劉仁明　徐寅寅

摘 要 在2016年12月全國高校思想政治工作會議上習(xí)近平總書記科學(xué)回答了高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題。面對這一時代高校教育之問，同樣作為高校立德樹人教育的一種模式，周恩來精神中本有信仰與擔(dān)當(dāng)竟與之高度契合，使得周恩來精神育人在新時期下煥發(fā)新的活力與意義。

關(guān)鍵詞 周恩來精神 立德樹人 內(nèi)涵 意義

基金項目：本文為2017年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目《“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下高校周恩來精神育人研究》階段性成果（項目編號：2017SJB1615）。

作者簡介：劉仁明，淮陰師范學(xué)院物理與電子電氣工程學(xué)院黨委副書記，研究方向：思想政治教育；徐寅寅，淮陰師范學(xué)院物理與電子電氣工程學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.359

一代偉人周恩來是全黨楷模，其崇高的人格贏得了全世界人民的尊敬。如果說1998年之前關(guān)于“周恩來精神”的概念還只是少數(shù)學(xué)者堅持的觀點，那么到了周恩來百年誕辰的時候， 它最終成為人們的共識。 以周恩來精神育人為特色的辦學(xué)指導(dǎo)思想，有些學(xué)校創(chuàng)新采用了評選周恩來班、評選周恩來獎學(xué)金等多種形式的全員育人模式。作為一種育人的指導(dǎo)思想，必須有一套成熟的理論基礎(chǔ)，這理論基礎(chǔ)必須面對現(xiàn)實、回應(yīng)時代命題。在去年全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記著眼中華民族偉大復(fù)興，站在全局和戰(zhàn)略高度，明確的回答了高校的根本任務(wù)：培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一問題。新時期下周恩來精神育人如何對應(yīng)國家的要求，如何在理論上回應(yīng)這樣的要求，從而彰顯周恩來精神育人的生命力，正是本文探討宗旨所在。

一、為誰培養(yǎng)：堅定共產(chǎn)主義信仰、凸顯國家意志

我國是社會主義國家，我國的大學(xué)是社會主義大學(xué)，社會主義大學(xué)的教育必然是為社會主義培養(yǎng)人才。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“執(zhí)政者的思想在任何時候都是占主導(dǎo)地位的思想”，無論是封建主義、資本主義或是社會主義都如此?！霸跒殡A級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系?！?/p>

換句話說只要一個國家、一個政黨存在，那么反映這個國家或政黨的思想體系，即意識形態(tài)就存在。而高校育人工作則是意識形態(tài)的重要體現(xiàn)，所以育人工作也必須具備明確的意識形態(tài)和階級性。

近些年來，香港的“占中”事件、臺灣地區(qū)的“太陽花運動”其中堅力量絕大多數(shù)是大學(xué)生或年輕人，他們的行為破壞國家安全，背后的目的直接是分裂國家，其危害性不言而喻。西方的多黨制、總統(tǒng)選舉、公平投票、言論自由甚至總統(tǒng)可以被免職等等一系列看似“民主”的制度時刻沖擊著大學(xué)生的價值觀，由于對歷史規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)識，大學(xué)生往往只看到現(xiàn)象，沒有看到事物的本質(zhì)。對于馬克思的偉大貢獻，恩格斯指出“正是因為馬克思，才使現(xiàn)代無產(chǎn)階級第一次意識到自身的地位和需要，認(rèn)知到自身解放所需要的條件?！?/p>

歷史的事實證明，堅持將馬克思主義作為在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)思想，就必須要堅持黨的指導(dǎo)思想一元化。如果搞指導(dǎo)思想多元化， 即便原來是無產(chǎn)階級的政黨，也會蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的政黨。 21世紀(jì)以來的中東多個國家發(fā)生的“顏色革命”已經(jīng)證實了這一觀點。

所以我國高校育人的首要任務(wù)就是做好意識形態(tài)工作，因為我們的教育是為社會主義的中國培養(yǎng)接班人，而不是掘墓者。要堅定共產(chǎn)主義信念、要堅決反對一切西方敵對勢力的意識形態(tài)滲透，要毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這一點在周恩來精神中有深刻的體現(xiàn)。原中央總書記胡錦濤對周恩來精神的解讀而言，體現(xiàn)主觀性最強烈的是“無限忠誠”和維護“團結(jié)和統(tǒng)一”這兩點。特別是把對黨和人民無限忠誠的精神擺在周恩來精神的第一位。

周恩來旅歐期間曾當(dāng)?shù)弥獓鴥?nèi)覺悟社社友黃愛被湖南軍閥殺害，悲憤之余更加堅定了革命的信念，寫下革命詩歌《生別死離》：“沒有耕耘，哪來收獲？卻盼共產(chǎn)花開！夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？” 青年時期的周恩來曾在《少年》期刊上發(fā)表《共產(chǎn)主義與中國》、《宗教精神與共產(chǎn)主義》等文章，文中寫道“在馬克思以前，社會主義只是一種空談；自馬克思之后，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神來探究當(dāng)代的社會經(jīng)濟，并在人類的發(fā)展歷史中得出階級斗爭這條根本主線，這完全能順應(yīng)社會客觀規(guī)律發(fā)展與變遷，從而得出“最公平的分配方法，最有效的生產(chǎn)制度，使生產(chǎn)者公有其生產(chǎn)品，而共同分享之?！?在旅歐的四年里，青年周恩來已經(jīng)成為一個對馬克思主義有相當(dāng)研究且理想信念堅定的共產(chǎn)黨人。

童年時的周恩來就有為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向，青年的周恩來目睹了政府軟弱無能、國家飽受列強蹂躪，強烈的愛國熱情激發(fā)了周恩來找尋救國存亡之道，而馬列主義的出現(xiàn)正好也契合了這一需求。周恩來因為愛國選擇馬列主義，成為共產(chǎn)黨員；不僅是周恩來的個人認(rèn)識，后來的歷史也證明只有馬列主義、只有共產(chǎn)黨才能真正救中國，才能使中國變得富強。所以周恩來這種愛黨愛國、堅定政治信仰的精神完全符合高校育人的意識形態(tài)要求。在這種精神的引領(lǐng)和熏陶下，我國的高校必將培育出更多合格的社會主義接班人。所以某種精神能否被用來進行育人是要有極高的意識形態(tài)要求的，它首先必須建立在愛黨愛國的基礎(chǔ)之上。如沒有這方面的要求則不能作為育人的指導(dǎo)思想。如我們這些年談起過的“女排精神”、“工匠精神”，雖然這些精神中也包含著積極、引人向上的思想，但由于缺乏愛黨愛國這樣的內(nèi)容則不能用來作為育人的指導(dǎo)思想，至少不符合當(dāng)下高校立德樹人的目標(biāo)。

二、培養(yǎng)什么樣的人：全心全意為人民服務(wù)、彰顯黨的宗旨

習(xí)總書記在去年的全國高校思想政治工作會議上指出，“高校立身之本在于立德樹人”，他強調(diào)，中國特色社會主義高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的實際情況和未來的目標(biāo)緊密結(jié)合起來，服務(wù)于人民 ，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨治國理政， 服務(wù)于鞏固可發(fā)展中國特色社會主義道路， 服務(wù)于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨中央站在全局的高度為我國高教事業(yè)指明了方向，培育什么樣的人，答案是為人民服務(wù)的人。

而說到為人民服務(wù)，周恩來應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的典范，確切的說要在為人民服務(wù)前加上“全心全意”四個字。1954年在一屆人大《政府工作報告》中， 周恩來總理明確指出：“我們所有的工作都是為了人民。不管是我們的經(jīng)濟工作還是財政工作都直接或間接地為人民服務(wù)，幫助他們改善物質(zhì)生活和文化生活?！薄拔覀兊慕?jīng)常性和根本性的任務(wù)就是逐步改善人民的物質(zhì)生活和文化生活?！?/p>

鄧小平同志在談及周恩來時說：“周恩來一生勤勤懇懇、任勞任怨的工作。幾乎每天的工作時間都會超過十二小時， 有時甚至在十六小時以上， 一生如此?！薄盀辄h為民、任勞任怨、勤勤懇懇、無私奉獻”，是黨對周恩來的準(zhǔn)確評價。

雖然目前學(xué)術(shù)界對“周恩來精神”是什么有不同的理解和闡述，但就“全心全意為人民服務(wù)”這一核心思想上的理解卻是高度一致的。從“文化大革命”開始直到去世，周恩來所佩戴的胸章就是“為人民服務(wù)”，他在“文化大革命”苦撐危局時也曾說過， 他的一生只有八個大字： “鞠躬盡瘁， 死而后已?！庇纱丝梢娭芏鱽碜罡叩膬r值信仰或“周恩來精神”的真諦就是全心全意為人民服務(wù)。

現(xiàn)在大學(xué)生成長于90年代，在市場經(jīng)濟價值觀的沖擊下，利己主義的意識明顯增加，表現(xiàn)在凡事首先從自身的利益考慮，要明確表達自己的個性和想法，不愿意從集體的角度去考慮事情。

回顧歷史，我們黨之所以能夠取得革命勝利，帶領(lǐng)全國人民走向富強的道路，這其中最為重要的一點就是我黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，始終與人民群眾在一起，贏得民心。所以老一輩的共產(chǎn)黨人都有這樣的意識，甚至我們的父輩經(jīng)歷了新中國建設(shè)的困難時期，都會有較強的集體意識。因為越是在困難年代，人心越會團結(jié)一致，因為只有集體好了，個人才有可能好。但到了90年代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國家的強盛，在資本利益的驅(qū)動下個體的利益開始凸顯，貧富差距也越來越大。在這種背景下，90后大學(xué)生的集體意識愈發(fā)單薄，更不敢指望他們能為人民服務(wù)。如果我們培養(yǎng)的大學(xué)生沒有為集體、為人民的服務(wù)意識，在關(guān)鍵時刻考慮的只是自己的利益，即使愛黨愛國的口號喊得再響亮，行動上卻無法真實的奉獻，在關(guān)鍵時刻又怎能期望他們肩負(fù)起建設(shè)社會主義的重?fù)?dān)呢！所以習(xí)近平總書記的講話高瞻遠(yuǎn)矚，培養(yǎng)什么樣的人，社會主義事業(yè)的接班人，什么樣的人可以稱得上合格的社會主義事業(yè)接班人，筆者認(rèn)為是為人民服務(wù)的人。一個人的能力有大小，大到可以發(fā)明創(chuàng)造，造福整個人類；也可以小到舉手之勞幫助身邊的人。只要我們培養(yǎng)的大學(xué)生有這個意識，這個民族就有希望、這個社會就有希望！

在新時期下，周恩來精神育人很好的契合了習(xí)近平總書記對高校思政工作的要求，為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人兩個根本性問題，為高校思政工作提供一種可借鑒的育人體系。關(guān)于如何培養(yǎng)人筆者認(rèn)為則是一個開放性的問題，當(dāng)為誰培養(yǎng)、培養(yǎng)什么樣的人的總基調(diào)明確后，具體的操作則是仁者見仁智者見智，會在實踐中不斷加以完善。

注釋：

黃明理.“周恩來精神”的提出過程和研究方法.北京：毛澤東鄧小平理論研究.2008（1）.

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周恩來.把我國建設(shè)成為強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家//周恩來選集：下卷.北京：人民出版社.1984.