基于人與自然物質(zhì)變換的實踐活動。人類首先通過與自然的能量交換,完成吃喝住穿等物質(zhì)層面的生存保障,才能謀求自由發(fā)展。人類文明的主體性展現(xiàn)離不開自然世界的本體性支撐。實踐是聯(lián)結(jié)二者辯證統(tǒng)一的橋梁。工業(yè)革命以來,人類生產(chǎn)實踐中“機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報的使用”[2]405等生產(chǎn)科技廣泛運(yùn)用,使得勞動生產(chǎn)率迅速提高,人類在短短一百年的時間內(nèi)創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富,甚至比歷史上所有時代所創(chuàng)造的物質(zhì)財富總和還要多。人類不再受困于吃穿住行等物質(zhì)層面創(chuàng)造能力的貧乏與弱小。

第二,科技為人類解放提供現(xiàn)實路徑。馬克思指出,科技的實踐應(yīng)用為人類全面發(fā)展、自由解放提供了兩方面的現(xiàn)實條件，即相對豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和自由時間。一方面,人類通過生產(chǎn)科技的應(yīng)用，“發(fā)展社會生產(chǎn)力,去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件;而只有這樣的條件,才能為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎(chǔ)”[5]683。人類勞動生產(chǎn)率的提高創(chuàng)造了空前的財富,為更高形態(tài)的社會發(fā)展提供了相對豐裕的經(jīng)濟(jì)支撐。 另一方面,科技的實踐應(yīng)用使得商品生產(chǎn)的社會必要勞動時間大大減少,勞動者可自行支配的自由時間大幅增多,獲得更多全面發(fā)展的可能性大大增加。生產(chǎn)的科技化“直接把社會必要勞動時間縮減到最低限度,那時,與此相適應(yīng),由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段,個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”[3]784。

(三)馬克思關(guān)于科技與人類自由具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的思想為我國生態(tài)文明建設(shè)厘清科技發(fā)展問題提供理論啟示

新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)恪守馬克思關(guān)于科技與人類自由內(nèi)在緊密邏輯關(guān)聯(lián)的思想理論,高度重視科技的創(chuàng)新發(fā)展,為社會主義生態(tài)文明的歷史生成夯實生產(chǎn)力支撐。

第一,我國生態(tài)文明建設(shè)必須高度重視生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展。“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。”[1]50著眼當(dāng)下,才有未來。生態(tài)文明建設(shè)首先必須解決當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的尖銳矛盾,必須依托生態(tài)科技實現(xiàn)綠色發(fā)展,為我國各類社會矛盾的解決奠定現(xiàn)實基礎(chǔ);必須利用生態(tài)科技應(yīng)用實踐對人類的啟蒙作用,為綠色發(fā)展提供現(xiàn)實層面的手段支撐和思想支撐。同時,生態(tài)文明作為謀求人類自由發(fā)展、自然生態(tài)健康發(fā)展,實現(xiàn)人與自然和諧共生共榮的文明形態(tài)，引導(dǎo)民眾的非物質(zhì)財富追求,拓展人類幸福內(nèi)涵,降低人類發(fā)展對自然資源和環(huán)境容量的壓力是其應(yīng)有之義，而這離不開生態(tài)高科技對社會必要勞動時間的縮減?！罢嬲呢敻痪褪撬袀€人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時,財富的尺度決不再是勞動時間,而是可以自由支配的時間?！盵3]787

第二,必須堅持在社會主義基本制度下推進(jìn)生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思在充分肯定資本促進(jìn)科技發(fā)展歷史進(jìn)步性的同時,對科技的資本主義應(yīng)用缺失價值維度的道德審視,以及科技發(fā)展導(dǎo)致“日益腐敗的自然界”“使非人化充分發(fā)展”的現(xiàn)象予以嚴(yán)厲的制度批判。馬克思對科技資本主義應(yīng)用的制度批判為我國生態(tài)科技發(fā)展提供理論啟示:堅持社會主義基本制度是推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展的制度前提。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家生態(tài)科技所取得的成績有目共睹，但其能否真正解決人類生態(tài)危機(jī),值得懷疑。資本追求剩余價值、依賴?yán)麧櫠m(xù)存的本質(zhì)特征決定了其創(chuàng)新生態(tài)技術(shù)的根本動因是為了掃清剩余價值生產(chǎn)的自然障礙。資本創(chuàng)新生態(tài)科技一旦涉及經(jīng)濟(jì)利益的損失、直接利潤的縮減,長遠(yuǎn)生態(tài)效益和社會效益必將被其無情拋棄。2017年美國宣布退出《巴黎協(xié)定》,其自私的行為邏輯正是源于資本創(chuàng)新科技只唯剩余價值至上的本質(zhì)天性。只有堅持社會主義制度才能保障生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展,在遭遇短期經(jīng)濟(jì)利益與長期生態(tài)效益沖突時,黨和政府堅守生態(tài)效益優(yōu)先的戰(zhàn)略選擇,實施生態(tài)科技創(chuàng)新政策扶持,保障生態(tài)文明建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)不偏移。社會主義的基本制度保障生態(tài)科技的價值目標(biāo)不偏移。馬克思指出,“在社會主義前提下,人的需要的豐富性,從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象……在私有制范圍內(nèi),則具有相反的意義”[6]132。作為自然界的最高意識,豐富性需求是人的類本質(zhì)。在人類生產(chǎn)實踐中,物質(zhì)財富只是其目的之一,實現(xiàn)人的類本質(zhì)發(fā)揮才是生產(chǎn)的最終目的?？萍嫉馁Y本主義應(yīng)用卻是以物質(zhì)財富創(chuàng)造、剩余價值生產(chǎn)為唯一目的,缺乏對自然的人的本質(zhì)、人的自然的本質(zhì)的關(guān)懷。因此,習(xí)近平指出,“我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,堅決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張”[7]117。我國必須堅持在社會主義制度的前提下發(fā)展生態(tài)科技，離開這個政治前提,無法從根本上保障人的幸福價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、 馬克思認(rèn)為工商業(yè)渴望擴(kuò)大生產(chǎn)的現(xiàn)實需要推動了科技的創(chuàng)新大發(fā)展

“如果沒有工業(yè)和商業(yè),哪里會有自然科學(xué)呢?”[2]157工商業(yè)大發(fā)展實踐所產(chǎn)生的眾多現(xiàn)實需要促使資本不斷推動科技發(fā)展,同時,服務(wù)于這些社會現(xiàn)實需要的生產(chǎn)科技獲得持續(xù)發(fā)展的實踐動力。

(一)資本提高生產(chǎn)的現(xiàn)實需要推動科技發(fā)展

第一,資本提高勞動生產(chǎn)率的現(xiàn)實需要推動科技的進(jìn)步。資本為獲取更多的剩余價值,在自由競爭的環(huán)境中,當(dāng)無法壟斷部門生產(chǎn),進(jìn)而無法壟斷商品供給量和價格時,提高勞動生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本是其主要手段。為此,資本擴(kuò)大生產(chǎn)科技設(shè)備的應(yīng)用范圍,降低單位商品生產(chǎn)的價值;加強(qiáng)對生產(chǎn)科技設(shè)備的改進(jìn)升級,保持生產(chǎn)設(shè)備的科技優(yōu)勢;竭力探索廢料循環(huán)利用的生產(chǎn)技術(shù),降低原料的成本投入。“在采用新的機(jī)器時,會不斷地進(jìn)行改良……廢料等的利用,如果借助機(jī)器能提供更多的原料,在最后階段就能制造出更多的產(chǎn)品?！盵8]375-387

資本借助于生產(chǎn)科技設(shè)備的應(yīng)用,對工人階級的剝削和壓榨進(jìn)一步加劇,不斷挑戰(zhàn)工人的生理極限,“使國家的生命力遭到根本的摧殘”[5]277。為反抗日益被資本剝奪的屬人的生活,工人階級聯(lián)合起來反抗,與資本進(jìn)行不懈的斗爭,威脅著資本的統(tǒng)治地位。資本主義國家從緩和階級矛盾和保持“國家的生命力”現(xiàn)實出發(fā)頒布工廠法,規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)和工作日界限“來節(jié)制資本無限度地榨取勞動力的渴望”[5]276-277。資本為消解工人運(yùn)動對剩余價值生產(chǎn)造成的沖擊,加大生產(chǎn)科技的研發(fā),以機(jī)器的不斷改良提高勞動生產(chǎn)率,保障剩余價值的生產(chǎn),出現(xiàn)了“機(jī)器體系在工作日縮短的壓力下的飛速發(fā)展”[5]498,資本“為了抵制罷工等等和抵制提高工資的要求而發(fā)明和應(yīng)用機(jī)器”[8]384的現(xiàn)象。

第二,服務(wù)于資本生產(chǎn)現(xiàn)實需要的科技獲取持續(xù)進(jìn)步的實踐動力?？萍及l(fā)展既需要理論研究,更需要實踐驗證。作為科技發(fā)明的理論基礎(chǔ)——自然科學(xué)的推進(jìn),只有以人們的實踐活動為媒介,才有達(dá)到檢驗自己的理論成果正確與否、達(dá)到認(rèn)識自然的目的。所以馬克思說“甚至這個‘純粹的’自然科學(xué)也只是由于商業(yè)和工業(yè),由于人們的感性活動才達(dá)到自己的目的和獲得自己的材料的”[2]157。資本對剩余價值的渴望,促進(jìn)資本主義工商業(yè)不斷向前發(fā)展,為生產(chǎn)科技的理論研究提供更為詳實可靠的感性材料;而服務(wù)于資本生產(chǎn)現(xiàn)實需要的科技獲得豐富的感性材料,實現(xiàn)了 “新的發(fā)明、改良的機(jī)器、化學(xué)的制造秘方”[3]618-619等方面的持續(xù)進(jìn)步。豐富的感性實踐推進(jìn)了科技的擴(kuò)展性發(fā)展。馬克思以紡紗業(yè)為例指出,正是服務(wù)于棉紡業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要,才使得棉紡織業(yè)所輻射的相關(guān)領(lǐng)域的生產(chǎn)科技獲得發(fā)展?！坝辛藱C(jī)器紡紗,就必須有機(jī)器織布,而這二者又使漂白業(yè)、印花業(yè)和染色業(yè)必須進(jìn)行力學(xué)和化學(xué)革命。同樣,另一方面,棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋棉機(jī)的發(fā)明?！盵5]440服務(wù)于提高紡紗業(yè)生產(chǎn)率的現(xiàn)實需要推進(jìn)紡紗機(jī)器的持續(xù)改進(jìn),帶動了力學(xué)和化學(xué)革命、軋棉機(jī)的發(fā)明。

(二)工商業(yè)世界交往的現(xiàn)實需求促進(jìn)科技發(fā)展

馬克思指出,工商業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開原料供應(yīng)和商品銷售的全球性。工商業(yè)國際交往的現(xiàn)實需要促進(jìn)科技的發(fā)展,科技發(fā)展為其提供世界交往的手段與能力,幫助其在世界關(guān)系結(jié)構(gòu)中掙得有利地位。

第一,世界歷史的客觀事實形塑科技發(fā)展的開放邏輯。資本對剩余價值的渴望促進(jìn)了現(xiàn)代工商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、航海業(yè)的高速發(fā)展,“首次開創(chuàng)了世界歷史”。資本開創(chuàng)了一部民族國家間不斷彼此交融碰撞的世界史。凡現(xiàn)代通訊所能及的空間,都被卷入世界商業(yè)交往。這同時也開啟了民族國家彼此在競爭中發(fā)展、在發(fā)展中競爭的世界歷史。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時代特征。世界歷史的客觀事實形塑了科技發(fā)展的開放邏輯。一方面,資本主義工商業(yè)的全球發(fā)展使得“自然科學(xué)從屬于資本”[2]194。自然科學(xué)已然不能外在于資本的全球交往而獨立發(fā)展。游走于世界競爭市場的資本,已使得一國的科技革命產(chǎn)生世界性的影響?！坝l(fā)明了一種機(jī)器,它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗?！盵2]168資本的全球性活動造就了科技發(fā)展的全球性影響。另一方面,世界歷史造成了國際貿(mào)易的分工。國家間承擔(dān)生產(chǎn)內(nèi)容的不同，主要緣于各國所擁有的不同的自然資源和生產(chǎn)科技水平，后者更占主導(dǎo)地位。生產(chǎn)科技決定著國家的商品生產(chǎn)能力,從而導(dǎo)致國際關(guān)系結(jié)構(gòu)中,科技決定國家貿(mào)易地位的格局?！安粌H一個民族與其他民族的關(guān)系,而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)，以及自己內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度。”[2]147在此背景下,科技的發(fā)展必須放眼全球,服務(wù)于國家在國際關(guān)系格局中民族地位的捍衛(wèi)。

第二,民族國家間的國際交往促進(jìn)了科技的持續(xù)發(fā)展。馬克思認(rèn)為,各民族通過國際性的交流交往,增進(jìn)科技知識的吸納、共享與傳播,包括科技發(fā)明在內(nèi)的精神文明得以迅速傳播,使得科技發(fā)明不因國家遭受變故而失傳。“發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,完全取決于交往擴(kuò)展的情況。”[2]187-188同時,國際交往有利于避免科技發(fā)明的重復(fù)努力。根據(jù)科技發(fā)明的歷史考察,馬克思指出,在人類初始階段,由于缺乏現(xiàn)代交通工具,世界各地往往重復(fù)著相同的科技發(fā)明?！懊恳环N發(fā)明在每一個地域都必須單獨進(jìn)行”,甚至同一個國家或民族出現(xiàn)科技發(fā)明的重復(fù)努力。這種現(xiàn)象使得人類的整體科技進(jìn)步常出現(xiàn)循環(huán)往復(fù)甚至歷史的倒退,而世界交往對文明的傳播與傳承能夠避免人類的這種重復(fù)努力。

(三)馬克思關(guān)于社會現(xiàn)實需要推動科技創(chuàng)新的思想對我國生態(tài)文明建設(shè)科技創(chuàng)新的路徑啟示

馬克思關(guān)于現(xiàn)實需要推進(jìn)科技發(fā)展的思想理論為我國生態(tài)文明建設(shè)科技創(chuàng)新發(fā)展的價值目標(biāo)、方向選擇提供了重要的路徑啟示，即我國生態(tài)科技創(chuàng)新的價值取向與目標(biāo)選擇必須與綠色發(fā)展的社會需要相結(jié)合,必須與開放包容的社會需要相結(jié)合。

第一,生態(tài)文明建設(shè)的科技創(chuàng)新必須與綠色發(fā)展的社會需要相結(jié)合,推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平分析晚清中國科技發(fā)展落后于世界的原因時指出,“就是科學(xué)技術(shù)必須同社會發(fā)展相結(jié)合,學(xué)的再多,束之高閣,只是一種獵奇,只是一種雅興,甚至當(dāng)作奇技淫巧,那就不可能對現(xiàn)實社會產(chǎn)生作用”[9]24。這既是對我國近代科技史的客觀總結(jié),也是對馬克思科技思想的理論堅持。我國科技創(chuàng)新發(fā)展必須與社會需要緊密結(jié)合，就是科技創(chuàng)新必須堅持與綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的社會需要相結(jié)合?？萍紕?chuàng)新的目標(biāo)必須服務(wù)于綠色發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和提升經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵。因此,黨和政府應(yīng)該將實現(xiàn)綠色發(fā)展的生態(tài)科技確立為科技創(chuàng)新的重點領(lǐng)域，同時還應(yīng)將促進(jìn)綠色發(fā)展方式的關(guān)鍵技術(shù)納入國家高新技術(shù)扶持范疇,堅持對“能源節(jié)約、資源循環(huán)利用、新能源開發(fā)、污染治理、生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)”[9]490的研發(fā)扶持。應(yīng)扶持生態(tài)科技的成果轉(zhuǎn)化,以產(chǎn)業(yè)實踐的蓬勃發(fā)展促進(jìn)生態(tài)科技的可持續(xù)研發(fā)。生態(tài)科技的成果轉(zhuǎn)化對于綠色發(fā)展不僅具有直接意義,生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)化活動所形成的市場實踐更為生態(tài)科技的進(jìn)一步發(fā)展提供實證材料、市場動力,保障生態(tài)科技的可持續(xù)研發(fā)。

第二,必須以開放包容的社會需要為導(dǎo)向,以全球視野推進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新。習(xí)近平同志指出,“科學(xué)技術(shù)是世界性的、時代性的,發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野”[9]23。這是對馬克思科技思想的深刻把握和時代發(fā)展。國際交往已然成為我國更好更快發(fā)展的社會需要。我國屈辱的近代史告誡后來者:資本主義工商業(yè)開啟的世界歷史是不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的時代邏輯。我國只有主動參與國際交往,才能不被歷史的車輪碾壓。主動與深度參與國際交往已然成為推動民族國家發(fā)展的社會需要，我國改革開放以來取得的巨大成就與積極參與國際交往密切相關(guān)。

作為新一輪科技革命的重要內(nèi)容,我國生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展,必須積極參與國際交往,才能及時跟進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展的世界前沿,保障我國生態(tài)科技發(fā)展的時代步伐,避免低水平重復(fù)發(fā)明。為此,黨和政府應(yīng)加大生態(tài)科技人才的國際化培養(yǎng)層次,加大生態(tài)高科技專項委派留學(xué)的交流項目,以包容開放的胸襟引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的生態(tài)科技；必須注重與西方發(fā)達(dá)國家之間的綠色技術(shù)交流與合作,以積極主動的姿態(tài)融入全球生態(tài)科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)；必須以全球視野推進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展的成果轉(zhuǎn)化,加大對發(fā)展中國家的綠色援助。以全球視野配置資源,鼓勵生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)走出去,以生態(tài)科技支撐的產(chǎn)業(yè)形態(tài)幫扶落后國家實現(xiàn)綠色發(fā)展的同時,也為我國生態(tài)科技研發(fā)提供持續(xù)的實踐材料和經(jīng)濟(jì)動力,實現(xiàn)生態(tài)科技發(fā)展世界效益、經(jīng)濟(jì)效益雙贏的局面。

四、馬克思認(rèn)為資本既有促進(jìn)科技創(chuàng)新的本能,又有阻礙社會科技整體進(jìn)步的可能

在馬克思看來,資本渴望擴(kuò)大生產(chǎn)的現(xiàn)實需要決定了其創(chuàng)新科技的本能沖動；而資本對壟斷利潤的渴望導(dǎo)致其壟斷創(chuàng)新科技應(yīng)用的行為發(fā)生,客觀上將阻礙高新科技的傳播和社會的整體進(jìn)步。

(一)資本對擴(kuò)大剩余價值生產(chǎn)的渴望推動其創(chuàng)新科技發(fā)展

第一,資本對剩余價值的渴望促使其竭力推進(jìn)生產(chǎn)科技的發(fā)展。馬克思對資本創(chuàng)新科技的歷史作用予以充分肯定?！百Y本喚起科學(xué)和自然界的一切力量?！盵3]784近代以來資本通過科技創(chuàng)新極大提高了勞動生產(chǎn)率，擴(kuò)展了勞動對象，更新了生產(chǎn)工藝，拓寬了人類活動的范圍,為人類未來更高形態(tài)的社會創(chuàng)造了歷史條件，而這一切的動因源于資本對剩余價值的渴望。“資本主義生產(chǎn)本身……所關(guān)心的只是生產(chǎn)剩余價值?！盵3]491為剩余價值而生產(chǎn)，為剩余價值實現(xiàn)而奔走是資本續(xù)存的前提和本質(zhì)內(nèi)涵。剩余價值是資本的生命，資本血液里流淌著利用一切手段增加利潤的沖動。提高勞動生產(chǎn)率,增加剩余價值的產(chǎn)生,實現(xiàn)更大的利潤是資本促進(jìn)科技創(chuàng)新的根本動因。

馬克思認(rèn)為,資本與生俱來對利潤的敏感嗅覺,促使其竭力通過創(chuàng)新科技來實現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域的內(nèi)涵式發(fā)展。為更好地達(dá)成目標(biāo),資本加大生產(chǎn)科技的研發(fā)與實踐應(yīng)用,深度挖掘一切物體可能隱藏的利潤機(jī)會?！疤剿髡麄€自然界,以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性;……因此,要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點。”[3]714-715

第二,資本渴望擺脫剩余價值生產(chǎn)的自然限制促使其竭力推動生態(tài)科技創(chuàng)新。資本通過推進(jìn)科技創(chuàng)新,不斷突破自身生產(chǎn)能力局限性的同時,卻遭遇了來自自然的限制。資本生產(chǎn)剩余價值需要不斷投入植物性原料、動物性原料等有機(jī)原料和煤炭等無機(jī)原料。生產(chǎn)科技越發(fā)展,原料供給也就愈加不足。這是由于“前二者的生長和生產(chǎn)必須服從一定的有機(jī)界規(guī)律,要經(jīng)過一定的自然時段”[10]134。于是不可避免的情況發(fā)生了:“對有機(jī)原料的需求會比它的供給增長的快,因此,它的價格會提高?！盵10]134有機(jī)原料價格的提升,資本生產(chǎn)的利潤空間必然被壓縮。

即便是無機(jī)原料,人類利用高度發(fā)達(dá)的開采科技，也可以短時間內(nèi)迅速增加其產(chǎn)量?！斑@些東西在一個工業(yè)發(fā)達(dá)的國家,只要具備相應(yīng)的自然條件,在最短時間內(nèi)就能增加?！盵10]134但是,歷史已經(jīng)證明,無機(jī)原料的自然儲備也是有限的,它的再生產(chǎn)時限更是以百年為單位。在資本不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的過程中,對其需求量不斷增加,導(dǎo)致其儲藏量的不斷減少。隨著無機(jī)原料開采難度的不斷增加、開采效率的不斷降低,同樣會引發(fā)其價格的提升,導(dǎo)致資本生產(chǎn)總成本的提高、利潤的縮減。兩類原料價格的提升和日益枯竭的自然資源形成了以資本為利潤生產(chǎn)的第二重限制,即來自自然的限制。

為擺脫剩余價值生產(chǎn)的自然限制,包括擺脫日益稀少的自然資源和日益嚴(yán)峻的環(huán)境容量共同造成的生產(chǎn)限制,資本奮力探索生態(tài)科技的創(chuàng)新與變革。這是資本具備創(chuàng)新科技解決生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實可能性的內(nèi)在邏輯。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)取得的成就已經(jīng)暗示了資本創(chuàng)新生態(tài)科技發(fā)展的這種現(xiàn)實可能性。

(二)資本唯利潤至上的天性導(dǎo)致其創(chuàng)新科技發(fā)展阻礙人類整體發(fā)展

馬克思對資本創(chuàng)新科技發(fā)展的主觀動因保持清醒的認(rèn)識、批判的態(tài)度,并對資本創(chuàng)新科技發(fā)展見“物”不見“人”、唯利潤至上的天性予以深刻揭示,彰顯了馬克思資本創(chuàng)新科技發(fā)展思想的辯證立場。

第一,資本只唯利潤而創(chuàng)新的主觀動因?qū)е驴萍紕?chuàng)新缺失人文關(guān)懷。馬克思認(rèn)為,資本只唯利潤而生產(chǎn)的主觀動因,使其創(chuàng)新生產(chǎn)科技的行為缺失價值維度的人文考量?？萍嫉馁Y本主義應(yīng)用不但沒有減輕勞動者的負(fù)擔(dān),反而加重了勞動者被剝削的形式和程度,同時也加重對人的無機(jī)的身體——自然的剝奪。馬克思指出,作為貫徹資本家追求利潤意圖的手段,機(jī)器具有雇傭勞動者所沒有的巨大優(yōu)勢。機(jī)器的使用雖有損耗,但卻沒有雇傭勞動者每日的體力極限,可以日夜不停連續(xù)工作。其結(jié)果是,機(jī)器的使用不僅沒有達(dá)到減輕勞動者的負(fù)擔(dān),反而起到延長工作日的現(xiàn)實作用。科技的資本主義應(yīng)用導(dǎo)致工人生活越發(fā)凄苦,自然界日益凋零?！绑a脹,人的這種墮落腐化,文明的陰溝,成了工人的生活要素。完全違反自然的荒蕪,日益腐敗的自然界”[6]134成為科技的資本主義應(yīng)用的現(xiàn)實后果。

第二,資本對超額利潤的渴望導(dǎo)致其壟斷科技發(fā)展,阻礙社會的整體進(jìn)步。馬克思在討論資本生產(chǎn)超額利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的第一個前提條件時指出,“消除了自然壟斷以外的一切壟斷,即消除了資本主義生產(chǎn)方式本身造成的壟斷”[3]492，即壟斷是超額利潤形成的前提。資本通過壟斷部門生產(chǎn)進(jìn)而壟斷市場價格,或者通過科技創(chuàng)新的壟斷發(fā)展獲取超額利潤。前者通過消除貿(mào)易自由帶來的完全競爭而獲取壟斷利潤,后者通過生產(chǎn)“個別價值低于市場價值的商品,就會實現(xiàn)一個額外剩余價值或超額利潤”[3]478。所以,通過創(chuàng)新科技發(fā)展,進(jìn)而實現(xiàn)特別高的勞動生產(chǎn)率,使“單個資本家同他所屬的部門相比能夠獲得一筆額外利潤的時候,才會引起那些直接有關(guān)的資本家的關(guān)心”[3]494。資本創(chuàng)新科技發(fā)展不關(guān)心整個社會的科技進(jìn)步、人民幸福的提升,除非這有助于它更好實現(xiàn)超額利潤。資本創(chuàng)新科技發(fā)展的內(nèi)在動因決定了資本必然壟斷科技的創(chuàng)新發(fā)展,并在社會中不惜余力地阻礙技術(shù)進(jìn)步與新技術(shù)的推廣。這一內(nèi)在邏輯預(yù)示了實踐中必然會出現(xiàn)大企業(yè)利用技術(shù)的壟斷優(yōu)勢打壓小企業(yè)、以資金優(yōu)勢購買市場上的行業(yè)技術(shù)發(fā)明,壟斷新技術(shù)的應(yīng)用以圖扼殺小企業(yè)在市場上與其自由競爭能力的現(xiàn)象。

(三)馬克思關(guān)于資本與科技創(chuàng)新發(fā)展辯證關(guān)系的思想為我國生態(tài)科技創(chuàng)新主體的確立提供了實踐方法論啟示

馬克思資本與科技創(chuàng)新發(fā)展辯證關(guān)系的思想為我國科學(xué)確立生態(tài)科技發(fā)展的創(chuàng)新主體提供了實踐方法論的啟示。我國生態(tài)文明建設(shè)必須以資本的載體——企業(yè)作為生態(tài)科技創(chuàng)新的主體,但同時必須更好發(fā)揮政府的監(jiān)管職能,杜絕企業(yè)為維持競爭優(yōu)勢壟斷科技應(yīng)用,阻礙社會的整體進(jìn)步和人民幸福的提升。

第一, 資本創(chuàng)新的本能渴望是確立企業(yè)為生態(tài)科技創(chuàng)新主體的現(xiàn)實依據(jù)。當(dāng)“創(chuàng)新驅(qū)動”已成為既定國家戰(zhàn)略時,如何進(jìn)行創(chuàng)新,誰是創(chuàng)新主體,便成為擺在現(xiàn)實面前的一個重大課題。正如習(xí)近平同志所說：“對國家和民族具有重大戰(zhàn)略意義的科技決策,想好了、想定了就要決斷,不然就可能與歷史機(jī)遇失之交臂,甚至可能付出更大代價。”[9]22這一重大課題具體到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域,就是如何找準(zhǔn)創(chuàng)新主體,突破生態(tài)科技發(fā)展的瓶頸。只有尊重市場規(guī)律,以資本的載體——企業(yè)作為生態(tài)科技創(chuàng)新的主體,才能將“國家或政府的‘創(chuàng)新發(fā)展’戰(zhàn)略這一‘自上而下’的國家行為(‘政治行為’)轉(zhuǎn)化為‘民間行為’(企業(yè)家‘自家的事’或‘內(nèi)在品質(zhì)’)”[11],激發(fā)生態(tài)科技創(chuàng)新的民間活力。

為此,黨和政府應(yīng)該就創(chuàng)新主體做出明確界定。首先，在生態(tài)科技創(chuàng)新頂層設(shè)計層面,須堅持“讓市場成為優(yōu)化配置創(chuàng)新資源的主要手段,讓企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體力量”[9]421，“強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位,充分發(fā)揮市場對綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和技術(shù)路線選擇的決定性作用”[9]490；須將確立企業(yè)作為生態(tài)科技創(chuàng)新主體的原則作為指導(dǎo)思想。其次,在綠色生產(chǎn)體系的構(gòu)建實踐中,必須將企業(yè)作為節(jié)能減排技術(shù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境治理與建設(shè)技術(shù)等生態(tài)科技的實踐主體,通過政策創(chuàng)新,出臺財稅、金融、土地使用等方面的扶持舉措鼓勵企業(yè)開展生態(tài)科技創(chuàng)新。

第二,資本創(chuàng)新的主觀動因是確立政府規(guī)制地位的邏輯緣由。十九大報告指出黨治國理政必須“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]21。這是新時代中國特色社會主義的基本方略。它是確立企業(yè)為主體推進(jìn)生態(tài)科技發(fā)展戰(zhàn)略的理論遵循,也是中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論的實踐體現(xiàn)。它規(guī)定了生態(tài)文明建設(shè)的價值指向和根本目標(biāo)必須是為了全體人民的幸福。通過創(chuàng)新生態(tài)科技,推進(jìn)綠色發(fā)展,“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[1]50。而資本創(chuàng)新科技發(fā)展的主觀動因決定了,僅憑企業(yè)難以勝任生態(tài)科技創(chuàng)新必須以人民幸福為中心的現(xiàn)實責(zé)任和歷史使命。但企業(yè)創(chuàng)新的主觀動因所形成的局限性不能成為抵制企業(yè)作為創(chuàng)新主體的現(xiàn)實依據(jù)。應(yīng)在發(fā)揮企業(yè)促進(jìn)生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展積極作用的同時,更好發(fā)揮政府的監(jiān)管職能和制度規(guī)約力量,打破創(chuàng)新主體的壟斷傾向。我國是“工人階級領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”[1]35，以其政府的力量規(guī)范市場的運(yùn)行：一方面,政府應(yīng)加大對生態(tài)科技創(chuàng)新成果的獎勵、成果轉(zhuǎn)化路徑的扶持,給予生態(tài)科技創(chuàng)新者應(yīng)有的回報;另一方面,政府應(yīng)堅持“打破制約創(chuàng)新的行業(yè)壟斷和市場分割。加快推進(jìn)壟斷性行業(yè)改革,放開自然壟斷行業(yè)競爭性業(yè)務(wù)……切實加強(qiáng)反壟斷法,及時發(fā)現(xiàn)和制止壟斷協(xié)議和濫用市場支配地位等壟斷行為”[9]422。通過政府監(jiān)管職能的有效發(fā)揮,保障生態(tài)科技的社會整體進(jìn)步,實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

馬克思基于19世紀(jì)科技創(chuàng)新大發(fā)展的社會現(xiàn)實所形成的理論總結(jié)與理性認(rèn)識,對當(dāng)代中國與世界的發(fā)展具有深刻的哲學(xué)啟示。當(dāng)代文明自由發(fā)展意義上的生態(tài)危機(jī),其本質(zhì)是由人類文明發(fā)展的不充分、人類認(rèn)知能力的不全面所致。人類文明的主體性展現(xiàn)離不開自然世界的本體性支撐。我國必須堅持企業(yè)為創(chuàng)新主體、政府為規(guī)制主體的科技創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略,依托生態(tài)科技的創(chuàng)新大發(fā)展,實現(xiàn)對本體世界生態(tài)運(yùn)行規(guī)律的深入把握,以合二者辯證關(guān)系的實踐方式達(dá)成人與自然的雙重解放與和解。

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