楊金莉

（凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，貴州 凱里 556011）

宗教文化在世界各民族中也是多姿多彩，發(fā)展多樣的，世界各地分布著數(shù)以千計(jì)的宗教文化，比如不同民族自身信仰的宗教文化：穆斯林教、天主教、基督教、以及我國(guó)的道教、佛教等，各種宗教共同存在卻又互不干擾，各自影響著自己的教徒以及自己宗教文化的表現(xiàn)形式。而我們今天也是想要探討一下苗族宗教文化對(duì)苗族鼓舞這一藝術(shù)形式的影響體現(xiàn)在何處。苗族隸屬于我國(guó)56個(gè)民族中的一員，是一個(gè)具有古老歷史的民族，具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，在其數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中在宗教文化的影響下形成了自有的文化底蘊(yùn)以及多樣的表現(xiàn)形式，就比如苗族的鼓舞文化，形式多樣、包涵萬(wàn)物。接下來(lái)，我們就來(lái)具體說(shuō)說(shuō)宗教文化對(duì)苗族鼓舞的影響。

一、影響苗族文化發(fā)展的宗教因素分析

苗族文化發(fā)展成為現(xiàn)如今這樣多姿多彩的形式，宗教文化的影響可謂是功不可沒(méi)，而影響苗族文化發(fā)展的內(nèi)容形式主要是有關(guān)于祖先崇拜和自然崇拜的宗教文化。接下來(lái)，我們就具體討論一下為何苗族文化會(huì)受這兩種宗教文化的影響。

（一）從苗族的起源來(lái)說(shuō)起

苗族作為一個(gè)擁有古老的歷史的民族，它的起源也是應(yīng)該值得好好研究研究的。在苗族的歷史記載中這個(gè)民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)的生活，例如說(shuō)，這個(gè)民族最初之時(shí)，族人們的生活往往是以樹(shù)葉為衣、摘果子飽腹，衣食起居全部依賴大自然，所以說(shuō)，苗族人民對(duì)大自然有著信仰與崇拜也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。接下?lái)再說(shuō)祖先崇拜，與漢族人民信奉自己的原始祖先是黃帝而言有所不同的是，據(jù)記載，苗族的原始祖先是蚩尤，在各種相關(guān)的文獻(xiàn)記載中，都提到了蚩尤對(duì)苗族族人的功績(jī)與恩德，比如，發(fā)明武器保用以保衛(wèi)家園、制定法律法規(guī)維護(hù)族人日常生活秩序、創(chuàng)立宗教信仰引導(dǎo)族人安居樂(lè)業(yè)、威懾天下等，蚩尤也因此深受族人的敬仰與愛(ài)戴，苗族人民也把蚩尤當(dāng)作自己民族的英雄，所以說(shuō)，苗族的祖先崇拜也是有起源可以進(jìn)行深入探究的。正是因?yàn)檫@兩種宗教信仰隨著歲月的積淀，在日積月累的過(guò)程中逐漸深入并且滲透到苗族人民的生活與思想的方方面面，從而造就了如今這般光輝燦爛且無(wú)與倫比的苗族文化。

（二）從苗族發(fā)源的地理位置以及現(xiàn)在的聚居地來(lái)分析

在與黃帝的一場(chǎng)大戰(zhàn)中，蚩尤戰(zhàn)敗后，苗族部落被分化成為了三股力量，苗族族人其中的一支去了廣西、湖南境內(nèi)；另一支去了貴州、云南地區(qū)，而最后一支則是選擇留在了湘鄂川黔這一地帶。雖然苗族部落被分散開(kāi)來(lái)，但是在具體的聚居地的選擇上還是保留了和以往一樣的生活習(xí)性，選擇了與之前生存環(huán)境相近的地方落腳定居。苗族在遠(yuǎn)古歷史時(shí)期，常以樹(shù)葉為衣，以巖洞為家；而且苗族人民大多聚居在長(zhǎng)江以南等比較陰暗潮濕的地方，自然特征比較明顯。這些地區(qū)的自然特征比較豐富，各種各樣的植物動(dòng)物都給苗族人的生活帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在著很大的威脅，就好比植物中也有很多有毒的；動(dòng)物中老虎獅子也對(duì)苗族人的生活帶來(lái)威脅。再加上，現(xiàn)在苗族人主要分布在貴州（約占苗族總?cè)丝诘?0%）、湖南、云南、廣西、海南等省，其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區(qū)。苗族從古至今的地理位置所帶來(lái)的氣候環(huán)境的變化也是苗族人自然崇拜的原因。

二、苗族鼓舞的發(fā)展特點(diǎn)分析

（一）從苗族鼓舞的舞姿特點(diǎn)來(lái)分析

苗族鼓舞種類數(shù)量眾多，每個(gè)鼓舞都有其自身發(fā)展變化的特點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)，苗族鼓舞是對(duì)大自然進(jìn)行不遺余力的模仿的產(chǎn)物，苗族人民在大自然中生活，如果想要取得更好得生活條件提升自身生活品質(zhì)，就必須學(xué)會(huì)依賴大自然，時(shí)刻做到與大自然和諧共處。因此，苗族人民就想到了要借助舞蹈的形式來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)與依賴。就好比猴兒鼓，它就是苗族人民模仿林中種種猴子的形態(tài)動(dòng)作兒演化出的，其中不僅包含了猴子的日常行為，還包含了勞動(dòng)人民的智慧與再度創(chuàng)造。還有就是主要為了表現(xiàn)勞動(dòng)人民日常耕耘的鼓舞，將苗族人民在田間地頭辛勤勞作的日常通過(guò)舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)，十分地生動(dòng)形象，非常完美的展現(xiàn)出了勞動(dòng)人民依靠大自然給予的資源進(jìn)行生產(chǎn)生活的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)以上例子的分析顯現(xiàn)，我們得出了一種結(jié)論：不管哪種鼓舞，究其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是通過(guò)模仿大自然來(lái)展現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往與對(duì)大自然的熱愛(ài)，而且具有著非常豐富的含義，舞蹈動(dòng)作也是通過(guò)對(duì)模仿對(duì)象進(jìn)行深刻模仿的基礎(chǔ)之上再進(jìn)行二度創(chuàng)作的結(jié)果，是一種調(diào)動(dòng)了全身的表現(xiàn)形式，更重要的是，舞蹈動(dòng)作需要全身肌肉的協(xié)調(diào)運(yùn)作，也很好的鍛煉了苗族人民的身體，提高了身體素質(zhì)。

（二）從苗族人民的服飾來(lái)分析

苗族人民在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，自然也少不了服飾的配合。苗族人民從古至今都是依賴大自然生存的，所以他們的服飾也是充分展現(xiàn)出大自然對(duì)族人的影響的。苗族服飾大多絢麗多彩，以銀飾為主要點(diǎn)綴形式，這些點(diǎn)綴與苗族人民舞蹈的身姿配合給人們帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。苗族服飾同時(shí)也是是我國(guó)所有民族服飾中最為華麗的，更是被列入到了非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)錄，而且這些多姿多彩的服飾更是銘載著本民族歷經(jīng)磨難的歷史變遷，對(duì)美好生活的憧憬和古往今來(lái)生活環(huán)境的濃縮。史學(xué)家稱之為：“穿在身上的史書?！睆倪@些來(lái)分析，也可以看到自然崇拜與祖先崇拜對(duì)苗族的影響。

（三）從苗族的地理位置來(lái)分析

苗族從古至今的地理位置大多在長(zhǎng)江以南的地區(qū)，大都是潮濕陰暗的叢林環(huán)境，叢林中還會(huì)有許多有毒的小害蟲(chóng)之類的這對(duì)苗族人民的身體健康有一定的威脅性，所以，為了應(yīng)對(duì)這些具有風(fēng)險(xiǎn)性的環(huán)境，苗族人民創(chuàng)作出了鼓舞等多種舞蹈，以圍繞篝火的形式進(jìn)行圓圈式的鼓舞，不僅對(duì)陰暗潮濕的環(huán)境做出了應(yīng)對(duì)，還交流了情感。這也是自然崇拜影響下的產(chǎn)物，所以說(shuō)，宗教信仰對(duì)苗族文化的影響是非常大的，幾乎滲入到了苗族人民的日常生活中。

三、苗族原始宗教文化對(duì)黔東南苗族鼓舞的影響總說(shuō)

在上文中我們講到了苗族原始宗教文化的起源、鼓舞的各種特點(diǎn)等問(wèn)題，接下來(lái)我們結(jié)合上文來(lái)總說(shuō)一下宗教文化對(duì)苗族鼓舞的影響。苗族所處的自然環(huán)境決定了苗族人民所創(chuàng)造的文化要與自然相結(jié)合；苗族古老的歷史起源決定了苗族的祖先崇拜信仰，也決定了苗族鼓舞的形式內(nèi)容。不管從哪方面來(lái)說(shuō)，苗族的宗教文化信仰都深深地影響著苗族人民的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

在這篇文章中我們主要講述了苗族原始宗教文化對(duì)苗族鼓舞的影響，我們也懂得了苗族文化的歷史起源。世界文化多樣性也就是一步一步發(fā)展變化而來(lái)的，所以說(shuō)，我們要保護(hù)文化的多樣性，對(duì)苗族文化采取一些保護(hù)措施，豐富文化大環(huán)境，促進(jìn)我國(guó)民族文化的深入發(fā)展?！?/p>