張同寬

（浙江海洋大學(xué) 體育與軍事教育部， 浙江 舟山 316022）

海洋體育文化是人們?cè)从诤Ｑ蠖傻捏w育文化，[1]是海洋文化、體育文化等多種文化交融的一種表現(xiàn)形式，具有鮮明的海洋特色，內(nèi)容豐富多彩。黨的十七屆六中全會(huì)鮮明地把“文化強(qiáng)國(guó)”作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要內(nèi)容突出強(qiáng)調(diào)；十九大更是在十八大“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”基礎(chǔ)上，要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”上砥礪力行。然而，相關(guān)資料顯示，作為組成海洋文化、體育文化、海洋旅游和服務(wù)業(yè)重要組成內(nèi)容的海洋體育文化卻鮮有人涉足研究。研究海洋體育文化有助于更好地傳承和發(fā)展海洋體育文化，創(chuàng)新和優(yōu)化體育文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和完善體育結(jié)構(gòu)，豐富和拓展群眾性海洋體育文化領(lǐng)域；幫助人們提高探索海洋、認(rèn)識(shí)海洋、開發(fā)海洋和保護(hù)海洋的能力和水平；推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助推海洋經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展；因此，研究海洋體育文化具有一定的實(shí)際作用和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

一、 海洋體育文化概念的界定

人類起源于海洋，在漫長(zhǎng)的時(shí)空歲月里生于斯、長(zhǎng)于斯的海島先民，以舟為車，以楫為馬，以海為田，以島為家，克服了海洋自然環(huán)境條件所帶來的種種困難，發(fā)揮聰明才智，時(shí)刻創(chuàng)造著與他處不同的文化形態(tài)，在創(chuàng)造了豐富的海洋文化的同時(shí)，形成了與海洋體育文化有關(guān)的器物、行為、習(xí)俗、觀念和文化精神；這種文化以海和港灣作為自然背景，以涉海器物、漁具作為物質(zhì)體現(xiàn)，以生產(chǎn)勞作預(yù)演作為行動(dòng)，以風(fēng)俗和習(xí)慣作為制度，以吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助、海納百川、拼搏精神、勇立潮頭作為文化精神來呈現(xiàn)；海洋體育文化形成依托于海洋文明，且離不開特定的地域和海域及涉海社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。從廣義上講，海洋體育文化是人們?cè)谏婧－h(huán)境中從事經(jīng)濟(jì)、生活、娛樂等活動(dòng)中逐步孕育、創(chuàng)造、形成的具有海洋特質(zhì)的體育物質(zhì)財(cái)富和體育精神財(cái)富總和的統(tǒng)稱；從狹義上說，海洋體育文化指人類以海洋環(huán)境為依托，在長(zhǎng)期與海洋互動(dòng)中形成的體育實(shí)踐行為，是一種以海洋精神為主要特征的體育文化意識(shí)形態(tài)。

二、海洋體育文化形成背景詮釋

海洋文化的形成過程是多種文化相互影響、相互作用、相互對(duì)峙、相互融合的歷史，[2]烙著一個(gè)地方，一個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展腳??；海洋文化、體育文化等多種文化雖存在著一定的差異性，但在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中也有交匯的河床，孕育成特色鮮明的海洋體育文化。

（一）自然環(huán)境

海洋體育文化的形成與其所處的海洋環(huán)境和海洋資源有著極大的關(guān)系；舟山群島東西長(zhǎng)154公里，南北長(zhǎng)148公里，海岸線蜿蜒曲折，海域遼闊，島嶼錯(cuò)綜，共有大小島嶼1390個(gè)，屬北亞熱帶南緣季風(fēng)海洋型氣候，整個(gè)群島季風(fēng)顯著，冬暖夏涼，溫和濕潤(rùn)，光照充足。年平均氣溫160C左右，最熱8月，平均氣溫25.8---28.00C?？諝庾匀粌艋芰?qiáng)，溫差變化小，為海島先民提供了宜居之處，也為開展海洋體育活動(dòng)提供了適宜的海洋環(huán)境。

同時(shí)，舟山群島是我國(guó)第一大群島，位于浙江省東北部，長(zhǎng)江、錢塘江、甬江等大江大河入海匯合處，蘊(yùn)藏豐富的魚類餌料，加之又是寒暖海流的匯合處，大量的魚類在此洄游、產(chǎn)卵，舟山海域海洋生物資源豐富，有300多種主要魚類、近100種已鑒定的無脊椎動(dòng)物及154種經(jīng)濟(jì)藻類。[3]舟山群島海洋資源豐富，為人們提供豐富的生活資源同時(shí)也為海洋體育文化的開展提供了寶貴的海洋資源。

（二） 人文環(huán)境

海洋體育文化形成是涉海民眾與海洋互動(dòng)關(guān)系帶有體育特性的文化產(chǎn)物，與海洋社會(huì)人文歷史背景有著密切的聯(lián)系。

1.以海洋生產(chǎn)為背景的人文環(huán)境

據(jù)舟山本島出土的大量海洋性文物考證顯示，早在5000多年前的新石器時(shí)期，舟山群島上已有人類的活動(dòng)蹤跡，有稻谷遺存，有同為余姚河姆渡時(shí)期的石斧、石刀、石錛、陶器、骨器和完整的獨(dú)木舟、獸骨、魚骨、蛤蜊、貝殼等。[4]石斧、石刀是新石器時(shí)期的耕作工具，而石錛則是制作獨(dú)木舟的利器。在發(fā)掘的石器中還發(fā)現(xiàn)有石料質(zhì)地堅(jiān)硬、形似柳葉的石箭頭、矛頭。據(jù)考證研究，這些石器是標(biāo)槍和弓箭的原始雛形，說明了這個(gè)時(shí)期舟山群島不僅有人居住，而且在灘涂或在近海岸駕獨(dú)木舟用石箭頭、矛頭射魚和刺魚，以獲得生存資源。

到了新石器時(shí)代的晚期，木板船的誕生，“舵”、“槳”等船具陸續(xù)發(fā)明使用。[5]《易·系辭》中云“結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”、《物源》中說“禹效鱟制帆”，從出土的石紡輪、陶紡輪、骨針及網(wǎng)墜考證，那時(shí)已有了帆、網(wǎng)等漁具，表明海島先民已學(xué)會(huì)了行舟技術(shù)和掌握了一定捕撈技術(shù)；說明這一時(shí)期海島先民已能制造并駕馭船只進(jìn)行海洋捕撈活動(dòng)，他們以稻米為主食，以海鮮為輔食，脫離了刀耕火種時(shí)代進(jìn)入了農(nóng)耕階段，開創(chuàng)了海洋生產(chǎn)新紀(jì)元；海島先民原始勞動(dòng)工具的使用，無意中慢慢地形成古代海洋體育的雛形。

古代海洋活動(dòng)進(jìn)步的一大標(biāo)志是船的使用，使涉海民眾離開灘涂和海岸，進(jìn)入海洋，產(chǎn)生了真正意義上的漁業(yè)生產(chǎn)。但能力還是非常低下，幾世紀(jì)以來，漁業(yè)生產(chǎn)全憑涉海民眾的身體力量和涉海信仰進(jìn)行，練就了一身健壯的身體；同時(shí)，涉海島民也會(huì)在空閑時(shí)間三五成群拿日常海上勞作內(nèi)容進(jìn)行較量，起到了很好的生產(chǎn)預(yù)演和練習(xí)，使得這些項(xiàng)目漸漸演變成海洋體育項(xiàng)目。

到了十九末二十世紀(jì)初，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)械化操作和電子信息漸漸在海洋經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中占居了主導(dǎo)地位，替代了涉海民眾的體力勞作，把涉海民眾從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，使得一部分傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)遭到了淘汰，如傳統(tǒng)項(xiàng)目“拔篷”“搖櫓”“拔網(wǎng)”“拔錨”等項(xiàng)目被機(jī)械能替代，失去了生存的空間和平臺(tái)。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展和海洋自然科學(xué)知識(shí)的推廣、應(yīng)用，海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力進(jìn)一步提高，具有知識(shí)型的新穎涉海民眾的出現(xiàn)，淡化了對(duì)“海洋神靈”的敬畏、庇護(hù)、祈求、崇拜，使涉海民眾的思想、意識(shí)形態(tài)、習(xí)俗等也慢慢發(fā)生了嬗變，依附在海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一些海洋體育漸漸脫離了原有的平臺(tái)，如取悅“海洋神靈”的舞龍、舞獅等項(xiàng)目失去了蹤跡；出現(xiàn)了充滿娛樂、休閑等為目的具有現(xiàn)代化氣息和特征的海洋體育項(xiàng)目，如摩托艇、牽引傘、海上蛟龍、蛙人等項(xiàng)目。因此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)海洋體育文化的發(fā)展起到解構(gòu)、重組的作用。

漁耕牧海的海洋社會(huì)人文環(huán)境隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一直影響著舟山群島海洋體育文化的生存和傳承。

2.以海洋軍事斗爭(zhēng)為背景的人文環(huán)境

據(jù)史料記載，東晉末年，孫恩、盧循等率20萬人以舟山海島為基地起義反晉，在2年內(nèi)訓(xùn)練出一支擁有10多萬人的水軍，打造了大批戰(zhàn)船，堅(jiān)持了12年；這樣大規(guī)模的人口遷移、先進(jìn)的造船技術(shù)和涉海軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)，為舟山的海洋文化注入了先進(jìn)的大陸文化，推動(dòng)了海洋文化的發(fā)展，豐富了海洋體育文化內(nèi)容。

再如1650年，清軍陷浙閩，魯王退據(jù)舟山群島，抗清名將張煌言出入沿海長(zhǎng)江，不斷地給清軍以威脅和打擊，先后達(dá)19年之久。表面上是兩個(gè)政治集團(tuán)的軍事斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)也是兩種文化的沖突、對(duì)峙到交融的過程，使得海洋文化內(nèi)容更加豐富。

此外，舟山群島一直是被外侵的前沿，十四世紀(jì)初到十六世紀(jì)中葉歷時(shí)三百年的抗倭、1840年和1860年期間兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，舟山都是主戰(zhàn)場(chǎng)，殘酷的海洋戰(zhàn)事錘煉了舟山海洋文化的價(jià)值不斷增強(qiáng)，也使海洋體育文化內(nèi)容更加豐富多彩，如舟山船拳和賽泥馬就是在抗倭中智慧的結(jié)晶，給倭寇以沉重的打擊。

3.東西方文化交流為背景的人文環(huán)境

舟山群島處于海通八達(dá)重要港口和便利的海上交通條件，海島先民利用海洋的便利與西方進(jìn)行交流和溝通，如徐福東渡、鑒真東渡、鄭和下西洋等海上絲綢之路都與舟山有關(guān)，使得舟山海洋文化能夠走向世界和吸收世界的先進(jìn)文化。除了文化交流外，還有商貿(mào)交流，十六世紀(jì)舟山的雙嶼港是當(dāng)時(shí)亞洲最大的海上走私貿(mào)易基地，后被稱為“十六世紀(jì)之上海”。[6]這些大規(guī)模對(duì)外交流拓展了舟山海洋文化的視野，使舟山海洋文化融入了世界文化體系，先進(jìn)的文化和商貿(mào)交流開始影響舟山海洋文化，同樣也影響著海洋體育文化的發(fā)展。但舟山的海洋文化在發(fā)展過程中也出現(xiàn)阻滯現(xiàn)象，明朝的“海禁”和清朝“廢縣遷民舉措”延緩了海洋文化的發(fā)展，但海洋文化還是以頑強(qiáng)的生命發(fā)展著。隨著兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)和失敗，現(xiàn)代西方文明打開了清朝固步自封的狀態(tài)，在一定程度上促進(jìn)了海洋文化的交流和發(fā)展，對(duì)海洋體育文化起著積極推進(jìn)作用。

到上世紀(jì)八十到九十年代末，隨著中國(guó)改革開放的力度加強(qiáng)，與西方國(guó)家的文化交流也日益頻繁，滑水、沙灘排球、沙灘足球、帆船帆板等一些具有現(xiàn)代海洋體育文化特征的項(xiàng)目也同時(shí)流入中國(guó)，在沿海和海島地區(qū)扎根、繁榮，豐富了海洋體育活動(dòng)內(nèi)容，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代海洋體育文化的發(fā)展。

三、 海洋體育文化結(jié)構(gòu)

文化是一個(gè)復(fù)雜的、綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，文化內(nèi)容有四個(gè)層次：既物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。[7]海洋體育文化內(nèi)容除了具有一般文化結(jié)構(gòu)外，還有自身內(nèi)容的表現(xiàn)形式。

（一）海洋體育的物態(tài)文化

海洋體育的物態(tài)文化既是海洋體育文化活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。海洋體育物態(tài)文化是以海、島、岸（灘）為背景，早先是以舟、船、帆、漁具等器物為活動(dòng)器材，以生產(chǎn)技能形式來呈現(xiàn)的，如搖櫓、劃槳、升帆、拋纜、拔錨、攻淡菜、攀緣繩索。隨著社會(huì)發(fā)展，海洋生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步與提高，一些物態(tài)形式活動(dòng)項(xiàng)目被淘汰了，如升帆，攀桅；一些物態(tài)形式活動(dòng)項(xiàng)目被革新發(fā)展了，如拔錨變成車錨；同時(shí)又出現(xiàn)了新的物態(tài)形式活動(dòng)項(xiàng)目，如沙灘排球、沖浪、摩托艇等項(xiàng)目出現(xiàn)。海洋體育文化物態(tài)文化的形成與發(fā)展遵循著歷史的腳步，以后，隨著科技的進(jìn)步還會(huì)出現(xiàn)新的物態(tài)形式項(xiàng)目。

（二）海洋體育的制度文化

海洋體育制度文化是海洋體育活動(dòng)有序開展的指導(dǎo)性政策、綱領(lǐng)、條例、計(jì)劃、組織等系列內(nèi)容組成。[8]海洋體育文化在最早形成的過程中是和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣混淆在一起，通常表現(xiàn)為約定俗成的比賽規(guī)則行為，流行于民間。隨著海洋體育文化的發(fā)展，出現(xiàn)了不同層面的制度文化。在政府層面出現(xiàn)了管理海洋體育文化發(fā)展的政策、規(guī)劃、競(jìng)賽規(guī)則等文件；在民間層面出現(xiàn)了由俱樂部、協(xié)會(huì)等組織機(jī)構(gòu)制定的組織制度等文件。海洋體育的制度文化推動(dòng)著海洋體育文化活動(dòng)向有序、有組織的方向發(fā)展。

（三）海洋體育的行為文化

海洋體育行為文化是指涉海人群在海洋生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、休閑、娛樂中人?；?dòng)、人人相互交流溝通，通過體育形式而表現(xiàn)出來的行為文化。[8]它的主要行為特征是參與海洋體育活動(dòng)。昔日通過提高海洋生產(chǎn)技能、提高身體素質(zhì)和酬神悅神等涉海體育行為文化活動(dòng)，其目的是為了獲取更多的海洋資源維持生存，具有一定的功利性。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，海洋生產(chǎn)能力的提高，獲取海洋資源的方法更多，更便捷。漸漸地海洋體育行為文化更多注重于刺激性、驚險(xiǎn)性、娛樂性的體驗(yàn)，從而獲得身心愉悅。而現(xiàn)代海洋體育文化活動(dòng)行為更是偏向娛樂性、休閑性和競(jìng)技性。海洋體育行為文化以參與的目的性不同，可分為涉海日常生活勞作類、涉海信仰類、海洋軍事類、涉海休閑娛樂類和涉海競(jìng)技類。

涉海日常生活勞作類體育活動(dòng)主要反映了涉海民眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史傳承特征。項(xiàng)目活動(dòng)涉海性強(qiáng)、海洋氣息濃、原生態(tài)體育特征明顯，因其健身功能效果好，娛樂性強(qiáng)，深受涉海民眾的喜歡。如“拔蓬”“拔錨”等。

涉海信仰類體育活動(dòng)主要反映在自然中勇立潮頭，奮力拼搏的海洋精神。由于海洋的神秘，海洋自然災(zāi)害的頻發(fā)和難以抗拒的自然力量等因素，涉海民眾早在五六千年前就萌發(fā)了涉海信仰和崇拜。用“舞龍、舞獅”活動(dòng)來感謝大海恩情，祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安歸來?！褒堉鄹?jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了，在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目，充分體現(xiàn)了涉海民眾在自然中勇立潮頭，奮力拼搏的海洋體育文化精神。

海洋軍事類體育活動(dòng)主要反映了涉海民眾不畏強(qiáng)敵、保衛(wèi)家園、奮勇殺敵的決心，海洋軍事類體育項(xiàng)目有舟山船拳、賽泥馬等項(xiàng)目。

涉海休閑娛樂類活動(dòng)主要反映了沿海和島嶼民眾一種怡然自得的生活心態(tài)，而現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大的情況下，充分運(yùn)用海洋體育文化進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)，回歸自然，以釋放壓力，休閑娛樂，愉悅身心。

涉海競(jìng)技類活動(dòng)主要反映海洋體育運(yùn)動(dòng)員參與者海洋體育競(jìng)技時(shí)勇立潮頭，奮勇拼搏的海洋體育文化精神。

（四）海洋體育的精神文化

海洋體育精神文化是海洋體育文化的核心內(nèi)容和精髓所在。記錄著涉海人群在海洋體育活動(dòng)中的艱辛歷程，總結(jié)了人們?cè)诤Ｑ篌w育活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，揭示了海洋體育文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，展示了涉海民眾的心態(tài)和寬廣的情懷，海洋體育文化精神是海洋體育文化的核心。其結(jié)構(gòu)內(nèi)容主要包括人們對(duì)海洋體育的認(rèn)知、意識(shí)、態(tài)度和精神等。

四、海洋體育文化本質(zhì)特征

海洋體育文化具有一般的文化和體育特征外，還有其自己的特征，如涉海性、原真性、勞作性、交融性、變異性等本質(zhì)特征。

（一）涉海性

從海洋體育文化的基本特征出發(fā)，涉海性是海洋體育文化的最根本的特征。海洋體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)（漁具等）、行為主體（涉海島民）、風(fēng)俗習(xí)慣（海島風(fēng)俗）和精神（海島精神）都與海洋密切相關(guān)，既包括了海洋的自然屬性，又包括了區(qū)域文化屬性，這也是海洋體育文化區(qū)別與其他文化的外顯存在形式。因此，涉海性體現(xiàn)了海洋體育文化的本質(zhì)特征。

（二）原真性

民間文化是指“廣大群眾在長(zhǎng)期社會(huì)生活中所創(chuàng)造、繼承和發(fā)展而成的民族文化”。[9]海洋體育文化從發(fā)育到發(fā)展一直生存在沿海和海島地區(qū)群眾中，傳承到現(xiàn)代其原真性還仍然清晰可見，如“搖櫓”項(xiàng)目仍保留著初始狀態(tài)、質(zhì)樸的，存在于現(xiàn)代海洋生產(chǎn)和生活中。再如“沙灘拔河”“打欖”等海洋體育競(jìng)技，都是以海洋活動(dòng)為源頭，以海洋生產(chǎn)勞作為原型，具有一定的原直性，因此，海洋體育文化具有很強(qiáng)的原真性。

（三）勞作性

海洋體育主要源自于海島先民的海洋生產(chǎn)生活勞作方式，這些貼近涉海民眾生產(chǎn)、生活的項(xiàng)目被融入體育元素，移到了賽場(chǎng)，將涉海民眾搏擊風(fēng)浪、海上勞作的日常生產(chǎn)生活技巧以競(jìng)賽的形式呈現(xiàn)出來，一方面用于健身、休閑和娛樂，消除由海上寂寞、勞累帶來的緊張情緒；另一方面也是演練涉海民眾海上勞作生產(chǎn)程序與行為的需要，充分體現(xiàn)了涉海民眾吃苦耐勞、凝聚合力、拼搏向上的精神。因此，海洋體育文化具有勞作性。

（四）交融性

在海洋體育文化生存的土壤環(huán)境中，它不是孤立存在著，還與其他文化縱橫交錯(cuò)在一起，既有通俗的，又有深?yuàn)W；既有傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代的；既有高雅部分，也有迷信色彩部分。海洋體育文化與多種文化交融、交織在一起，各種文化元素間相互滲透、互為影響。如漁民拔網(wǎng)、拔錨時(shí)的漁民號(hào)子、豐收鑼鼓，與音樂文化融合；體現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)精神的舟山船拳、賽泥馬與海防文化融合。因此，海洋體育文化具有交融性特點(diǎn)。

（五）嬗變性

嬗變性是海洋體育文化隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步而不斷解構(gòu)、組構(gòu)變化過程的表現(xiàn)特征。這個(gè)過程既是自身揚(yáng)棄的過程，也是自我發(fā)展的過程。如“篷”是舊時(shí)船行駛主要?jiǎng)恿碓吹拇?，“拔篷”?jìng)技在非機(jī)械能時(shí)代是主要演練的項(xiàng)目，但在機(jī)械化時(shí)代行船使用了機(jī)械能作為動(dòng)力，“篷”自然地遭到淘汰，而“拔篷”競(jìng)技項(xiàng)目也自然而然被淘汰了。

一種文化盡管有其自恰的、相對(duì)穩(wěn)態(tài)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，但這一系統(tǒng)并不是先驗(yàn)的、永恒不變的，它本身就是一個(gè)即不斷建構(gòu)又不斷解構(gòu)的過程。[10]海洋體育文化是隨著海洋社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷解構(gòu)又不斷建構(gòu)的過程，因此，要根據(jù)海洋體育文化形成和發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)新與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相融合和可持續(xù)發(fā)展的海洋體育文化環(huán)境，使海洋體育文化繁榮，走出失落的境地。