費漁林

(廣西師范大學 馬克思主義學院， 廣西 桂林 541006)

陳宏謀(1696-1771)， 清朝康熙、 雍正、 乾隆時期廣西臨桂縣四塘鄉(xiāng)橫山村人。 為官48年， 始于雍正元年(1723年)中進士； 終于乾隆三十六年(1771年)去世時。 官至東閣大學士， 歷任12行省21任官職。 “他曾做過揚州知府， 天津道臺， 江蘇按察使， 云南和江蘇的布政使， 江西、 陜西、 甘肅、 河南、 湖北、 湖南、 江蘇、 福建和廣東巡撫， 兩廣總督與代理湖廣總督， 兵部尚書、 工部尚書、 吏部尚書和東閣大學士等。”[1]2

《陳宏謀家書》(以下簡稱《家書》)包含了20封陳宏謀在乾隆十九年(1754年)到乾隆三十四年(1769年)間與家人的往來書信。 《家書》中記載了歷史文化名人陳宏謀修身、 齊家、 治國、 平天下的傳統(tǒng)美德， 雖然出于封建時代， 帶有一定的時代局限性和缺陷， 但總體來講是有積極意義的， 對于今天我國實現(xiàn)社會安定和民族團結， 提倡克己為人和互助友愛， 弘揚勤政務實和反腐倡廉， 加強愛國愛民道德建設， 推廣刻苦學習、 學而不厭的學風， 均具有重要的學習和借鑒意義。[2]8《陳宏謀家書》與《曾國藩家書》齊名， 曾國藩曾高度評價陳宏謀， 在給家人信中寫道： 要想成為圣人， 必須看兩個人的書——陳宏謀、 朱熹。 文章將以珍藏于廣西桂林圖書館“國寶家珍”、 由桂林圖書館郭志高和李達林研究館員整理、 經(jīng)由廣西師范大學出版社出版的《陳宏謀家書》一書展開研究。

1 勤學不倦

陳宏謀優(yōu)秀官風和他的學習思想分不開。 他通過勤奮學習而得以為官， 為官從政之中又孜孜不倦地投身于學術研究， 終得乾隆皇恩和被委以宰相重任。 勤學不倦也是陳宏謀保持儉、 廉、 勤政務實、 忠的重要條件。

陳宏謀的思想和仕途受他的出身、 家世極大影響。 “伯兄(陳宏誠)自幼讀書， 不忘耕作， 嘗從先大人(陳宏謀父親陳奇玉)從事田間， 親督耕鑿， 后此年逾七十， 猶時時杖履隴畝。 子弟恐其步履或艱， 止勿往； 則曰： 恐后人頓忘稼穡之艱難， 吾固樂此不疲也?！盵1]26陳奇玉教育其后人勿忘人生艱難之時， 財富積累不應用于享樂， 而應用于擴大再投資。 陳奇玉認為最值得投資的就是教育， 他將最好老師請來教孩子， 期望孩子考得功名。 陳宏謀對此高度肯定， “謂世世子孫無忘此意”。 陳宏謀自我生活中要求的儉、 為官中的廉、 為政中的勤政務實、 對皇帝的忠皆是受出身、 家世影響的表現(xiàn)。

《家書》中陳宏謀勤學不倦主要表現(xiàn)在兩個方面： 自學和促學。 其一， 自學。 陳宏謀少時自學動力主要源于其父陳奇玉、 其兄陳宏誠的教育投入和教誨。 陳宏謀五歲隨其兄讀書， 陳宏誠教誨他： 有功夫讀書便是造化， 以學問濟世方見文章。 陳宏謀立志“必為世上不可少之人， 必為世人不能做之事”[3]10558。 乾隆三十一年(1766年)八月二十八日《家書》載：“豈不辜負了我祖、 父費心吃苦盤我讀書， 忘我成名一場？……且憶我自五歲入書堂， 年年苦讀， 所讀之書， 句句講求， 所作之文， 篇篇要好， 幸而成名?！盵2]243老年時期的陳宏謀仍勤學不倦， 七十大壽時， 乾隆三十年(1765年)十一月初一日《家書》載：“國史館已于十月十三日開館， 館在東華門內(nèi)， 入閣時必須經(jīng)過， 每日一到， 甚便?！盵2]236一個多月后另外一封家書再次提到學習：“吾每日午后退食， 惟喜靜坐看書， 甚有趣味， 而到底常有人客到， 終不能安靜稍坐?！盵2]238陳宏謀喜于讀書， 煩于應酬， 在家書中多次提到。 垂暮之年的陳宏謀在書中多次提到記憶力衰退， 記不住， 忘的快， 但對學習一刻不忘、 一刻不舍。 “吾今看書雖不能記而不肯不看； 究竟看而不能記， 增有所得， 比不看者較好。”[2]250

其二， 促學。 陳宏謀少時因家庭環(huán)境影響， 立大志， 苦讀書， 終中進士； 為官后勤學不倦終得乾隆賞識(“廣西省本朝大拜， 今自爾始”)， 位居宰輔之職(“白屋出公卿”)。 陳宏謀是苦學之后的得利者， “亦不知自幼苦志讀書之乃弟， 今日竟得拜相也。 ……亦不知當年視讀書如性命之二兄竟至位登極品也”[2]224， 自然地影響、 形成對學習的心理認知， 且影響他與接觸之人所采取的促學行為。 促學， 指外在于自身將自身對待學習的看法施加于他人的行為。 陳宏謀在家族內(nèi)官職最高， 無形中掌握“最高權”， 推行他的學習思想； 在官場中以權壓下級來踐行他為學思想， 對同級官僚、 上級， 以自身及領導下官員實踐的成果來推廣他的為學思想。 乾隆二十九年(1764年)九月十一日《家書》體現(xiàn)了陳宏謀促家族后代致學成人的希望：“更望后之才質(zhì)可以讀書， 立志遠大， 毋茍安自足”[2]225； “自總角受學以來， 未曾一日無師， 未曾一日不讀書， 更未曾有無書可讀之苦。 就所讀之書， 亦自不少， 性靈盡可讀書……所緊要者， 終在將來學業(yè)精進， 做一個可止可仕， 有體有用之人， 才是吾之期望?！盵2]207對正處于學堂學習的家族后代， 陳宏謀強調(diào)“學堂諸人讀書工課須不時查考， 庶師生各知上緊也”[2]213。 他對家族成人者、 為官者， 思想上給予勉勵促學， “松山得復舊職， 惟督其潛心于有用之書， 以斷吾生平敦勉實學”[2]242； 教授如何養(yǎng)成好的學習習慣：“到家以后， 行止坐臥總不離書本方好。 縱有往來酬應， 稍可抽身即親書籍。 丟荒半日， 必要補足， 才可謂之好學。 吾向年覺得外務皆可緩可缺， 而每日讀書工夫不可緩， 亦不肯缺者， 非不近人情也， 心乎好之， 樂此不疲耳。 必如此才有進益。 若待無事可做而后去尋書， 或迫于尊長教命而后去尋書， 成何讀書耶！”[2]205他還強調(diào)致學態(tài)度要認真、 用心， “惟望其留心書籍， 看小抄亦須留心”[2]236。 陳宏謀促學的實際行動還包括： 給家族人郵寄書， 著書立作供族人、 官員、 義學學習等。

2 以儉養(yǎng)廉

儉， 強調(diào)個人生活、 家庭生活領域； 廉， 強調(diào)個人為官時官風操守領域； 根在個人儉， 身處環(huán)境改變才能守住廉。

勤學不倦方面， 陳宏謀受到家庭環(huán)境極大影響， 生活中儉也是如此。 “吾父愛惜物力， 最惡暴殄。 ……小物克勤， 粒米必珍。 度以勤儉惜福， 敬奉祖先， 垂訓后人?！盵1]25《家書》中陳宏謀的儉主要體現(xiàn)在吃、 住、 用從儉， 過壽從儉， 收支入賬(細賬)。

第一， 吃、 住、 用從儉。 在吃上， 陳宏謀強調(diào)不得浪費糧食， 他將浪費糧食行為視為罪， 足以見其重視程度； 強調(diào)不可貪杯， 不可吃煙， 告誡自己、 家人緊記。 乾隆二十八年(1764年)三月十四日， 他通過家書告知家人：“京中房子已改廳堂， 月內(nèi)可以完工， 竟需四百金也！”[2]213同年四月二十八日家書則載：“初估三百余兩。 今料貴工貴， 色色艱難， 竟費至五百以上， 深悔太費矣！”[2]218在要求自身住宿從儉的同時， 他還要求家中蓋房也要儉：“管工之人須有責成， 自己仍須時時照料， 方不至將有用之物竟成無用。 無益之工不可白做也?！盵2]226“木石等物須加意收拾， 以免損失。”[2]236陳宏謀在家書數(shù)篇中多次提到自己在北京為官花銷大、 入不敷出， 用上多要節(jié)儉。 例如： 乾隆帝許官員買官參(人參)一票， 他買后自留些許， 其它官參賣出以補自用花銷。 “今年人參壅滯， 止賣得銀二百兩上下。 但吾尚須自己吃用， 只得設法兌票領出， 酌留自用， 余者設法賣出?！盵2]215陳宏謀在吃、 住、 用方面身體力行， 厲行節(jié)儉， 告誡家人也應向他學習從儉。 面對家人不節(jié)儉行為時， 他也給出嚴厲批評：“自吾居官以來， 下人無不學享福受用者， 焉能事事如意耶？天下惟有福之人偏知惜福， 而無福之人偏會享福， 不惜物力， 不知好歹。 是亦各人福命如此， 毋足怪也?！盵2]242“最怕者， 不愁吃， 不愁穿， 也不念吃從何來， 穿從何來， ……想家中排場亦大約相同， 竟須時時破口說說！若得將此習減去一二分， 則家中受一二分之益。”[2]238

第二， 過壽從儉。 這主要體現(xiàn)在兩個方面： 一方面， 對家人過壽要求從儉， 自己祝壽送禮從儉。 乾隆十九年(1754年)六月十七日家書， 時年陳宏謀兄陳宏誠79歲， 陳宏謀告知家人長兄過壽時“須得銀數(shù)兩， 買些肉面菜蔬等物送去， 作祝壽之用”[2]206。在陳宏誠過84歲壽日時， 《家書》中載， 祝壽禮為“老人(陳宏誠)壽日， 家中自必照行。 無物寄回， 止有面數(shù)束耳”[4]， 位居兵部尚書、 江蘇巡撫， 其兄過壽僅送數(shù)束面條做為賀禮， 足見他行為節(jié)儉。 在其兄上壽時(90歲)， 聞之要演戲， 陳宏謀在家書中勸其家人過壽要從儉：“聞至期有演戲之舉， 如此上壽， 遠近難得， 鄭重熱鬧亦所宜然， 但家鄉(xiāng)非城市可比(貧乏艱難)， 一有唱戲之舉， 遠近村坊不免受累， 費財勞眾， 又非祝壽之本意。 聞從前， 于本村中每家酌幫錢米， 以作款客之用， 實為遠近同樂又彼此相安。 但恐此時家中未必能有此力量， 仍不如鄉(xiāng)下不唱戲為妥。”[2]223他建議過壽日后， 在桂林城中演戲以答謝來客。 另一方面， 自己過壽要從儉。 陳宏謀1765年(乾隆三十年)七十大壽時， 乾隆帝賜書“碩望延祺”祝壽， 皇帝祝壽可見此人非一般人， 百官自會順從帝意。 致使陳宏謀陷入糾結， 不辦壽宴有違帝意， 辦壽宴有違從儉習慣。 帝意不可違， 壽宴要辦， 陳宏謀采取辦法為壽宴中堅持自己從儉習慣：“吾斷不耐此應酬， 悉聽松山布置， 容川陪客”[2]233； 《家書》中告知家人自己對辦壽宴、 演戲的立場：“九月壽期， 原擬概不演戲， 并改十月行之， 所以省煩擾、 節(jié)耗費耳， 此吾素志也”[2]232。

第三， 收支入賬。 深受家庭教育影響， 陳宏謀也持有同其父陳奇玉一樣想法——財富積累應用于擴大再投資。 加之， 陳宏謀為官從政所積累的管理經(jīng)驗。 面對自己、 家人不節(jié)儉行為可能的發(fā)生， 他認為行之有效的辦法就是收支入賬(細賬)。 對家庭財產(chǎn)的統(tǒng)籌是治家的重要組成部分， “一切銀錢皆如此， 用則取而登賬， 經(jīng)手之用有細賬(細賬亦須一看， 恐亂開也。 )各有責成， 各有稽考， 乃免后來口”[2]210。 他堅持收支入賬， 并希望家人也照做， 他在京任職仍試圖管理家庭開支， 要求家人務必遵守將花費編入家庭預算， 每個家人都必須對自己的收支負有責任， “各有責成， 各有稽考”。 通過這種方法， 才能使得家庭財富不斷積累， 他也時常教育追隨者應如此經(jīng)營。

收支入賬的家庭財產(chǎn)管理方法， 也是陳宏謀為官清廉的重要影響因素。 陳宏謀在《家書》中多次提到， 在京為官俸祿低， 無法維持在京花費， “太宰(吏部尚書)每年飯銀約一千二三百兩， 今停捐之后， 飯銀減少， 每年不及千兩， 入不敷出， 又無來路， 不得不事事省減。 ‘以儉養(yǎng)廉’今日之謂也！決不肯到處告窮， 向舊屬借索， 有損晚年志操”[2]215； 位居宰輔之職時寫家書言“身體尚好， 食口六十， 用度艱難， 已有負債不少矣”[2]220。 這充分展現(xiàn)了陳宏謀為官廉潔， 俸祿再少也絕無貪腐之念； 但也從側(cè)面證明收支入賬的家庭財產(chǎn)管理方法與他為官廉潔之間的關系。 他將積累財產(chǎn)用于擴大再投資， 當他決定投資一個新的項目時總會考慮各種影響因素： 土地價格、 出租房費、 市場價格等， 最終將成本降至最低， 從而獲得最大利潤。 可見， 他在京城的生活花費， 只是使用了在湖南投資地產(chǎn)所獲收益的一小部分而已， 其他絕大多數(shù)收益都用在了大家庭的開銷上。

陳宏謀所處大的政治環(huán)境， 也是其為官廉潔的重要影響因素。 陳宏謀處在康熙、 雍正、 乾隆統(tǒng)治盛世時期， 康熙的學而不厭精神， 對少時陳宏謀產(chǎn)生了極大影響； 雍正、 乾隆治政嚴厲， 重視人才選拔， 提倡為官者應以儉養(yǎng)廉、 勤政務實、 忠于職守、 忠于皇帝、 無欺無隱， 從而造就了一代好官風， 涌現(xiàn)了一批能臣賢吏。 陳宏謀是受他們影響的現(xiàn)實踐行者， 正如《家書》乾隆三十年(1765年)九月十五日記載， 陳宏謀在京過七十大壽， 舉辦壽宴后竟報怨辦了六天， 花費一千四五百兩， 若將此錢用作修理橋路， 豈不是有大益， 因此他很后悔。 倡儉、 厲行節(jié)儉、 關心民眾是清官廉官的共性特征， 為人儉， 才易為官廉。

3 勤政務實

康熙、 雍正、 乾隆統(tǒng)治時期為清朝盛世期， 經(jīng)濟繁榮， 社會相對平穩(wěn)， 政治清明， 但在這盛世表象下吏治衰敗的暗流也在官場中涌動。 乾隆在位后期， 官場之中積弊有所蔓延， 較康熙、 雍正時期有所變差。 陳宏謀自雍正元年為官開始， 為官48年， 歷經(jīng)官場風雨， 深知官場積弊， 也刺激著陳宏謀的政治神經(jīng)。 乾隆二十九年(1764年)十一月十五日《家書》中， 記載了他對京官部門上下級關系的批評， “惟吏部司官久有目無堂官之惡習， 一時難以改正”[2]229， 官吏之間相互猜忌、 推諉、 因循。 陳宏謀對官吏不關心民生事務也給予批評道：“朝廷設官非不多也， 而不以民事為事， 止圖‘自了’， 以為得計， 則民不受官之益， 反覺多官之為累矣。 直謂之無良心可也。”[2]238他強調(diào)應“以民心為己心， 視民事為家事， 以心入之， 以身先之”[5]。 陳宏謀用自身行動證明勤政務實， 《家書》書信能充分驗證。

針對官吏不關心民生事務的陋習， 陳宏謀在《家書》中告誡自己：“若當日一入官場即作‘自了漢’只圖己身不受煩勞， 不耽干系， 稍有煩勞干系， 便不肯辦， 則今日豈能免于‘寶山空歸’之悔耶？”[2]243陳宏謀被乾隆立為官員楷模， 為官任職12省21職， 為國為民勤勤懇懇、 兢兢業(yè)業(yè)。 在他71歲時， 仍位居高官身兼多職： 協(xié)辦大學士、 太子太保、 吏部尚書等， 卻悔恨自己以前辦事太少。 乾隆三十一年(1766年)八月二十八日， 他在《家書》中寫道：“悔前此何以不上緊用功， 何以不上緊辦事！辦得一件即得一件， 似無益于己。 而有益于人， 即系有益于己。 今則明知有益而力不從心矣。 前此親友及家中諸人， 無不以我過于認真、 太喜辦事。 幸而如此， 尚有一一辦就之事， 十件中必有數(shù)件有益， 可以垂之將來者。”[2]243在勤政理論上， 他還告誡自己、 他人， 為政要能耐煩勞， 這個道理是極為重要的， 做一分便有一分之意義， 一日來實踐變得一日之意義， 以此勉勵為官者。 乾隆三十一年(1766年)正月二十三日的《家書》中記錄了他勤政的實踐：“連日九卿秋審， 冊子甚多， 松山幫看頃刻不間， 初五日完矣?！盵2]243還有乾隆三十年(1765年)三月二十九日《家書》中寫道：“吾連有挑選舉人之命， 數(shù)至六千余人。 自早至晚閱五日方完?！盵2]231這兩點反映了陳宏謀雖位高權重， 但遇事必親自處理， 五天處理完涉事文件， 彰顯了他日夜勤政、 為國為民謀利辦事的優(yōu)良官風。

治政務實。 在選拔舉人之事上， 陳宏謀為避嫌、 避親， 將他滿望可成一等舉人的六侄放到了二等與十侄同列， 反映了他治政務實、 先公后私的良好品格。 乾隆二十九年(1764年)九月十一日《家書》載：“容川坐守四載， 連次開列， 未蒙補用， 圣意不測。 半年以來， 均未荷蒙問及， 吾亦不敢奏及。 近于乞恩， 此吾素志如此?！盵2]225同時， 他也為家鄉(xiāng)建設辦實事， 真抓實干， 反對鋪張浪費， 力主改善民生。 乾隆三十年(1765年)九月初九《家書》中陳宏謀叮囑家人：“峰山橋極應捐修， 三弟同心， 如捐不足， 吾們捐足， 不必再令村眾湊捐。 更宜石塊大而整方為堅固， 不可惜費。”[2]234《家書》匯集的是家庭內(nèi)部人員就家庭私事通信的書信， 對家鄉(xiāng)建設所做實事記載更加真實可信。

為贏得生前身后名。 陳宏謀素有“嶺南儒宗”的稱號， 在世時即被譽為理學名家， 他深明儒家教育為官者思想。 正如司馬遷在《報任安書》中所言：“人固有一死， 或重于泰山， 或輕于鴻毛”； 又如文天祥《過零丁洋》中所說：“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”， 所表達出古代為官者的愛國情懷和強烈的歷史使命感。 如乾隆三十二年(1767年)四月間《家書》所載：“始悔從前……。 又幸從前于有益之事， 時時要辦， 人不能阻， 自己亦不肯甘休， 故勉強行之， 所到處猶有一二件可以問世， 可以問心。”[2]248

陳宏謀與同僚們的談話更能直接傳達出他所懷有的愛國情懷、 身負的歷史使命和贏得生前身后名的情懷。 乾隆二十九年(1764年)五月十六日他在《家書》中這樣寫道：“念人生在世， 原不可沽名， 亦不重在壽文稱贊， 但為自己一生計， 不可不常行幾件好事， 使做壽文者有所采取， 說些實話， 免于虛詞欺人也。 近日王少宰竟向其子云： 吾年過半百， 歷官侍郎， 不曾作一件可傳之好事。 吾為爾慮： 將來吾死后， 爾將何事作行述耶？聞者皆以為達觀至論， 比之魏環(huán)溪所言更醒快矣?！盵2]219借此他直接表達了自己的人生志向和處世態(tài)度。

4 結 語

勤學不倦、 以儉養(yǎng)廉、 勤政務實， 屬陳宏謀個人的為官操守， 忠君使他終得報， 成為宰相。 乾隆召見陳宏謀， 問朝野內(nèi)外之事， 陳宏謀將所知所見之事全部告訴皇上， 不欺騙人、 不害人。 乾隆帝深知陳宏謀的忠， 對他尤為關心， 每次召見都關心倍至， 以期他能更多地為國效力。

[1] [美]羅威廉. 救世: 陳宏謀與十八世紀中國的精英意識[M]. 陳乃宣, 李興華， 胡玲， 等譯. 北京： 中國人民大學出版社， 2016.

[2] 郭志高， 李達林. 陳宏謀家書[M]. 桂林： 廣西師范大學出版社， 1997.

[3] 趙爾巽. 清史稿[M]. 北京： 中華書局， 1977.

[4] 錢宗范. 淺論陳宏謀和《陳宏謀家書》[J]. 學術論壇， 1998(5)： 89-91.

[5] 陳乃宣. 陳宏謀民本思想初探[J]. 武漢大學學報(哲學社會科學版)， 2005(9)： 589-592.