龔樂

摘要：我國的各個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)能力不斷提升，尤其是在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展之中人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求不斷增多，設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷發(fā)展現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的中國特色體現(xiàn)也越來越多。對(duì)此本文將對(duì)吉祥符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況進(jìn)行解釋與說明，以期給廣大讀者帶來借鑒與參考的作用。

關(guān)鍵詞：吉祥符號(hào);現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì);應(yīng)用探究

0 引言

吉祥符號(hào)是具備我國傳統(tǒng)文化元素的標(biāo)志性內(nèi)容，能夠體現(xiàn)的是人與人之間的互相祝福，本身也具有美好的寓意。人們通過吉祥符號(hào)能夠?qū)⒉煌A段人們的美好愿望體現(xiàn)，具備深刻的文化思想的內(nèi)涵?？v觀我國現(xiàn)階段的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，人們對(duì)其內(nèi)涵設(shè)定以及愿景期待值增加，因此本文對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的吉祥符號(hào)應(yīng)用效果，將其策略研究方法突出其重要作用。

1 吉祥符號(hào)的梗概

吉祥符號(hào)是我國傳統(tǒng)文化中的奇葩，具備良好的民族特征以及美化傳遞的作用，身為國人很容易通過階段性的變化與發(fā)展，對(duì)某一個(gè)或許多個(gè)歷史概念產(chǎn)生共鳴。吉祥符號(hào)的形式展現(xiàn)主要是利用人物、動(dòng)物、植物、圖形等形象，將美好的寓意體現(xiàn)。從人物形象方面，財(cái)神、神仙、壽星等形象體現(xiàn);動(dòng)物形象從我國自己創(chuàng)造出來的龍、鳳的形象，不僅僅是將皇家的權(quán)貴呈現(xiàn)，也是將人們對(duì)生活如意的美好向往表達(dá);植物形象就是蘭花、荷花、梅花等形象運(yùn)用，不同的花所表達(dá)的精神品質(zhì)、美好祝愿也不盡相同;圖形圖案常見的就是宮廷服飾或建筑之中的紋樣，這些都是給設(shè)計(jì)師帶來好的靈感的材料。

2 吉祥符號(hào)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響作用

標(biāo)志對(duì)于人類來講其本身就具備一種傳遞信息的目的，人們通過對(duì)標(biāo)志進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)，而獲得良好的國家象征、特色文化的內(nèi)容。吉祥符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)致設(shè)計(jì)中別廣泛的應(yīng)用，能夠?qū)⑵湓O(shè)計(jì)思路以及信息選擇則提供全新的素材支撐，人們從個(gè)人的閱讀習(xí)慣以及認(rèn)知理解之中，都會(huì)將圖形標(biāo)志的觀察，提前于對(duì)文字信息的探究。所以設(shè)計(jì)工作者需要了解人們的認(rèn)知習(xí)慣，并將信息的理解與轉(zhuǎn)化作用，通過標(biāo)志圖形演繹出來。當(dāng)然對(duì)于個(gè)人來講，這種認(rèn)知與理解的過程并不是瞬間完成的，而是需要反復(fù)的實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)積累，將吉祥符號(hào)的作用或運(yùn)用分析到位。

3 傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的特征體現(xiàn)

3.1 傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志中的設(shè)計(jì)時(shí)代性

吉祥符號(hào)就是一種經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展所形成的內(nèi)容，因此不同的歷史時(shí)期，流行的、普遍的吉祥符號(hào)都是有所不同的，也能將不同階段的人們的藝術(shù)品位直觀的反應(yīng)出來。吉祥符號(hào)對(duì)一些具備我國傳統(tǒng)特色的，如筆墨、民族舞蹈、龍鳳等進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)產(chǎn)生一種萬變不離其宗的表達(dá)效果，回歸我國本土的特色化的設(shè)計(jì)之中，重購并合理演繹之后就能將現(xiàn)代標(biāo)志的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)。

3.2 傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志中的設(shè)計(jì)象征性

吉祥符號(hào)的象征作用，就需要設(shè)計(jì)工作者在對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求探究階段，將人物、事物進(jìn)行深刻的理解，將吉祥符號(hào)的象征意義體現(xiàn)。作品具備美好的寓意，會(huì)促進(jìn)人們對(duì)事物或人物的深刻理解，將意境更加深刻的體現(xiàn)出來，用簡單、提煉的藝術(shù)呈現(xiàn)手段，將人們的情感更加真實(shí)的反應(yīng)出來。人們在長期的發(fā)展以及變化之中，呈現(xiàn)出不同階段的社會(huì)事物表達(dá)習(xí)慣。比方說一些烏龜、鯉魚、招財(cái)貓等都是具備象征意義，甚至在某種程度上，促成了一種社會(huì)產(chǎn)業(yè)。這些都是較為常見的象征著美好事物與愿景的標(biāo)志圖案內(nèi)容。

3.3 傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在現(xiàn)代標(biāo)志中的設(shè)計(jì)民族性

我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)通過對(duì)吉祥復(fù)活進(jìn)行應(yīng)用，就能將良好的愿景與人類向往，通過一種簡單化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，并且很長一段時(shí)間都成為我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一種潮流引導(dǎo)。所以在吉祥符號(hào)應(yīng)用階段，需要將民族精神以及傳承傳播的概念突出，形成一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本能力。比方說我國在中國結(jié)方面的符號(hào)應(yīng)用較為常見，將裝飾與民族特色結(jié)合起來，是向世界去展示中國形象的一種有效方法。

3.4 傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的藝術(shù)呈現(xiàn)

3.4.1 吉祥符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“形態(tài)”的應(yīng)用

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)吉祥符號(hào)的運(yùn)用，從其含義已經(jīng)概念上來看，已經(jīng)不再限制于對(duì)一種寓意的表達(dá)，更多是將美的事物或概念進(jìn)行引用。我國的吉祥符號(hào)的種類是非常多的，不同的符號(hào)體現(xiàn)的特色內(nèi)容也不盡相同。比方說對(duì)如意這種元素的應(yīng)用，它本身形狀就是參考了靈芝特點(diǎn)頂部，而靈芝在我國對(duì)長壽、權(quán)利的象征意義非常明顯，有了玉如意，就相當(dāng)于對(duì)世間美好的期待。

3.4.2 吉祥符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“意境”的應(yīng)用

吉祥符號(hào)相當(dāng)于一種視覺語言，所以它能夠表達(dá)的含義與概念是非常豐富的。而標(biāo)志設(shè)計(jì)在這一理念上與傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)不謀而合，所以將吉祥符號(hào)的意境體現(xiàn)出來，也是一種對(duì)現(xiàn)代信息內(nèi)容，創(chuàng)意性的表達(dá)的方法。從我國的一些傳統(tǒng)建筑物如故宮、大明宮等古代建筑物上來看，其中所涉及到的有關(guān)吉祥符號(hào)的圖形元素是非常之多的，設(shè)計(jì)者將建筑中的景物、圖案進(jìn)行結(jié)合，從而將整座建筑物的積極寓意呈現(xiàn)出來。對(duì)于一些歷史博物館中珍貴文物的圖案設(shè)計(jì)，也不難發(fā)現(xiàn)整體上來看，吉祥符號(hào)的裝飾作用格外突出。通過藝術(shù)處理的形式，將信息傳遞的含義與概念精準(zhǔn)的表達(dá)出來，其中對(duì)于意境的拿捏是十分突出，能給你后人帶來深刻的啟迪。

4 結(jié)束語

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的應(yīng)用較為常見，也積極作用以及內(nèi)涵加強(qiáng)引導(dǎo)都有著自己獨(dú)特的展現(xiàn)形式。由于我國的傳統(tǒng)元素符號(hào)的種類較多，所以給設(shè)計(jì)者提供的素材是十分龐大的，需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師充分利用起來，提升個(gè)人的作品質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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