李成龍++吳國峰

【摘 要】作為我國優(yōu)秀古代藝術遺產(chǎn)之一的侗族大歌，有著“光耀著農(nóng)業(yè)文明社會的藝術奇葩”的美譽。近年來，侗族大歌逐漸成為了原生態(tài)音樂文化的寵兒，受到社會各界的廣泛關注，并引起了一股侗族大歌的新熱潮。本論文以黎平地區(qū)的侗族大歌作為研究對象，主要從旋律、調(diào)式調(diào)性、和聲、曲式結構的角度對多首侗族大歌進行了分析，進而總結出黎平地區(qū)侗族大歌的藝術風格特征，從而使我們對侗族大歌有更為具體的認知。

【關鍵詞】黎平縣；侗族大歌；作曲技法；傳承發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）24-0058-02

一、侗族大歌源生地及類型

（一）源生地——黎平三龍村。黎平縣永從鄉(xiāng)三龍侗寨是侗族大歌的發(fā)祥地，是侗族大歌的故鄉(xiāng)。通過三龍村老一輩的歌師，我們了解到了侗族大歌的來歷。傳說在很久以前有一個挑著一大籮筐的書在侗族地區(qū)傳授侗歌的歌師名叫四耶，有一天，他來到三龍授歌，不小心弄斷了扁擔，歌書撒了一地，從此這些歌書就留在了三龍，因此，三龍便有了侗族大歌“歌窩”的美稱。三龍地區(qū)的人們都在每年的新春佳節(jié)通過舉辦新年歌晚會，通過唱著侗歌紀念四耶。三龍是無愧于侗族大歌歌窩的，不僅將侗族大歌傳承保護得如此完好，還培育了許許多多會唱侗歌的兒女。

（二）類型。侗語的“嘎”，譯成漢語就是“歌”，侗語的“老”，漢語譯意“大”，也還有“長”和“古老”之意，實際上這只是民間合唱中的一種形式、品種的稱謂，可視為狹義的“侗族大歌”。侗族大歌在分類上，每個地方都不一樣，一般情況下是按照它的風格、旋律、內(nèi)容、演唱方式分為四類：即嘎嘛（柔聲大歌）、嘎所（聲音大歌）、嘎吉（敘事大歌）、嘎想（倫理大歌）。其中的嘎所是最精華的部分。①

二、侗族大歌的演唱形式及形態(tài)

（一）侗族大歌的演唱形式。侗族大歌大多是以合唱為主，是震驚世界的無伴奏、無指揮、多聲部音樂，有著自然和聲色彩的民族合唱形式，有男聲合唱和女聲合唱兩個部分。其中童聲大歌、男聲大歌與女聲大歌這三種類型是按照其音色劃分的。為了打破這種傳統(tǒng)的合唱形式，黎平侗族大歌合唱團，巧妙地將傳統(tǒng)的男女同聲合唱形式，變?yōu)榛炻暫铣?。侗族大歌是根?jù)男問女答這種自然演唱習慣，體現(xiàn)了侗族人民追求協(xié)和美的審美觀。侗族大歌是一種由一小部分人領唱一大部分人附和的由高低聲部相結合演唱的合唱形式，屬于中國民間的支聲復調(diào)音樂。侗族大歌演唱時，領唱者先領唱歌曲一句或二句，然后眾人跟著合唱，在當?shù)厝丝磥?，這就是他們的合聲，但此“合聲”并非彼“和聲”，不過它們也有相同的地方和對位的成分，其演唱出來的聲音十分和諧而且明亮、音色動聽且多變，是一種獨具一格的演唱方式。

（二）侗族大歌的多聲部形態(tài)。侗族大歌的多聲部音樂形式是“眾低獨高”，其曲調(diào)柔和委婉、旋律柔美抒情，節(jié)奏由慢到快，一氣呵成，講究人與自然的和諧，多以二聲部為主，其形態(tài)多以分聲部支聲與持續(xù)音主調(diào)為主。

支聲型多出現(xiàn)在歌曲的開始部分，領唱者在合唱時時而向上支聲，由此才能與低聲部形成節(jié)奏音高對比。作為歌曲領唱者，主要承擔的是歌曲中的旋律聲部，而合唱的聲部則是持續(xù)演唱一個音符為主旋律作陪襯，所以主旋律聲部和合唱聲部之間的關系是襯托和對比的關系，這樣關系一直保持到歌曲的結束。這種表現(xiàn)手法更能在演唱時增強音樂的立體感和旋律的美感。

另外，歌曲的多聲部形態(tài)還要看該歌曲的領唱者人數(shù)，如果一首歌有兩位或者三位高音領唱主旋律，那么該首歌曲就形成三個或四個多聲部形態(tài)。侗族大歌的這種多聲部形態(tài)是獨一無二的，是侗族祖先一代一代傳承下來的天籟之音。

三、侗族大歌藝術風格的特征

（一）侗族大歌旋律的特點。1.侗族大歌的旋律婉轉(zhuǎn)流暢，多采用前倚音、顫音等形式，節(jié)奏多變，該類型歌曲多以大自然為載體。比如《蟬之歌》，這是模仿一種在夏天鳴叫的蟬，侗話叫“喃郎”，又叫楊梅蟬。聲音明亮，叫聲富有彈性，叫聲是“朗朗朗朗雷…朗朗朗朗雷……”這首歌就巧妙地運用模仿蟬的叫聲來進行歌唱，模仿自然界蟲鳴鳥叫、涓涓流水等一些大自然的音色，從而達到人與自然合二為一的效果。這也是侗族大歌的另一特色。

2.在大多數(shù)民族情歌中，它的旋律多以平緩進行為主，沒有太大的大跳，音程跨度較小并具有強烈的抒情性。比如肇興侗寨的侗族大歌《河邊灘腳聽到燕善鳥嘆息》，該民歌講述的是一個妙齡少女對愛情自由的向往。該譜例中多采用音階級進的進行，多是三度以內(nèi)的級進，在歌曲中出現(xiàn)大跳的音程比較少，旋律平緩柔美，節(jié)奏簡單。這樣的旋律更符合這種情歌的意境，更好地表達出歌曲的情感。

3.無論什么類型的歌曲都有舒緩的，也有以熱情奔放的情緒進行的，侗族大歌也是如此。那就以熱情的來說，它的節(jié)奏大多是活潑、跳躍地進行，音程跳進較多，以波浪式的旋律線條為走向，這樣的旋律大多在侗歌的敘事歌曲中體現(xiàn)。

比如黎平洪州琵琶歌《踩堂歌》，這是一首講述關于年輕人要孝敬老人的侗族大歌。該曲旋律明朗，節(jié)奏簡單、歡快且富有跳躍性。這樣的旋律更好地體現(xiàn)了農(nóng)忙時節(jié)人民耕作的熱鬧景象。

（二）侗族大歌調(diào)式調(diào)性的特點。侗族大歌的主要曲調(diào)是“羽宮商角徵”五聲音階。其主要特點是偏高或偏低的徵音，它具有能使調(diào)式音向內(nèi)收攏、制約多聲部的和音結合及調(diào)式擴展的制約的特殊功能。在歌曲的調(diào)性中多是采用民族五聲調(diào)式中的“羽”調(diào)式，以“羽”為主音。因此也最常用羽音（主音）和宮音作為持續(xù)音，這樣的伴唱的和聲原則在任何其他樂種中都是非常罕見的。這是侗族大歌獨具一格的特色所在，也是侗歌易于區(qū)別其他羽調(diào)式歌曲的地方，同時也使侗族大歌成為了我國民間多聲性音樂的典型。

大多數(shù)的歌曲都是以一個主音為主線，然后主聲部演唱旋律，次聲部保持主音的持續(xù)演唱，以“羽”調(diào)式為例，“羽”為主音，那么在次聲部的時候，“羽”音會作為一個持續(xù)音來演唱。下面就以兩首著名的侗族大歌《處處蟬歌不見蟬兒面》、《布谷催春》為例。

《處處蟬歌不見蟬兒面》這首歌曲共分為上、中、下三個層次，上方層次和下方層次都是羽音持續(xù)。中間層次為旋律聲部，也是對比聲部且與上下層次形成對比。由于上下兩個層次都是羽音持續(xù)，所以體現(xiàn)了是以“羽”音為主的羽調(diào)式歌曲?！恫脊却叽骸穭t是一首二聲部的歌曲，上下兩個聲部在旋律的進行上都是圍繞以羽音為主的旋律而進行的，其中低音聲部也有以羽音持續(xù)的旋律，這更加的突出了羽調(diào)式的調(diào)性，所以這首歌也是一首羽調(diào)式的歌曲。

（三）侗族大歌和聲的特點。侗族大歌的和聲主要由聲部的縱向疊加所碰撞而成，常用的音程有大、小三度或純四、純五度，其中大、小三度和純四度是侗族大歌的主要音程。侗族大歌也常以“羽”音和“宮”音相結合構成大、小三度的音程及和弦，加深了侗族大歌羽調(diào)性的柔美色彩。侗族大歌的另一特色是普遍地運用不協(xié)和音程，二度音程就是常用的一種，就是這種不協(xié)和的音程給侗族大歌增添了不一樣的音響效果，更加突出了其音樂的色彩性。比如黎平民歌《嘎力云吉》，該歌曲普遍運用“羽”音和“宮”音結合構成的小三度音程和純五度音程。這樣的協(xié)和音程更能體現(xiàn)出侗族大歌的和諧之美和羽調(diào)式的柔美色彩性。再比如黎平民歌《嘎本》與《田園歌組—春天來了》這兩首歌曲，都運用了不協(xié)和的二度音程，而且在整首歌曲當中出現(xiàn)的次數(shù)也比較多，這樣的不協(xié)和音程或和聲更加突出了侗族大歌獨具風格的藝術特點，也曾強了這種原生態(tài)歌曲的音樂色彩性。

（四）侗族大歌曲式結構的特點。一般一首完整的侗族大歌大多都具備“三段性”的曲式結構，通常都是由歌頭（引子）、主體、尾聲三個部分構成的合唱歌曲。歌頭通常是歌曲的引子部分具有獨立性質(zhì)。主體部分是歌曲中最重要的部分，是由多段的并列體的形式組成的，每一個段落都有領唱、中心部和尾聲三個小的段落。尾聲是全曲情緒的高潮與結束。如結構圖示：

小結：侗族大歌的主要曲調(diào)是“羽宮商角徵”五聲音階。其主要特點是偏高或偏低的徵音，它具有能使調(diào)式音向內(nèi)收攏、制約多聲部的和音結合及調(diào)式擴展的特殊功能，其和聲更是與現(xiàn)代的音樂體系有著不同之處，現(xiàn)代的歌曲講究的是和聲的協(xié)和，但侗族大歌是普遍的運用大二度等不協(xié)和音程，并且能完美地運用與結合。這是侗族大歌獨具一格的特色所在，也是區(qū)別于其他復調(diào)歌曲和民族歌曲的地方。

四、總結

侗族大歌是中國少數(shù)民族特有的民間文化藝術形式，是中國傳統(tǒng)多聲部民歌的代表，它填補了國際音樂界說“中國沒有復調(diào)音樂”的空白，是侗族人民長期勞作創(chuàng)造與積累下來的智慧和結晶。近年來，侗族大歌逐漸走上舞臺，走向市場，也逐漸被舞臺化、市場經(jīng)濟化，隨之漸漸地脫離本土生活。這不光是強調(diào)一個民族的自我意識，還需要政府及相關部門給予一個正確的價值導向，對侗族歌手、從事大歌研究工作的人員進行相關的本土文化知識的培養(yǎng)，這需要多方面的共同合作促進。通過對侗族大歌藝術風格的具體研究，解析侗族大歌的旋律、和聲、曲式結構、調(diào)式調(diào)性等特點，讓更多的人了解侗族大歌、會唱侗族大歌，同時利用現(xiàn)代作曲技法，抓住其精髓，創(chuàng)作與時俱進的侗族大歌，使其更好地傳承下去，讓侗族大歌這顆璀璨的明珠享譽海外，被更多的人接受、尊重，理解多元文化的中國民族民間音樂。

注釋：

①張澤中，韋芳主編.侗歌藝術傳承研究[M].民族出版社，2010（12）：53.

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[7]張中笑，楊方剛.侗族大歌研究五十年[M].貴州民族出版社，2003（10）.