吳桂琴

摘 要：聽(tīng)障學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)形成與習(xí)得，需要借助于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，然后通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)核心素養(yǎng)的內(nèi)化。具體來(lái)說(shuō)包括在故事情境中習(xí)得數(shù)學(xué)知識(shí)技能，在生活情境中滲透數(shù)學(xué)思想方法，在思考情境中訓(xùn)練數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，在實(shí)踐情境中培育數(shù)學(xué)態(tài)度精神等。

關(guān)鍵詞：多元情境；隨班就讀；數(shù)學(xué)；核心素養(yǎng)

小學(xué)隨班就讀的聽(tīng)障學(xué)生由于聽(tīng)力受損，作為思維工具的語(yǔ)言發(fā)展滯后，制約了他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成與習(xí)得。小學(xué)數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門(mén)科學(xué)。隨班就讀聽(tīng)障學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成需要借助個(gè)體自身的生活經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐步內(nèi)化而成?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“義務(wù)階段數(shù)學(xué)教育的總目標(biāo)是使學(xué)生能獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)基本知識(shí)、基本技能、基本思想、基本生活經(jīng)驗(yàn)?！薄八幕繕?biāo)”的數(shù)學(xué)素養(yǎng)對(duì)于隨班就讀的聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)，舉足輕重，不可或缺，不能偏廢。教育部頒發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（教基二〔2014〕4號(hào)）也提出了構(gòu)建“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”的目標(biāo)，文件中5次提到了“核心素養(yǎng)”這個(gè)關(guān)鍵詞。對(duì)于一名融合教育學(xué)校（班級(jí)）的數(shù)學(xué)老師來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)和發(fā)展聽(tīng)障學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，既是責(zé)任，也是使命。對(duì)于隨班就讀的聽(tīng)障學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素主要包括數(shù)學(xué)“知識(shí)技能、思想方法、應(yīng)用意識(shí)、態(tài)度精神”等方面。

當(dāng)前，培養(yǎng)和發(fā)展隨班就讀聽(tīng)障學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)迫在眉睫，且任重道遠(yuǎn)。

一、在故事情境中習(xí)得數(shù)學(xué)知識(shí)技能

數(shù)學(xué)知識(shí)技能素養(yǎng)是培養(yǎng)隨班就讀聽(tīng)障學(xué)生基本的數(shù)學(xué)意識(shí)與感知能力的重要途徑，包括運(yùn)算能力、直觀想象、數(shù)感三個(gè)方面。聽(tīng)障學(xué)生數(shù)學(xué)運(yùn)算能力的發(fā)展瓶頸是“難以理解和正確運(yùn)用數(shù)學(xué)定律與法則進(jìn)行正確的數(shù)學(xué)運(yùn)算”。比如在教學(xué)退位減法時(shí)，學(xué)生很難理解“借一還十”的真實(shí)含義，對(duì)不同數(shù)位上的數(shù)字所對(duì)應(yīng)的數(shù)量，以及相互之間如何轉(zhuǎn)換，存在著難以理解的困惑。教材中，針對(duì)普通學(xué)生而設(shè)定的例題教學(xué)，普通學(xué)生幾乎不費(fèi)吹灰之力便可以理解和掌握，而聽(tīng)障學(xué)生在老師的反復(fù)講演和比畫(huà)下，只會(huì)機(jī)械照搬，至于運(yùn)算法則的理解更顯得吃力。在實(shí)踐中，筆者嘗試通過(guò)編撰充滿(mǎn)意趣的故事情境，把數(shù)學(xué)知識(shí)與運(yùn)算法則故事化、情節(jié)化，幫助聽(tīng)障學(xué)生理解“退位”的核心內(nèi)涵和本質(zhì)屬性，取得了較好的教學(xué)效果。在教學(xué)《百以?xún)?nèi)退位減法》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了孩子們愛(ài)聽(tīng)的童話(huà)故事作為教學(xué)情境，繪制一些帶有故事情節(jié)的簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓學(xué)生通過(guò)觀察“百位一、十位零、個(gè)位零”三個(gè)角色的面部表情的特征和變化，結(jié)合老師繪聲繪色、聲情并茂的故事情節(jié)，體驗(yàn)“不夠減”的難過(guò)和“借一得十”的欣慰、“助人為樂(lè)”的愉悅。最終，退位減法的算理的瓶頸巧妙突破，數(shù)學(xué)知識(shí)與技能的素養(yǎng)得以形成。

二、在生活情境中滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)的思想與方法，是個(gè)體自主理解、自動(dòng)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題的習(xí)慣和意識(shí)。同樣，隨班就讀的聽(tīng)障學(xué)生在日常生活和學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中，也會(huì)有意無(wú)意地將一些生活現(xiàn)象與數(shù)學(xué)知識(shí)、原理聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出他們?cè)跀?shù)學(xué)思想與方法方面的素養(yǎng)。例如，到超市買(mǎi)飲料，他們會(huì)反復(fù)比較幾種飲料的價(jià)格，哪一種更劃算。買(mǎi)的東西多了，他們會(huì)估算自己帶的錢(qián)夠不夠，如果發(fā)現(xiàn)不夠，他們會(huì)從購(gòu)物車(chē)?yán)锾舫鰩准皇鞘旨毙璧臇|西放回貨架。從這些日常生活情境中，我們可以看出學(xué)生是在用數(shù)學(xué)的思想指導(dǎo)生活，用數(shù)學(xué)和方法經(jīng)營(yíng)生活。

為了幫助聽(tīng)障學(xué)生理解和掌握“克”的概念，筆者選取生活中常見(jiàn)的素材作為教學(xué)情境——回形針、抽紙、黃豆等，通過(guò)讓學(xué)生猜一猜、掂一掂、估一估、稱(chēng)一稱(chēng)，感受一克的質(zhì)量，把感同身受的真切體驗(yàn)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想與方法轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)與技能，化抽象為具象。讓學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中，循序漸進(jìn)地發(fā)展數(shù)學(xué)思想和方法。

三、在思考情境中訓(xùn)練數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)

我們都知道數(shù)學(xué)源于生活，是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。對(duì)于正常的兒童來(lái)說(shuō)，把數(shù)學(xué)知識(shí)技能，通過(guò)數(shù)學(xué)思想方法，轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)應(yīng)用，輕而易舉，可對(duì)于隨班就讀的聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程變得十分漫長(zhǎng)而且復(fù)雜，大多數(shù)的聽(tīng)障學(xué)生能夠順利計(jì)算“1+1=2”的算式，卻很難理解“我有一個(gè)蘋(píng)果，你有一個(gè)蘋(píng)果，我們一共有兩個(gè)蘋(píng)果”的數(shù)學(xué)意義。在他們的數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)里，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活之間不存在必然的聯(lián)系，缺少融合的通道。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)不只是教學(xué)生學(xué)會(huì)計(jì)算，而是要讓學(xué)生變得更有數(shù)學(xué)想法。為了讓聽(tīng)障學(xué)生真正帶著思考融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中，加強(qiáng)他們的應(yīng)用意識(shí)，筆者在學(xué)生學(xué)習(xí)完10以?xún)?nèi)的加減法時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的數(shù)學(xué)思考情境：照樣子，在空格里寫(xiě)出圖形表示的數(shù)字。

這樣的設(shè)計(jì)，既讓聽(tīng)障學(xué)生充分溫習(xí)了10以?xún)?nèi)的加法，又充分尊重了隨班就讀的聽(tīng)障兒童的優(yōu)勢(shì)思維——數(shù)形結(jié)合，讓形象思維與抽象思維共同協(xié)作，讓學(xué)習(xí)在思考中生成，真正應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，形成應(yīng)用意識(shí)。

四、在實(shí)踐情境中培育數(shù)學(xué)態(tài)度精神

數(shù)學(xué)課程的情感與態(tài)度目標(biāo)反映了“數(shù)學(xué)教育旨在促進(jìn)人的整體發(fā)展”的新課程理念，具有數(shù)學(xué)的態(tài)度和精神是人的整體發(fā)展的重要體現(xiàn)。數(shù)學(xué)家波利亞在其名著《怎樣解題》中精辟地指出：“認(rèn)為解題純粹是一種智能活動(dòng)是錯(cuò)誤的，決心與情緒所起的作用很重要”。也有人說(shuō)：“教學(xué)生解題是意志的教育。”這都是數(shù)學(xué)的態(tài)度與精神在起關(guān)鍵作用，對(duì)于隨班就讀的聽(tīng)障學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，筆者有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)“超市購(gòu)物、菜場(chǎng)買(mǎi)菜、銀行存款”等貼近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐情境，既調(diào)動(dòng)了聽(tīng)障學(xué)生個(gè)性心理特征中積極的非智力因素，又引導(dǎo)了他們形成良好的個(gè)性意識(shí)傾向性，把認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣?！睂?shí)踐出真知，在平常的數(shù)學(xué)作業(yè)中，筆者要求聽(tīng)障學(xué)生做到：嚴(yán)格要求，克服馬馬虎虎、粗心大意的毛病；實(shí)事求是，不抄襲別人的作業(yè)，不弄虛作假；及時(shí)訂正、有錯(cuò)必改等。從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)聽(tīng)障學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精確、一絲不茍、實(shí)事求是的數(shù)學(xué)態(tài)度精神。

總之，隨班就讀的聽(tīng)障學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要廣大融合教育老師付出艱辛的努力。良好的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，不但是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所必需的品質(zhì)，也是他們?nèi)松鷼v練中的重要行囊。