蘇 婷

（曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，云南 曲靖 655011）

古希臘時(shí)期的音樂是西方音樂史研究的起始階段，在這個(gè)時(shí)期古希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，音樂作為古希臘文明的重要組成部分也經(jīng)歷了繁榮的發(fā)展過程，取得了空前輝煌的成就。

古希臘文明作為歐洲出現(xiàn)的第一個(gè)高度文明，大約公元前2000年興起于希臘南端的克里特島。作為東西方的交通要隘，這里出現(xiàn)了相當(dāng)發(fā)達(dá)的文化，即“克里特——邁錫尼文化”，也被稱為“愛琴文化”。這一地區(qū)的文明不僅與希臘自身歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，同時(shí)也受到一些東方國家文化的影響。約公元前800年開始，希臘原始氏族社會(huì)體系解體，形成了許多奴隸制城邦國家。其中以雅典為中心形成了古希臘文化的繁榮時(shí)期，在音樂、戲劇、建筑及哲學(xué)等多個(gè)方面都取得了巨大的成就。尤其在音樂方面，無論是對音樂、聲音的本體研究還是對音樂社會(huì)功能的理論研究，以及多種音樂形式的形成都有著讓人驚嘆的成果。我們目前能夠看到的大約有40個(gè)古希臘的音樂作品或片段，都為聲樂作品，時(shí)間跨度長達(dá)7個(gè)世紀(jì)，雖然早期的一些較為復(fù)雜的音樂形式已無從考證，但這依然是研究古希臘音樂的珍貴資料。

音樂對于古希臘人來說是神圣的存在，人們認(rèn)為音樂是神的恩賜，是能夠與神對話的重要手段，因此對音樂的本體研究有著極大興趣，主要有兩種研究探索方向。其一，基于古希臘神話的影響，音樂在古希臘人的社會(huì)生活中與神有著密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)在本人之前一篇名為《論古希臘音樂與希臘神話的關(guān)系》的文章中從五個(gè)方面對這個(gè)問題進(jìn)行了探討。不論是對音樂本身的認(rèn)識(shí)，還是各種音樂形式中采用的內(nèi)容題材等，無一不體現(xiàn)著古希臘人關(guān)于音樂與神的關(guān)系的理解；其二，以畢達(dá)哥拉斯為代表的古希臘先哲們試圖從另一個(gè)角度對音樂進(jìn)行理解和解釋。作為第一個(gè)用數(shù)的概念來解釋音樂的人，畢達(dá)哥拉斯把音高關(guān)系，即音程概念與數(shù)字的比例聯(lián)系起來。用弦琴依振動(dòng)頻率的數(shù)字比例來計(jì)算音程，其音律理論的發(fā)明及應(yīng)用，給予了音樂可計(jì)算的理性解釋。

在音樂的功能性研究方面，古希臘人也有了很先進(jìn)的認(rèn)識(shí)。柏拉圖和亞里士多德兩位古希臘著名的哲學(xué)家對音樂的社會(huì)功能提出過相似的看法。他們都認(rèn)為音樂對人的道德品質(zhì)有著教育和糾正的作用，這種“音樂教化說”的提出是古希臘人對音樂功能研究的成果，是一種經(jīng)過現(xiàn)代教育學(xué)驗(yàn)證的科學(xué)的理論。有趣的是這與我國先秦時(shí)期的一些有關(guān)音樂功能的理論有著相似的認(rèn)識(shí)。

由此，不難看出古希臘文明中音樂對古希臘人來說是極為神圣的存在，是不可褻瀆的。古希臘人的音樂品位極為高雅，對音樂的追求是極為虔誠的。在古希臘所有的人都能夠參與音樂活動(dòng)，這是高尚修養(yǎng)和健全人格的體現(xiàn)，是古希臘人引以為傲的榮耀。

我們在西方音樂史中常常將古羅馬綴于古希臘之后，稱為古希臘——古羅馬音樂時(shí)期，這是基于古羅馬對古希臘音樂繼承的原因。

古羅馬的音樂主要是沿襲了古希臘的音樂。公元三世紀(jì)左右，古羅馬依靠強(qiáng)大的軍事力量大肆的進(jìn)行擴(kuò)張，許多臨近城邦的優(yōu)秀音樂人才都成為了古羅馬帝國統(tǒng)治階級(jí)、貴族甚至是奴隸主的仆從。這一時(shí)期音樂主要用于祭神、宴飲及軍隊(duì)凱旋。但是古羅馬音樂并沒有因沿襲古希臘音樂而停滯不前，在此基礎(chǔ)上形成了一些民間歌曲、舞蹈音樂及軍隊(duì)音樂等，甚至發(fā)展出了采用拉丁文演唱的古戲劇。這其中因古羅馬崇尚武力，軍樂的形式發(fā)展的極為強(qiáng)盛，而軍隊(duì)中銅管樂器的使用也是古羅馬音樂發(fā)展最為重要的特點(diǎn)之一，甚至有古羅馬軍樂是現(xiàn)代管弦樂起源之一的說法。除此之外，古羅馬音樂在繼承古希臘音樂的過程中也賦予了音樂如實(shí)用化、典儀化甚至職業(yè)化等更為豐富的特征。音樂之于古羅馬人不再像古希臘人那樣是神圣的存在，他們對音樂的認(rèn)識(shí)也遠(yuǎn)不如古希臘人高尚。在引進(jìn)古希臘音樂家的音樂會(huì)前常常要加入角斗士的表演才能夠引人觀賞；職業(yè)的音樂家也常常會(huì)進(jìn)行巡回演出，報(bào)酬豐厚，被人們奉為偶像，甚至一場演出的收入可以養(yǎng)活一條三層槳大船一年，傲慢之事時(shí)有發(fā)生；在貴族的莊園內(nèi)往往夜以繼日的響徹著音樂歌舞的聲音，但并非是出于真正的喜歡和欣賞，而是借此向人們炫耀。由此可以看出，雖然對古希臘音樂進(jìn)行了繼承，但古羅馬人的音樂品位卻極為低下，對音樂的追求也相當(dāng)粗俗不堪，音樂成為了消遣娛樂的工具，成為了財(cái)富、身份地位的象征。古羅馬人追求大樂器大合奏，甚至有記載出現(xiàn)了“馬車一樣大的里拉琴”和大型的阿夫羅斯管，這些大樂器進(jìn)行大合奏的時(shí)候，其音響效果是駭人聽聞的，這與古羅馬人對武力的追捧和自信膨脹的一種表現(xiàn)。

古羅馬音樂的繁榮并不亞于古希臘，但其對音樂的追求卻失去了古希臘人的高尚和純粹，使音樂成為娛樂的工具。但古羅馬時(shí)期音樂的發(fā)展也是不容忽視的，同古希臘音樂一樣也為后世留下了豐富而珍貴的資料?！?/p>