李紀(jì)

【摘 要】書院作為歷史文化傳承的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的作用。要想全面的了解一個(gè)城市的文化發(fā)展歷程，就應(yīng)該在實(shí)際文化發(fā)展中將城市的文化發(fā)展同歷史文化傳承的載體歷史書院結(jié)合在一起，通過(guò)歷史書院的載體結(jié)合，才能夠全面的了解到實(shí)際歷史書院發(fā)展中的人文因素，以及歷史書院發(fā)展中的文化傳承因素?；诖吮疚尼槍?duì)歷史上的濟(jì)南書院進(jìn)行了研究分析，并且在實(shí)際分析中，將歷史上濟(jì)南書院發(fā)展中幾個(gè)具有代表性的書院作為案例進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和分析。同時(shí)本文在進(jìn)行歷史上的濟(jì)南書院研究分析中，以歷史上的濟(jì)南書院藏書管理和歷史上的濟(jì)南書院文化傳承軸線為基準(zhǔn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。希望在本文的分析幫助下，能夠便于人們對(duì)歷史上的濟(jì)南書院研究。

【關(guān)鍵詞】歷史上的；濟(jì)南；書院

前言

濟(jì)南歷史上有很多有名的書院，這些書院在濟(jì)南歷史文化的發(fā)展中起到了重要的文化傳承作用。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中，要加強(qiáng)對(duì)歷史上的濟(jì)南書院進(jìn)行研究，從而在研究中能夠確定在歷史發(fā)展中濟(jì)南書院在文化傳承中起到的作用。本文在進(jìn)行歷史上的濟(jì)南書院研究時(shí)，以至道書院、歷山書院、閔子書院和濟(jì)南書院為例進(jìn)行了詳細(xì)的歷史書院文化傳承發(fā)展脈絡(luò)研究。并且在實(shí)際研究中，針對(duì)濟(jì)南歷史書院在文化傳承中的藏書管理，以及在文化傳承過(guò)程中的作用進(jìn)行了詳細(xì)的分析，另外本文在實(shí)際研究中還著重的進(jìn)行了濟(jì)南上的歷史書院軸線傳承發(fā)展研究。

一、濟(jì)南歷史書院文化傳承的載體分析

（一）至道書院

至道書院的前身是“湖南書院”。湖南書院的創(chuàng)建時(shí)間是在1537年（明嘉靖十六年間），其坐落在大明湖畔，是由提學(xué)使鄒善帶頭建立的。湖南書院為了保持傳統(tǒng)的書院教學(xué)形式，將白云湖等地均作為學(xué)田。書院的前面是碧波蕩漾的湖水與荷花，學(xué)子們?cè)诨▍才c垂柳中鉆研學(xué)問(wèn)，是真正意義上的“官學(xué)”。一直以來(lái)，湖南書院都是按照考生的成績(jī)將入院的考生進(jìn)行等級(jí)劃分，并根據(jù)不同的等級(jí)實(shí)行不同的供養(yǎng)。直至在嘉靖末年，湖南書院才正式更名為“至道書院”。時(shí)至今日，至道書院歷經(jīng)百年風(fēng)雨，而一直屹立不倒，成為了濟(jì)南歷史書院文化傳承的重要載體之一。

（二）歷山書院

歷山書院創(chuàng)建于1614年（明萬(wàn)歷年間），坐落于趵突泉的東面，在當(dāng)時(shí)的濟(jì)南是規(guī)模最大的書院。書院內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美，有亭臺(tái)樓閣、柳絮、綠柳翠竹以及金線燈明泉錯(cuò)落有致的分布，在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)了一時(shí)的文風(fēng)，在天啟年間卻逐漸荒廢成為了郵亭。直到1654年（清順治十一年），歷山書院才得到重修，同時(shí)為了紀(jì)念李攀龍，建立了白雪樓五楹，此時(shí)書院名稱也正是變?yōu)榘籽?。而?686年（康熙二十五年）又被當(dāng)時(shí)任巡撫的張鵬進(jìn)行重修，并復(fù)名歷山書院。之后，當(dāng)時(shí)的學(xué)政大人先后在六郡選拔了120名學(xué)子，到學(xué)院中學(xué)習(xí)，同時(shí)捐贈(zèng)了大量的圖書，使得學(xué)風(fēng)盛極一時(shí)，但之后又走向了衰弱。

（三）閔子書院

閔子書院創(chuàng)建于元代天力間，是整個(gè)濟(jì)南成立時(shí)間最早的一所書院，其創(chuàng)建的根本目的，是為了紀(jì)念孔子兩位弟子，閔子德行與顏回?，F(xiàn)如今，閔子書院的遺址，位于濟(jì)南市百花公園的西北方向。

（四）濟(jì)南書院

濟(jì)南書院，別名壽佛樓、江園，創(chuàng)建于1794年（清乾隆五十九年），該書院的北側(cè)是一座佛堂。在1804年（嘉慶九年），正式更名為濟(jì)南書院，在經(jīng)過(guò)多年的重修再建之后，在清朝末年更名為濟(jì)南學(xué)堂。濟(jì)南書院有著豐富的藏書，且藏書的種類比較全面，在當(dāng)時(shí)的歷史年代具有一定的影響力，尤其是在清代。清代是我國(guó)藏書事業(yè)最為發(fā)達(dá)的一個(gè)年代，超越了歷史上的任何一個(gè)朝代。

二、濟(jì)南歷史書院的藏書管理

我國(guó)的歷史書院都十分重視藏書管理工作，但是由于書院本身具有一定的局限性，使得書院藏書管理受到制約。根據(jù)相關(guān)歷史調(diào)查，我國(guó)明代對(duì)于科舉制度比較重視，對(duì)于藏書管理工作相對(duì)忽視。清代比較重視學(xué)術(shù)，需要依據(jù)大量的歷史藏書文獻(xiàn)。因此，對(duì)于藏書管理比較重視。清代時(shí)期，濟(jì)南書院藏書管理工作比較認(rèn)真，收集了康熙、乾隆年間的書籍較多，并且制訂了標(biāo)準(zhǔn)的藏書管理制度。歷史上濟(jì)南書院的藏書，主要的來(lái)源有皇帝賞賜與官府捐贈(zèng)。清代屬于封建統(tǒng)治社會(huì)，皇帝想要通過(guò)書籍去控制學(xué)者的思想，鞏固自己的地位。因此，會(huì)對(duì)濟(jì)南書院的藏書進(jìn)行饋贈(zèng)。同時(shí)學(xué)者也會(huì)將書籍贈(zèng)送給書院，書院也可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況，進(jìn)行能力范圍內(nèi)的采購(gòu)，從而去獲得書籍。

三、濟(jì)南歷史書院的軸線傳承

濟(jì)南歷史書院的軸線傳承，主要利用三大軸線。大型的書院采用四進(jìn)、五進(jìn)，中小型書院采用兩進(jìn)與三進(jìn)。其中三進(jìn)主要代表門廳、講堂與先賢祠堂、文昌閣等。濟(jì)南書院的中線軸，分別建設(shè)客館、齋舍等設(shè)施，方便學(xué)者的使用留宿。大躺與講堂，主要是根據(jù)中線軸進(jìn)行建設(shè)，布設(shè)在先賢祠堂之前。此種建設(shè)模式，可以突出書院的特點(diǎn)，體現(xiàn)出古代尊師重道的思想。濟(jì)南歷史書院的軸線，不管采用幾進(jìn)式的布局，都是圍繞中軸線進(jìn)行建設(shè)，重點(diǎn)突出講堂與先賢祠堂，整體的布局井然有序且層次分明。濟(jì)南歷史書院的軸線傳承，主要是依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)書院的軸線形式，具有中國(guó)古典特色，充分的體現(xiàn)出我國(guó)的書院文化。歷史上的濟(jì)南書院，具有濃重的文化氣息，是我國(guó)物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展具有重要意義。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)濟(jì)南歷史上的書院研究，從現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的文化傳承上來(lái)看，加強(qiáng)對(duì)歷史書院傳承在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中的研究，對(duì)于現(xiàn)代化人們對(duì)歷史的了解是很重要的。在這種背景下要想全面的提升城市文化發(fā)展的印象研究，就應(yīng)該在實(shí)際研究中加強(qiáng)對(duì)歷史發(fā)展中的文化傳承研究，只有保障歷史上的文化傳承研究在實(shí)際發(fā)展中能夠?qū)?yōu)秀的歷史文化傳承下來(lái)，才能在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中切實(shí)的掌握好文化發(fā)展的傳承方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]龔文瑞.歷史上的贛南書院[N].贛南日?qǐng)?bào)，2017-03-14

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