（北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院，北京 100191）

淺談北京市西周燕都遺址博物館的社會(huì)教育

楊 凱

（北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院，北京 100191）

社會(huì)教育是博物館的一項(xiàng)基本功能，同時(shí)也是博物館工作的主要內(nèi)容。伴隨著科技信息的突飛猛進(jìn)，博物館的社會(huì)教育功能也在發(fā)生著變化，為此要想實(shí)現(xiàn)博物館與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，博物館的社會(huì)教育功能必須加強(qiáng)。北京市西周燕都遺址博物館在1995年建館以來盡管發(fā)揮了一些社會(huì)教育的功能，但是仍然存在一些問題和不足。文章將以西周燕都遺址博物館目前的社會(huì)教育現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，找出其教育的不足，并試圖依據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出一些可行性的建議，旨在讓西周燕都遺址博物在社會(huì)教育方面能夠更好地發(fā)揮其功能，從而更好地實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展相融合，以此吸引更多的游客，實(shí)現(xiàn)北京市西周燕都博物館自我的創(chuàng)新，形成具有自身特色的核心競爭力。

西周燕都遺址博物館；社會(huì)教育；可行性建議；可持續(xù)發(fā)展

博物館是在社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中承擔(dān)社會(huì)職責(zé)前提下，呈現(xiàn)出一種社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的效應(yīng)。收藏、研究、教育，概括了博物館的基本功能，反映了博物館工作的主要內(nèi)容[1]。在歐美較為流行，教育國民、提供娛樂、重拾人生。博物館是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)構(gòu)依法登記的非盈利組織。收藏和研究是博物館的基本功能，教育則是人們另外所加的，由此可見教育功能越來越引起人們的重視。隨著人們受教育程度的不斷提高，大眾的精神需求也隨之越來越強(qiáng)烈。教育儼然成為博物館功能的支柱，同時(shí)社會(huì)教育也是博物館與社會(huì)緊密聯(lián)系的重要方式。因此，博物館的社會(huì)教育功能不斷壯大，不但能增強(qiáng)參觀者的人文科學(xué)知識，而且也能促進(jìn)博物館自身的發(fā)展。

北京市西周燕都遺址博物館（以下簡稱：西周館）屬于先秦時(shí)期的遺址博物館，是一座古文化遺址與文物陳列相結(jié)合的歷史文化類博物館，隸屬于北京市文物局。該遺址是1958年北京市進(jìn)行文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的，1972—1973年進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，1979年該遺址被公布為北京市文物保護(hù)單位；1988年，被國務(wù)院公布為第三批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；并列入“20世紀(jì)中國100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”。1990年開始籌建，1995年8月21日正式對外開放。2007年9月，西周館進(jìn)行展廳改造和重新布置；2008年以奧運(yùn)會(huì)工作為重點(diǎn)完善了館內(nèi)服務(wù)設(shè)施。2016年11月，西周館二層展廳進(jìn)行施工改造，在2017年5月二層展廳正式開放，該館主要分為遺跡廳和陳列廳。就目前的形勢現(xiàn)狀而言，西周館運(yùn)營良好，憑借著適應(yīng)大眾科普系列的臨展和巡展、專業(yè)人員的講解、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，有效地發(fā)揮了西周館的社會(huì)教育功能。然而，與其他社會(huì)教育較好的先秦遺址博物館相比較而言，西周燕都遺址博物館的社會(huì)教育有明顯的不足，有待改進(jìn)和加強(qiáng)，只有對其進(jìn)行“對癥下藥”，才能獲得社會(huì)公眾的認(rèn)可和滿意，實(shí)現(xiàn)西周館的可持續(xù)發(fā)展。

1 西周燕都遺址博物館的社會(huì)教育現(xiàn)狀

博物館在文化產(chǎn)品開發(fā)時(shí)也應(yīng)該遵循教育和服務(wù)民眾的原則，例如將博物館的某個(gè)元素作為代表博物館的宣傳符號，并制作成實(shí)用物品，這個(gè)物品既是對博物館文化的宣傳，同時(shí)也將博物館的教育功能通過商品的形式傳遞給民眾[2]。這種將博物館的某個(gè)元素制成實(shí)用品，或許是一種品牌策略。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。博物館凝聚著人類文化遺產(chǎn)的精華，敘述著人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，展現(xiàn)著人類整體文明與智慧，具有獨(dú)特的教育資源優(yōu)勢[3]。博物館社會(huì)教育方式以專業(yè)人員的講解和文物的陳列展示為基礎(chǔ)。不僅如此，不同的博物館因各地的文化背景不同，也會(huì)采取不同的措施來完善其社會(huì)教育的功能。比如設(shè)計(jì)一些具有教育的活動(dòng)、利用媒體進(jìn)行宣傳、走進(jìn)民眾社區(qū)、走進(jìn)校園，以便讓公眾了解、認(rèn)識文化遺產(chǎn)的精髓，達(dá)到一種博物館社會(huì)教育宣傳功能。西周館在專業(yè)人員的講解和文物的陳列展示的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行“燕國雅樂表演”、組織民眾進(jìn)行“騎游體驗(yàn)”活動(dòng)、走出北京到石家莊等外地進(jìn)行巡展等，這些活動(dòng)的開展較好地發(fā)揮了西周燕都遺址博物館的社會(huì)教育功能。

1995年4月主題為“愛祖國·愛北京——紀(jì)念北京建城3040年”大型文化活動(dòng)開幕式在西周燕都遺址博物館隆重舉行，香港林達(dá)集團(tuán)董事長李曉林先生向“紀(jì)念北京建城活動(dòng)”捐款，“一天跑過3040年”群眾長跑活動(dòng)同時(shí)舉辦。2005年，孔繁峙先生，在《北京文博》上發(fā)表了《北京琉璃河古燕都遺址考古發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)代意義及其影響——紀(jì)念北京建城3050年》一文，“紀(jì)念北京建城活動(dòng)”在沉寂了10年之后，再次回到了公眾的視野。2011年，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，“紀(jì)念北京建城活動(dòng)”被重新提上議程。2012年，由北京市文物局、首都博物館聯(lián)盟和房山區(qū)政府聯(lián)合主辦的“敬德保民·坤厚鼎盛——紀(jì)念北京建城3057年活動(dòng)”在西周燕都遺址博物館正式啟動(dòng)。2013年的活動(dòng)主題為“鼎天鬲地·敬德保民”，使西周館的社會(huì)教育更加豐富，體現(xiàn)了一種以人為主的思潮。西周館于2013年的3月5日學(xué)雷鋒活動(dòng)日開展“傳承敬德保民弘揚(yáng)厚德精神”為主題的學(xué)雷鋒活動(dòng)。并在3月5日上午館長帶領(lǐng)相關(guān)部室主任到遺址所在的黃土坡村慰問5位80歲以上的孤寡老人，送去慰問品并向老人們介紹了遺址的發(fā)展與前景。2014年的紀(jì)念活動(dòng)依然啟用了“鼎天鬲地·敬德保民”，繼續(xù)舉辦了“紀(jì)念北京建城”系列活動(dòng)，緊跟時(shí)代步伐貼合社會(huì)熱點(diǎn)，再次體現(xiàn)了西周館的社會(huì)教育功能在逐步加強(qiáng)。2015年，紀(jì)念北京建城3060年，在西周館舉辦了“燕都宴饗——舌尖上的燕國”和“回望燕都—紀(jì)念北京建城3060年”展覽。2016年9月，弘博創(chuàng)新論壇在成都世紀(jì)城新國際會(huì)展中心蜀山廳開展，西周館關(guān)戰(zhàn)修館長以西周館的重新定位及“燕國達(dá)人”品牌打造的實(shí)踐經(jīng)歷為核心內(nèi)容，講述廣大中小博物館在行業(yè)變革新形式下，如何進(jìn)行再定位走向創(chuàng)新發(fā)展之路。這一舉動(dòng)吸引了多家媒體的報(bào)道，同時(shí)也鞏固了西周館自身的品牌形象，彰顯了西周燕都遺址博物館的社會(huì)教育功能的進(jìn)一步提升。

目前，西周燕都遺址博物館推出了以“鼎天鬲地受命北疆”標(biāo)語（圖1）的專項(xiàng)活動(dòng)，意在激發(fā)當(dāng)下民眾的一種社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳袷ナ姑?，同時(shí)發(fā)掘出了北京意志與文化并重的城市精神和自強(qiáng)不息的人文情懷，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十分全面地展示了西周燕都遺址博物館傳達(dá)的精神內(nèi)涵和思想道德，由此形成了具有自身特色的社會(huì)教育方式。西周館的建筑為方形建筑，風(fēng)格采取對稱四合院的式布局，門口處設(shè)有石柱斗拱，用饕餮、夔龍等紋飾為題材的石柱斗拱浮雕飾物（圖2）。博物館的燈光是用銅燈色調(diào)和而成的，反射到地面，使主題更加鮮明。進(jìn)入3 000 m2的博物館展廳，館內(nèi)展示著金銀器、陶器、玉石器、原始青瓷等，館內(nèi)的4座原址保留的車馬坑展示（圖3）和貴族墓葬展示（圖4）格外亮眼，四周圍用金字塔式的玻璃罩支撐著，燈光顏色暗黃，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)考古發(fā)掘的場景，讓游客身臨其境地感受一代考古學(xué)家工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，較好地發(fā)揮了西周燕都遺址博物館教育職能。此外，展廳循環(huán)播放著琉璃河商周遺址考古發(fā)掘的科教視頻，有四人圍坐的桌椅可以休憩，館內(nèi)陳列著燕國文化宣傳手冊、復(fù)制品展示等，體現(xiàn)了該館對社會(huì)民眾的教育。

圖1 “鼎天鬲地受命北疆”標(biāo)語

圖2 石柱斗拱浮雕飾物

圖3 車馬坑展示

圖4 貴族墓葬展示

博物館的講解是廣大民眾最為認(rèn)可的一種傳統(tǒng)教育方式，也是博物館最為基本的對外開放的一種教育理念。因此，講解是溝通博物館與公眾的橋梁，是社會(huì)教育工作中最直接、最重要的環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的博物館教育概念中，講解始終被置于核心位置，成為博物館教育的核心內(nèi)容之一[4]。西周館的管理人員較為重視館內(nèi)的講解工作，一方面，對館內(nèi)的講解員進(jìn)行不定期的考核，提高講解員的全面素質(zhì)；另一方面，深度發(fā)掘館內(nèi)講解員的內(nèi)在潛力，基本迎合了館內(nèi)的社會(huì)教育職能。

另外，“燕國達(dá)人——京津冀文化跨界活動(dòng)”，是西周館頗具特色的教育活動(dòng)?！把鄧_(dá)人”作為“京津冀古代歷史研究與區(qū)域文化建設(shè)”的落地項(xiàng)目，通過講述文物背后的故事打造京津冀文化之旅，通過卡通形象設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)平臺及孵化器的開發(fā)，打造京津冀三地旅游互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，有效地配合了西周館的社會(huì)教育功能。此外，“鼎天鬲地”的愛國主義教育系列活動(dòng)，將傳統(tǒng)的器物展與形象生動(dòng)的高清短片、文化講座等方式相結(jié)合，通過模型制作、知識問答、合作通關(guān)等互動(dòng)項(xiàng)目，提升了青少年的趣味性與互動(dòng)性，是西周館較為突出的教育方式。微博是社會(huì)信息時(shí)代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，已被社會(huì)大眾認(rèn)可使用，在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中占據(jù)著重要的地位，同時(shí)也成為大眾獲取相關(guān)信息的平臺。西周燕都遺址博物館在開通微博之后，及時(shí)發(fā)布館內(nèi)的動(dòng)態(tài)信息、傳播燕國文化知識，有效地配合了西周館的社會(huì)宣傳教育功能。

2 西周燕都遺址博物館社會(huì)教育存在的問題

首先，毋庸置疑，西周燕都遺址博物館較好地發(fā)揮了其社會(huì)教育的功能，同時(shí)也較好地傳播了“鼎天鬲地”教育理念，彰顯了其存在的價(jià)值理念。但值得思考的是，就參觀游客的數(shù)量來說，不容樂觀，除了一些必要的團(tuán)體參觀，日常個(gè)人參觀的人數(shù)較少。說明西周館除了在文博行業(yè)有一定知名度外，在社會(huì)民眾范圍內(nèi)影響較小，社會(huì)教育功能未在大眾群體得到有效發(fā)揮，這個(gè)問題值得探討。究其緣由，一方面由于西周燕都遺址博物館地理位置偏僻，地處房山區(qū)董家林村，在村口下車到博物館需要步行半小時(shí)左右，給民眾的參觀活動(dòng)造成了不便，且缺乏一定的影響力，是制約遺址博物館向前發(fā)展的因素之一；另一方面，西周館展廳的內(nèi)容單一、活動(dòng)單調(diào)，缺乏活力，缺少有組織的民眾參與，管理制度不嚴(yán)謹(jǐn)，造成一種缺失規(guī)章制度的現(xiàn)象，導(dǎo)致吸引力缺乏。另外，館內(nèi)的多媒體視頻內(nèi)容較為陳舊，沒有做到及時(shí)更新，吸引程度大打折扣；博物館本身的運(yùn)營、管理、燕國文化產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容較少，而且內(nèi)容太過專業(yè)化，無法滿足非專業(yè)人員的理解，缺乏與群體民眾的親近感。

其次，對于西周館而言，未能充分利用好其教育資源。在館內(nèi)的教育活動(dòng)中，“我是小小講解員”，只是單純讓孩子進(jìn)行講解，未能對孩子進(jìn)行更加深層次的延伸教育?？赡苤皇轻槍δ稠?xiàng)活動(dòng)開展，一味地單向疏導(dǎo)向民眾講解，對于游客的停留和緩解不能做出及時(shí)的判斷，與觀眾的互動(dòng)較少。在時(shí)間上，除了白天可以進(jìn)行的活動(dòng)之外，晚上的時(shí)間也可利用，管理者可組織附近學(xué)校的學(xué)生及家長觀看有卡通形象做出的燕國達(dá)人動(dòng)漫，一方面能夠滿足學(xué)生的好奇心；另一方面，也可以豐富學(xué)生的課外知識，而不是僅僅局限于課本?？臻g上，西周館的展覽只局限于展廳，限制了其宣教的范圍，這樣會(huì)阻礙周邊居民對博物館的關(guān)注。對周邊村民而言，只知道博物館的存在，其展覽的內(nèi)容不甚了解，導(dǎo)致西周館對周邊民眾的社會(huì)教育比較遙遠(yuǎn)。另外，在陳列內(nèi)容的時(shí)候，其展覽的形式比較模糊。例如車馬坑和墓葬在做展覽時(shí)，雖然用金字塔罩加以保護(hù)和調(diào)節(jié)，但是其環(huán)境的設(shè)計(jì)與其他的展出大同小異，對民眾的吸引力不夠。另外，在民眾參觀時(shí)，大多數(shù)情況下是沒有講解員的，這樣就會(huì)造成民眾盲目地去參觀，由于知識層次的不同和知識背景的不同，只會(huì)有感性視覺上的享受，更深層次的文化內(nèi)涵，部分民眾并未真正地體會(huì)；因此在陳列展覽方面，西周館的管理者應(yīng)該為社會(huì)民眾考慮，針對不同教育層次和背景的公眾，做出恰當(dāng)?shù)臎Q策。

最后，西周館的考古遺址展示有待加強(qiáng)和完善。博物館以其擁有的資源優(yōu)勢和靈活的教育方式，必將成為未來教育的重要場所，為國家和人類作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[5]。針對西周館，在考古資源展示方面尤為重要。例如在車馬坑展示和貴族墓葬展示過程中，配上相關(guān)的解說詞和一些必要的說明牌，這對于普通民眾觀賞而言就會(huì)更加清楚明了。為此，試圖尋求深層次突破，深度挖掘出自身的核心競爭力，利用館內(nèi)自身的資源向同本行業(yè)博物館及時(shí)溝通，取長補(bǔ)短，十分必要。只有從博物館本身的業(yè)務(wù)出發(fā)，及時(shí)找到自身的不足，才能繼續(xù)開展有效的社會(huì)教育工作。

以上，筆者以為是西周館存在較為突出的問題，由此看來，西周館的社會(huì)教育受到了客觀因素方面的影響，以自然環(huán)境為主，其地理位置不可改變是事實(shí)；主觀因素方面，社會(huì)環(huán)境以館內(nèi)的資源展示和制度因素的相關(guān)制約，阻礙了其整體社會(huì)教育向前的發(fā)展。

3 對西周燕都遺址博物館社會(huì)教育的改進(jìn)建議

雖說，西周館在社會(huì)教育工作中取得了一定的成績，然而與其他地區(qū)先秦時(shí)期遺址類的博物館在社會(huì)教育和管理理念上還存在著一定的差距。當(dāng)下，西周館發(fā)展水平還比較低，房山區(qū)政府的關(guān)注力度和財(cái)政支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此筆者從以下幾方面入手，提出幾點(diǎn)可行性建議，希望對西周燕都遺址博物館的社會(huì)教育功能盡綿薄之力。

(1)西周燕都遺址博物館的管理者需轉(zhuǎn)變藏品研究的思想觀念，以人為本，加強(qiáng)服務(wù)意識。博物館所產(chǎn)生的教育作用在人們的終身教育中扮演著重要角色，博物館教育是終身教育的重要組成部分，它是人們教育的補(bǔ)充和繼續(xù)[6]。西周燕都遺址博物館的教育方面，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的藏品研究觀念，堅(jiān)定“以人為本，服務(wù)社會(huì)”的理念，增強(qiáng)服務(wù)的意識。西周燕都遺址博物館自成立以來，其本身的思想觀念落后，一些豐富的館藏資源沒有得到充分的發(fā)掘，陳列展覽的藏品仍然是民眾之前經(jīng)?？吹降钠魑?，使得同質(zhì)化的展覽效果變得千篇一律，不能帶給游客柳暗花明的視覺享受，導(dǎo)致西周館在社會(huì)教育方面較為落后。西周館要主動(dòng)參與董家林村的社區(qū)建設(shè)及服務(wù)建設(shè)，這樣既可以宣傳自身的文化內(nèi)涵，又可以與當(dāng)?shù)氐拿癖娀?dòng)，滿足董家林村及周邊的文化發(fā)展建設(shè)。同時(shí)，西周館要加強(qiáng)自身與附近的董家林經(jīng)濟(jì)聯(lián)合社的溝通，服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展，共同服務(wù)于房山區(qū)的社會(huì)發(fā)展。在博物館附近，西周館可以舉辦一些展覽，或者有獎(jiǎng)競猜活動(dòng)，將利于達(dá)到西周館社會(huì)育人的成效。

(2)西周燕都遺址博物館應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)研究工作，提升本館的自信。根據(jù)國家文物局印發(fā)的《博物館事業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2020年）》（文物博函［2011］1929號），第二章第四節(jié)規(guī)定：“省級以上博物館和國家一級博物館的研究水平和能力達(dá)到與普通高校基本相當(dāng)。”學(xué)術(shù)研究工作，是博物館教育的關(guān)鍵所在。但是，西周燕都遺址博物館現(xiàn)在不得不面對這樣一個(gè)尷尬的局面，其學(xué)術(shù)研究水平與房山高校相比，明顯處于劣勢地位，更不能達(dá)到北京市區(qū)高校水平，無法滿足《綱要》的要求。西周館內(nèi)的展覽藏品研究薄弱，在其官網(wǎng)上學(xué)術(shù)成果和研究課題相對于其他博物館明顯不足，這就導(dǎo)致了陳列的效果不佳的結(jié)果。盡管西周館在某些活動(dòng)系列、經(jīng)費(fèi)、方法等方面做出了成效，但在學(xué)術(shù)道路上仍不容樂觀，這是應(yīng)該特別重視的問題。在如今信息化日益催動(dòng)之下，西周館管理者應(yīng)該另辟蹊徑，加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)研究，走屬于“燕國文化”特色的學(xué)術(shù)發(fā)展路線。在學(xué)術(shù)研究的道路上，要加強(qiáng)與公眾的互動(dòng)，了解民眾的觀念和想法，做到內(nèi)外的雙重學(xué)術(shù)支撐，從而增強(qiáng)西周館的雙層社會(huì)教育。

(3)西周燕都遺址博物館須完善自身的創(chuàng)新研究，樹立自身品牌形象。①西周館的建館思想直接影響著其本身的發(fā)展方向和教育功能的發(fā)揮，建館的思想可見一斑。要想實(shí)現(xiàn)西周館自身教育功能的有效發(fā)揮，有必要將其教育功能和董家林村及周邊地區(qū)的民眾教育結(jié)合在一起。隨著民眾物質(zhì)生活的不斷豐富，精神層次的需求愈來愈增長。民眾會(huì)從不同的角度來探尋精神食糧，為此西周燕都遺址博物館的教育功能可以此為契機(jī)，做好董家林村及鄰村民眾的思想教育工作，與廣大民眾的教育聯(lián)合起來，這樣既有利于民眾對精神文化層次追求的提升，又有利于較好地發(fā)揮西周館的社會(huì)教育，經(jīng)過筆者的考察，在此方面，山東汶上南旺樞紐遺址博物館教育功能方面較為突出，南旺樞紐遺址博物館強(qiáng)調(diào)與周邊社區(qū)相結(jié)合，在博物館建設(shè)初期，南旺樞紐遺址博物館管理者就考慮到周邊居民的需求，其管理者對周邊社區(qū)進(jìn)行深度訪談，了解百姓的精神需要，方便日后惠及民眾。同時(shí)，南旺樞紐遺址博物館的3D影視展廳，再現(xiàn)大運(yùn)河的磅礴氣勢的場景，數(shù)字化展示方法值得借鑒。從周邊的社區(qū)居民來看，尤其以原住民為主將其作為訪談對象，了解原住民對西周館社會(huì)教育的意見，盡可能地模擬展示西周時(shí)期的人民生活景象，從而樹立自身的形象，盡可能地符合房山區(qū)董家林村村民的生活場景，進(jìn)行相關(guān)的模擬展示體驗(yàn)活動(dòng)，以此作為西周館社會(huì)教育的一種形式。②規(guī)章制度的建設(shè)影響著西周燕都遺址博物館的運(yùn)營管理建設(shè)。規(guī)章制度同時(shí)制約著管理人員的工作。設(shè)想西周燕都遺址博物館的制度建設(shè)不夠完善，其本身的運(yùn)營管理秩序混亂，其發(fā)揮的社會(huì)教育功能就會(huì)嚴(yán)重受阻。因此，合理有序的規(guī)章制度建設(shè)，對于博物館的社會(huì)教育起著十分重要的作用。必須承認(rèn)的是，西周燕都遺址博物館的建設(shè)還存在很大的缺陷，作為房山區(qū)重要的教育基地，西周館還存在待完善的方面。比如，員工培訓(xùn)制度較為薄弱，對于較為年輕的員工可以治安保衛(wèi)培訓(xùn)、消防安全培訓(xùn)、外語培訓(xùn)、講解服務(wù)培訓(xùn)、檔案文秘上崗培訓(xùn)等為主，側(cè)重相關(guān)崗位技能的培訓(xùn)；對于年長的員工可以可移動(dòng)文物普查培訓(xùn)、旅游管理培訓(xùn)、文化產(chǎn)品創(chuàng)意培訓(xùn)為主，側(cè)重相關(guān)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。另外，值得考慮的是，西周館在建設(shè)發(fā)揮教育作用時(shí)，對民眾的免費(fèi)開放內(nèi)容，不僅是門票的免費(fèi)，還有對博物館面向公眾開放的內(nèi)容，比如說免費(fèi)向公眾講解的工作等。同時(shí)在提供服務(wù)時(shí)，還要注重質(zhì)量，讓民眾切實(shí)地受到教育，身臨其境體驗(yàn)到社會(huì)教育功能的有效發(fā)揮。③西周燕都遺址博物館的展覽和陳列的創(chuàng)新是對外民眾開放的重要體現(xiàn)，還可以刺激民眾參觀學(xué)習(xí)的欲望。在展廳的展覽陳列當(dāng)中，應(yīng)注重細(xì)節(jié)。對文物的解說不能過于專業(yè)化，應(yīng)在民眾能夠接受的程度上展示其內(nèi)涵和價(jià)值；對命名過于生僻的一些文物，解說牌上應(yīng)該用通俗易懂的詞匯來闡釋，這就需要西周館的管理者從民眾對文物的心理做出判斷；另外，對于西周館的講解員要加上一些自己的風(fēng)格特色，這對于講解員而言，除了要參加必要的培訓(xùn)活動(dòng)外，還要發(fā)揮自身的潛質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，以豐富自己對文物的理解和認(rèn)識，從而達(dá)到游刃有余吸引民眾的目的，讓民眾有學(xué)習(xí)的欲望。

(4)西周燕都遺址博物館的對外宣傳有利于其社會(huì)教育功能的發(fā)揮。在對外宣傳方面，可以更廣泛地利用現(xiàn)代化多媒體的力量，來擴(kuò)大西周館的社會(huì)教育影響力。雖然，西周館在每次的展覽籌備階段、各地巡展階段，文化產(chǎn)業(yè)部和社教部共同謀劃策略，積極與媒體聯(lián)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊進(jìn)行宣傳，但其實(shí)際上的影響力欠缺。和陜西西安半坡博物館相比而言，西周館缺乏行之有效的模擬考古活動(dòng)，尚未形成模擬考古的場地。模擬考古可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘情況，讓民眾更好地了解考古、認(rèn)知考古，西周燕都遺址博物館可以在模擬考古方面加大投入，讓民眾真實(shí)體驗(yàn)，增強(qiáng)其對外宣傳的影響力。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)媒體空前發(fā)達(dá)的情況下，有效利用媒體宣傳是十分有必要的。比如在房山公交車上，將巡展的視頻播放出來，在北京市里的地鐵上可將西周館的展覽視頻或巡展播放出來，并且在生活報(bào)紙上刊登，讓更多的市民了解西周館，擴(kuò)大西周館社會(huì)教育影響力。

經(jīng)過在對西周燕都遺址博物館的調(diào)查和董家林村的走訪，建議西周館做好以下兩個(gè)方面的改進(jìn)：①建議在西周博物館的館內(nèi)建立存包處。由于西周燕都遺址博物館的位置偏僻，參觀的游客多數(shù)來自市里和市外的，游客會(huì)背有隨身的行囊。目前西周館的存包處安排在了傳達(dá)室里，空間十分狹小，沒有指示性的標(biāo)語，游客少時(shí)還可以勉強(qiáng)接受，如果游客過多就沒有地方存放物品，這樣既影響了場館的安全，又會(huì)使游客對西周館的服務(wù)印象大打折扣。②建議西周燕都遺址博物館打開市場營銷通路，擴(kuò)大對外宣傳西周燕都遺址博物館的力度。西周燕都遺址博物館地理位置較為偏僻，因此開展適當(dāng)?shù)臓I銷通路，擴(kuò)大知名度和影響力十分必要。應(yīng)完善西周館的官方網(wǎng)站，吸引觀眾的眼球；利用博物館日，宣傳西周館的動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大其社會(huì)影響；對外，西周館可與地鐵房山線等有關(guān)部門合作，加強(qiáng)宣傳和交流。在現(xiàn)如今的京津冀協(xié)同發(fā)展的背景之下，乘坐地鐵的人員越來越多，可在地鐵的換乘口和地鐵進(jìn)出站口增設(shè)西周館的海報(bào)，進(jìn)入民眾的視線。

綜上，博物館教育的目的并不在“教”，而在幫助觀眾“學(xué)”，并不是要教會(huì)觀眾某方面的知識，而是在于激勵(lì)、促進(jìn)觀眾自我教育、自我完善、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而這也是人本主義學(xué)習(xí)理論所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的[7]。西周館只有提升自身的管理與服務(wù)，強(qiáng)化社會(huì)教育的力量，樹立以人為本的理念，以人民的名義，為社會(huì)民眾服務(wù)、教育，才能實(shí)現(xiàn)西周館教育的普及化、大眾化，才能用形象生動(dòng)的教育理念服務(wù)社會(huì)。西周館在宣傳教育時(shí)，也要注重“引進(jìn)來，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，積極配合房山區(qū)良鄉(xiāng)大學(xué)城等高校及董家林村及附近社區(qū)的聯(lián)合發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)西周燕都遺址博物館教育的全民化。

[1]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)(修訂本)[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[2]呂天璐,喬欣.博物館的首要功能是教育[N].中國文化報(bào),2009-07-21(6).

[3]單霽翔.博物館的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)教育[J].東南文化,2010(6):9-16.

[4]單霽翔.提升博物館講解服務(wù)質(zhì)量的思考[J].敦煌研究,2013(6):101-108.

[5]何俊彥.淺談博物館社會(huì)教育職能的開展[J].東方博物,2006(4):125-128.

[6]王文麗.終身教育視野下的遺址性博物館教育功能探析[J].博物館研究,2015(2):59-61.

[7]李勝男.人本主義心理學(xué)與博物館教育功能分析[J].博物館研究,2010(3):31-36.

Brief Introduction of Social Education about the Beijing XizhouYandu Site Museum

YANG Kai
（College of Arts and Science of Beijing Union University, Beijing 100191, China）

Social education is a basic function of museums, and it is also the main content of museum work. With the rapid development of science and technology information, the social education function of museums is also changing. Therefore, in order to achieve the coordinated development of museums and society, the social education function of museums must be strengthened. Beijing XizhouYandu site museum was built in 1995,although it played some social function of education, I think there are still some problems and shortcomings. Based on the social status of education in Beijing XizhouYandu site museum at present as the breakthrough point,we find out the shortage of education, and put forward some feasible suggestions according to the local economic and social development,for Beijing XizhouYandu site museum can better play its function in social education, in order to realize the integration and development of society, to attract more visitors, to realize the self-innovation of Beijing XizhouYandu site Museum, to form the core competitiveness with its own characteristics.

XizhouYandu site museum; social education; feasible suggestions；sustainable development

G266；K878

A

楊凱（1989-），男，碩士研究生，主要研究方向?yàn)樾率魃讨芸脊?。E-mail:1227521281@qq.com.