王明惠

一、概述

海外華僑華人六千多萬，三分之二祖籍廣東，廣東海外華僑華人由廣府、客家、潮汕三大群體組成，其中客家華僑華人為數(shù)較多，以祖籍梅縣為眾。散居世界80多個國家，主要聚居在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、越南、緬甸、泰國、毛里求斯、法屬留尼旺、加拿大、美國、中南美洲等國家和和地區(qū)。

客家人血脈中的因子，造就客家人五次大遷徙后再下南洋闖非洲的海絲尋夢壯舉。由唐至清，中國開辟的海上絲綢之路將陶瓷、茶葉、絲綢等中國商品遠銷海外，客家商人也出海貿(mào)易定居海外，成為早期海外僑民之一；清中晚期，世界資本主義殖民擴張，東南亞及美洲殖民地開發(fā)缺少勞力，加之晚清政府腐敗無能，民不聊生，為生活計，大批客家人出洋尋找美好生活，形成過蕃尋夢浪潮。客僑憑借堅韌勤奮、克勤克儉的精神，扎根海外，融入居住國；部分人事業(yè)有成，成為富甲一方的商業(yè)巨賈、社會精英，為居在國的開發(fā)建設作出巨大貢獻。

“達而兼濟天下”是中國人的傳統(tǒng)精神，海外客僑無不堅守秉承，為住在國和祖（籍）國的革命和建設慷慨捐輸，從回國投資實業(yè)救國，支持孫中山革命，推翻帝制建立民國，支持祖國抗戰(zhàn)，抗日救亡，支援抗美援朝，保家衛(wèi)國，參與新中國社會主義建設，到回國投資興業(yè)，捐辦公益事業(yè)，參與改革開放，振興中華，在100多年的民族復興的歷史進程中，涌現(xiàn)許多優(yōu)秀的客僑兒女，為中華民族的偉大復興作出了巨大貢獻。

二、客僑出洋尋求美好生活夢想之路

客家人出洋尋夢，移民海外主要原因和形式與廣府人、潮汕人有所不同。

（一）避禍出洋。1279年，崖門海戰(zhàn)，南宋滅亡，梅州松口卓謀帶領10余兵眾乘竹筏漂流到婆羅洲定居，成為有史料記載的梅州最早的客籍華僑；明嘉靖三十七年（1558），大埔縣肖晚、程鄉(xiāng)縣（今梅縣區(qū)）林朝曦參加饒平張璉發(fā)動的農(nóng)民起義，兵敗，率領余眾逃亡巨港（今印尼）；明崇禎十三年（1640），鄭成功部將羅宏一（大埔人）帶領幾千人到臺灣，部分后來輾轉南洋；1864年太平天國起義，侍王李世賢福建兵敗，部分余眾逃亡馬來亞，后部分遷移南美智利；康王汪海洋部兵敗梅州，太平天國眾多客家部屬為避清軍追捕而流亡海外。

（二）出洋謀生?？图胰顺钥嗄蛣?，血液里流淌著開創(chuàng)進取的遷徙因子，在大帆船貿(mào)易年代就參與到中國與世界的海上貿(mào)易活動?？图抑V語“唔窮唔過蕃”，晚清政府腐敗無能，實行“海禁”、“遷界”政策，沿海各地民不聊生。客家山區(qū)地少人多，許多家庭為謀生路，在海外的親戚“牽引”之下出洋謀生，或被誘騙當“契約華工”（豬仔）到馬來亞、印尼、緬甸、安南、印度、毛里求斯、留尼旺、南非，及美國、加拿大、秘魯、智利等地開礦或種植，形成客家人向海外移民高潮。

（三）牽引出洋。十九世紀至二十世紀初期，僑居海外的客僑站穩(wěn)腳跟，事業(yè)有成，急需勞動力，通過水客帶回錢物贍養(yǎng)家眷，將海外出生的子女送回家鄉(xiāng)接受教育。同時，委托水客將家鄉(xiāng)親朋帶來僑居國，共同創(chuàng)業(yè)，追尋美好生活，光宗耀祖，形成客家人出洋尋夢的又一次高潮，也是海外客家華僑群體快速壯大的主要原因。

（四）“豬仔”華工。鴉片戰(zhàn)爭后，西方殖民主義憑借船堅炮利，迫使清政府打開國門。隨著西方列強加速對殖民地的開發(fā)，許多殖民地出現(xiàn)勞工緊缺的問題，由于華工吃苦耐勞和工價低廉，成為西方列強覬覦的廉價勞動力，他們通過強迫和誘騙的手段，從中國南方沿海地區(qū)販運了大量“契約華工”（豬仔）到世界各地。“契約華工”在簽約期內(nèi)失去自由，過著非人的生活，擔負繁重的勞動，在異國他鄉(xiāng)的農(nóng)場或礦場廉價地付出，償還所欠的“路費”，許多客死他鄉(xiāng)，成為中國近代史上的慘痛經(jīng)歷?！捌跫s華工”也是客家人出洋的重要方式。

三、海外客僑海上絲綢貿(mào)易之路

梅縣松口是客家人出洋貿(mào)易、移民海外的始發(fā)港口。自漢代開始，中國民間商船就遠至南洋進行商品貿(mào)易，唐宋元明清，中國與世界各地的海上貿(mào)易從未間斷。商貿(mào)、文化的交流，催生人口的遷移，在海外從事商貿(mào)而定居下來的人成為最早的華僑。自古以來，梅江是梅州各縣依托發(fā)展的主要水路通道，梅縣松口碼頭是客家地區(qū)的商貿(mào)重地。早期梅州客家人坐船由梅江到韓江，至拓林、樟林港換乘紅頭船出洋經(jīng)商或打工。1860年汕頭成為通商口岸后，改由汕頭港出洋。松口碼頭既是梅州客家人出洋的始發(fā)港之一，也是客家華僑回唐山探親的抵達港口，在許多華僑的記憶中留下深刻印象，故有“松口不認州”之說。為紀念客家人移民海外的壯舉，前幾年聯(lián)合國教科文組織在松口碼頭樹立了“移民紀念碑”。“黑石號”唐代沉船是發(fā)現(xiàn)于印尼海域的一艘唐代從事海上貿(mào)易的沉船，船載貨物全來自中國，除長沙窯陶瓷外還有梅縣水車窯的陶瓷精品，印證了古代客家參與海上絲綢之路的歷史。

四、海外客僑海絲國家創(chuàng)業(yè)發(fā)展之路

客僑被譽為開埠先驅。早年，華人乘船移居海外，在自由選擇職業(yè)的創(chuàng)業(yè)初期，為方便商貿(mào)和交流，集中居住在臨近海邊碼頭的地方，逐漸發(fā)展成具有中國風味的華人商貿(mào)、文化和居住中心唐人街（CHIAN TOWN）。 “客家人開埠、廣府人旺埠、福佬人占埠”之說反映了客家人在海絲沿線國家華埠開發(fā)建設中所起的作用。由于客僑移民時間較早，又多從事墾殖、開礦等行業(yè)，勤勞節(jié)儉、富有開拓精神，成為早期海絲沿線國家華埠的開埠先驅?？蛢S開埠先驅較為出名的有卓謀、羅芳伯、謝樞泗、張弼士、姚德勝、吳之盛、戴燕國等。

客僑傳統(tǒng)行業(yè)主要有中醫(yī)藥、伐木、雜貨、打金、打鐵、典當、雜貨等。傳統(tǒng)中醫(yī)藥是海外華人賴以生存的法寶，在異域他鄉(xiāng)，早期的客僑依靠祖輩傳下的中醫(yī)藥知識，艱難地繁衍和生存。在每個華埠均有傳統(tǒng)的老字號中藥店堂。梅縣松口人古石泉1796年在檳城創(chuàng)建的“仁愛堂”，是東南亞歷史最悠久的中藥店。海外客僑張榕軒、張耀軒建立“濟安醫(yī)院”、謝樞泗建立“合艾醫(yī)院”、伍東白創(chuàng)建立“天華醫(yī)院”等。馬來西亞檳城、怡寶等地的大伯公古廟則是紀念三位為民間施德施醫(yī)的客家先賢的廟宇，是為民眾送藥方、舉辦義學的場所。泰國的皮革業(yè)，客家人一枝獨秀。目前，泰國的現(xiàn)代化皮革工業(yè)，絕大部分是客僑經(jīng)營。泰國紡織業(yè)以豐順、興寧籍人經(jīng)營為最，粗略統(tǒng)計大、小共400百多家，占泰國紡織企業(yè)絕大部分?？蛢S主要在吉隆坡、馬六甲、沙撈越、沙巴等地開采錫礦及種植胡椒、甘密和橡膠，部分從事打金、打鐵等手工業(yè)以及開設商店、典當行。

早年海外客僑從做苦力開始，從事開礦、種植、修路等最艱苦的工作，賺取有限的血汗錢，在異國他鄉(xiāng)安家立命。有了一定積蓄后，多經(jīng)營商鋪，勤勞、節(jié)儉創(chuàng)建基業(yè)，扎根異國他鄉(xiāng)。在馬來西亞新山種植甘密、胡椒；在留尼汪、毛里求斯種植甘蔗。在馬來西亞從事錫礦開采的華工，以客家人為主，而當?shù)氐目蛢S婦女，則是從事淘洗礦砂的主力，時稱“硫瑯娘”。部分客僑懷揣傳統(tǒng)技藝，在海外因地制宜、逐步發(fā)展，將客家傳統(tǒng)工藝結合異域生產(chǎn)、生活的需求，利用當?shù)夭馁|，制造出具有客家傳統(tǒng)文化特點又有異域風格的產(chǎn)品，將客家文化在海外發(fā)揚光大。

五、海外客建設華社的五大支柱

海外客僑社會薪火相傳，生生不息，靠的是客僑創(chuàng)立、繼承，不斷發(fā)揚光大的客僑廟宇、客僑社團、客僑教育、客僑報刊、客僑文化五大支柱。

（一）客僑廟宇?？图蚁葍S初到海外，在異異國他鄉(xiāng)發(fā)展，抱著相同的宗教信仰，興建廟宇，設立神祗，祭拜神明，所有的社會活動最初是以廟宇為中心進行的?？蛢S信仰除崇拜祖先外，以佛教、道教為主，其他包括媽祖、關公、三山國王、基督教、伊斯蘭教等均有信眾，而伯公則是客僑最親近的神。最早的華族拓荒者，到了南洋多加了一個“大”字，大伯公便成為南洋客家人的守護者。

海外客僑把土地神供奉在家中公廳，并取了一個特別的名字唐蕃地主。唐是中國之意，蕃是南洋當?shù)氐牡鼗?，在唐蕃地主的神位上寫著“五方五土龍、中外貴人扶”，道出了當年遷徙海外的不安心情與深切期待。他們不僅把自己家鄉(xiāng)的神明供奉起來，也十分尊重當?shù)氐纳瘛?745年大埔人張理抵達馬來亞海珠嶼，行醫(yī)施藥，行善積德，后被奉為當?shù)亍按蟛?，安放在大伯公廟里。

（二）客僑社團。在異國他鄉(xiāng)，人生地疏，舉目無親，自然和生活條件艱苦，加上被唐山政府視為“莠民”、“棄民”，為相互幫扶、守望相助、凝聚力量，海外客僑以地緣、血緣、業(yè)緣、文緣、神緣為紐帶，成立了客僑宗鄉(xiāng)組織。通過會館集資，幫扶同鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；舉行聯(lián)誼活動增進溝通，捐資興建客僑義山；傳播中華文化，加強會館交流；密切與祖（籍）國家鄉(xiāng)聯(lián)系，這些對海外客僑群體的成長起到十分重要的核心作用。1801年馬來亞檳城建立的嘉應會館是成立較早的華僑會館之一，由嘉應五屬客僑創(chuàng)建。海外客僑成立的會館包括：嘉應會館、茶陽會館、梅州會館、應和會館、仁和會館、崇正會館等；后期逐漸在各國成立客屬總會、客家公會聯(lián)合會、崇正總會等。

（三）客僑教育。海外客僑秉承中華傳統(tǒng)教育，早期多以私塾、書院或義學的形式教育子弟。隨著近代新式教育興起，紛紛改辦新學堂，采用新學制，建立從幼稚園、小學到中學、大學的華僑教育體制，并得到國內(nèi)教育當局的指導。采用中國教師和教科書，納入當?shù)貒窠逃w系，部分學校初始采用客家方言教學，后改為華語教學。1772年羅芳伯建立蘭芳公司，廣設漢文私塾，免費招生讀書。1819年客僑在檳城創(chuàng)辦第一間私塾學堂“五福書院”；1901年，印尼巴城中華會館創(chuàng)立第一所中華學校；而第一所現(xiàn)代新式學校是大埔客僑先賢張弼士于1904年在檳榔嶼所創(chuàng)辦的“中華學校”。

（四）客僑報刊。十九世紀后半段，隨著海外華人社會的發(fā)展，各華埠開始創(chuàng)辦華文報刊，初始以介紹家鄉(xiāng)情況、航運消息及當?shù)厣鐣橹?，后逐漸成為當?shù)厝A僑的主要資訊來源，成為華僑心聲陣地，對團結華僑、爭取華僑利益發(fā)揮了巨大作用。客僑報人代表性人物主要有：吳公輔（1880-1951年），梅州蕉嶺縣人，飽讀詩書，清末秀才。1906年前往印尼投靠親友，早年加入同盟會，1921年與同鄉(xiāng)創(chuàng)辦《天聲日報》，任社長，支持孫中山領導之革命。1925年，因在《天聲日報》刊登悼念孫中山詩文，被荷印殖民地當局驅逐出境。返鄉(xiāng)后擔任蕉嶺縣教育局局長三年，1941年倡建紀念謝晉元的晉元中學并擔任校長。宋中銓（1905-1962年），出生于梅縣，青年時期前往印尼巴達維亞，在《新報》從事通訊員工作，1928-1932年在南京邊讀書邊當《新報》的通訊員。1932年回巴達維亞《新報》總部擔任編輯，抗戰(zhàn)期間，《新報》積極宣傳抗日。1942-1945年日本占領印尼，《新報》被迫關閉。1945-1959年宋中銓一直主持《新報》，在維護華僑利益、支持祖國建設等方面發(fā)揮了積極作用。1950年宋中銓推動成立“印尼華僑團結促進會”，1951年以團長身份帶領印尼華僑回國觀光，受到毛澤東主席接見。1952年“印尼華僑團結促進會”改為“中華僑團總會”，1960年擔任會長。印尼客僑熊德龍2001年創(chuàng)辦《國際日報》《印華日報》?！队《壬虉蟆肪庉嫴咳藛T全是梅縣客僑。毛里求斯《新華日報》《鏡報》都是客僑創(chuàng)辦。

（五）客僑文藝。漢劇、漢樂、山歌、采茶戲等是海外客僑喜愛傳統(tǒng)戲劇。主要藝術家有：李金發(fā)（1900-1976年），梅縣人，1919年8月與林風眠等作為第8批留法學生前往法國留學，專習雕塑，同時創(chuàng)作詩歌。1925年6月回國，得到蔡元培的賞識，與林風眠一起創(chuàng)辦西湖藝術院，擔任雕塑系主任，先后承擔孫中山、伍廷芳、蔣介石等的塑像工作。1945年出使伊朗，1951年后移居美國，1976年在紐約去世。

六、海外客僑落地生根之路

海外客僑秉承客家人1000多年遷徙形成的優(yōu)良品格，牢記、傳承中華傳統(tǒng)文化使命，廣納、兼容海外僑居地文化和西方文化，在居住國繁衍，開枝散葉，在語言、飲食、習俗乃至婚姻等方面與居住國人民融合發(fā)展，落地生根。

（一）語言相通。海外客僑秉承“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的祖訓，傳承客家方言。為了與居住國人民溝通，客僑中的有識之士，編撰出版客人學習馬來語、英語等詞典，熟練地掌握了僑居地民族語言，成為極具語言天分的華僑群體。

（二）教育相輔。海外客僑在重視傳統(tǒng)華文教育的同時，注重教育后代學習中華傳統(tǒng)文化。對后代的教育也較為開明，家庭條件好的子女接受西式教育，成為僑居地的主流群體。

（三）習俗相融。早期海外客僑，在生活上最大限度地保留客家和中華傳統(tǒng)的習俗，同時又融合當?shù)仄渌逡岬纳盍曀?，形成你中有我、我中有你的海外客僑習俗?？图绎嬍骋源?、咸、野、燒、肥著稱，適合早年從事開礦、開墾、種植重體力勞動的客僑。由于南洋的熱濕氣候和獨特的食材，移居南洋的客僑受異域民俗的影響，傳統(tǒng)的客家飲食風味多了酸辣和煎炸，和當?shù)仫嬍澄幕跒橐惑w。

（四）相互通婚。早期移民南洋的客僑，婦女極少，為求生存、傳宗接代，部分客僑與當?shù)孛褡逋ɑ?，既保留客僑習俗和文化傳統(tǒng)，又吸納當?shù)孛褡辶曀缀臀鞣轿幕?，形成土生華人文化，逐漸融入當?shù)?。所生后代男的稱為“峇峇”，女的稱為“娘惹”。

（五）相互交流。海外客僑不但學會居住國語言，也將中國文學作品翻譯成僑居國語言，受到當?shù)厝嗣竦臍g迎。

（六）民心相通。在西方殖民時期，海外客僑與居住國人民休戚與共，同命運，共呼吸，共患難，民心相通。一起開發(fā)建設城鄉(xiāng)，一起反抗殖民統(tǒng)治，一起抵抗法西斯侵略，共同參與當?shù)馗锩窢?，爭取民族獨立，建設美麗家園，贏得居住國人民認可和贊譽，他們的事跡載入居住國歷史史冊。

（七）融入主流社會。海外客僑將僑居地視為第二家園，辛勤耕耘，發(fā)揮自己的聰明才智，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進步，作出了巨大貢獻，得到僑居地人民的信賴和贊揚。他們積極主動融入僑居國主流社會，名揚海外。代表人物主要有1777年在印尼加里曼丹曼多（東萬律）成立“蘭芳公司”的羅芳伯（1738-1795年）。1913年，買下泰國合艾市地皮，規(guī)劃街道，建設商鋪，招徠華商投資開墾和開礦，修通鐵路，建設合艾市的謝樞泗（1886-1972年）。獲泰王賜姓“藍山”（LAMSAM），為泰國“藍山”家族始祖，熱心公益，創(chuàng)辦曼谷天華醫(yī)院、伍氏宏育小學、客家義山的伍淼源（1850-1909年）。繼承父業(yè)，拓展米業(yè)、運輸、保險、國際貿(mào)易，捐款支持孫中山革命，支持中國抗戰(zhàn)，1939年在寓所遇刺身亡的伍佐南（1879-1939年）。另有伍伯林、詹采卿、泰國前總理他信、英拉兄妹、李光耀、姚德勝、李桂和、姚永芳、李萊生等等。