王嗣惠

（安徽省合肥市頤和佳苑小學(xué)，安徽合肥 230000）

明確育人功能 讓校園文化的價值最大化

王嗣惠

（安徽省合肥市頤和佳苑小學(xué)，安徽合肥 230000）

校園是集聚文化、傳播文化的場所，處處都洋溢著濃郁的育人氛圍。因此，作為校長就應(yīng)該強(qiáng)化校園文化氛圍的營造，優(yōu)化文化育人、環(huán)境育人的功效。但很多校長在校園文化的建設(shè)中存在著較大的誤區(qū)，要么追求奢華，毫無文化底蘊(yùn)；要么熱鍋螞蟻，缺乏恒久的堅定。這就使得校園文化建設(shè)劍走偏鋒，難以達(dá)成應(yīng)有的效果，這就需要校長在踐行過程中不斷反思，引領(lǐng)校園文化建設(shè)走向正軌。本文提出要規(guī)避內(nèi)涵相悖，彰顯校園文化建設(shè)的整合性；規(guī)避好高騖遠(yuǎn)，彰顯校園文化建設(shè)的實效性；規(guī)避表里失聯(lián)，彰顯校園文化建設(shè)的恒久性；規(guī)避千篇一律，彰顯校園文化建設(shè)的自我性，讓校園文化的育人價值最大化。

校園文化；育人功能；價值最大；彰顯實效

引 言

校園是集聚文化、傳播文化的場所，處處都洋溢著濃郁的育人氛圍。因此，作為校長就應(yīng)該強(qiáng)化校園文化氛圍的營造，優(yōu)化文化育人、環(huán)境育人的功效。但很多校長在校園文化的建設(shè)中存在著較大的誤區(qū)，要么追求奢華，毫無文化底蘊(yùn)；要么熱鍋螞蟻，缺乏恒久的堅定。這就使得校園文化建設(shè)劍走偏鋒，難以達(dá)成應(yīng)有的效果，這就需要校長在踐行過程中不斷反思，引領(lǐng)校園文化建設(shè)走向正軌。

一、規(guī)避內(nèi)涵相悖，彰顯校園文化建設(shè)的整合性

校長首先應(yīng)該明確校園文化建設(shè)的目的，并不是要將校園打造成供人休閑娛樂的公園，而是要充分發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中、生活中感受到美的存在，享受到美的教育資源。因此，校園文化的打造就必須要與學(xué)校的育人理念有機(jī)整合，才能釋放出應(yīng)有的育人效度。

以一所剛剛創(chuàng)辦的新學(xué)校為例，該校校園綠化不錯，建筑清新優(yōu)雅，校風(fēng)也擬定為“誠樸”。新校長上任后，風(fēng)風(fēng)火火開始校園文化的建設(shè)，帶領(lǐng)后勤人員和美術(shù)教師逛市場、購物材，其中紋路華麗、雕飾精美的石頭被安放在校園的顯眼角落，引得前來參觀的人群紛紛在此留影。但在一次調(diào)研活動中，一位教授則指出該校的校園文化建設(shè)并沒有真正體現(xiàn)“誠樸”的校風(fēng)，校園移步換景，室內(nèi)裝飾奢華，與“誠樸”相去甚遠(yuǎn)。

在這一案例中，教師簡單地認(rèn)為只要將校園修飾得更加美觀，就能增加學(xué)校的文化內(nèi)涵，提升學(xué)校的育人效果。事實上，這種與學(xué)校育人理念相脫離的文化建設(shè)，只不過是一種毫無生命氣息的硬件擺設(shè)，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活毫無價值的框架。校長這種膚淺的認(rèn)知，也將通過其一言一行悄然聲息地延伸到每一個教職員身上。學(xué)生相應(yīng)地感知到的也將不是最初設(shè)定的“誠樸”，而是與之相悖的奢靡之氣、虛偽之風(fēng)。

二、規(guī)避好高騖遠(yuǎn)，彰顯校園文化建設(shè)的實效性

校園文化建設(shè)的目的不是為了教師，更不能為了迎合校長個人的喜好。我們應(yīng)該始終銘記校園是因為學(xué)生而存在的，學(xué)生才應(yīng)該成為學(xué)校真正的主人，沒有了學(xué)生，校園也就成為一具空殼。因此，校園文化的建設(shè)必須要從學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知能力出發(fā)，將學(xué)生放置于校園文化建設(shè)的正中央，才能真正發(fā)揮校園文化的內(nèi)在魅力。

筆者曾經(jīng)在教育雜志上看到這樣一則案例：一所位處文化古城的學(xué)校招聘一位較富影響力的校長，該校長文科出身，頗為熱愛古典國學(xué)，決定借助校園文化的更新之際，在校園內(nèi)營造濃郁的國學(xué)之風(fēng)。于是，中式庭院煥然一新，校風(fēng)、校訓(xùn)也都出自古典國學(xué)的經(jīng)典佳句，校園的墻壁、櫥窗也都是從《論語》《孟子》《學(xué)記》等國學(xué)典籍中尋章摘句。為了組織全校學(xué)生更好地學(xué)習(xí)國學(xué)，該校長還通過各種活動和比賽引領(lǐng)學(xué)生讀經(jīng)典、背經(jīng)典、講經(jīng)典、演經(jīng)典。但經(jīng)過整整一個學(xué)年，學(xué)生仍舊無法準(zhǔn)確說清楚自己學(xué)校校訓(xùn)的內(nèi)涵和意義，而對于校園所張貼、雕刻的諸多國學(xué)警句，很多學(xué)生都顯得極度茫然，通常只能支支吾吾說上幾句，讓人不知所云。難道是學(xué)生的理解力不夠？抑或是校長組織的活動不夠豐富？答案是否定的，的確是這些內(nèi)容晦澀難懂，已經(jīng)完全脫離了學(xué)生的認(rèn)知能力。

在這一案例中，由于學(xué)生原始性積淀不夠、認(rèn)知能力又相對薄弱，而校長卻一廂情愿地以成人的視角和學(xué)識，將學(xué)校硬性地打造成具有濃郁特色的中國風(fēng)景觀，其用意是鮮明的，即通過對學(xué)生耳濡目染地熏陶，感受國學(xué)經(jīng)典的魅力。但事實上，學(xué)生對這些生澀的詞匯無法進(jìn)行實實在在地理解，更多的只是一種機(jī)械地記憶，根本無法轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的思想意識。這種完全為了讓校長養(yǎng)眼的校園文化，儼然只是成就了校長個人的思想，而置學(xué)生這一教育的對象和主體于不顧。

三、規(guī)避表里失聯(lián)，彰顯校園文化建設(shè)的恒久性

校園文化的建設(shè)并不僅僅是由外而內(nèi)追求細(xì)致化的橫向問題，同時也是一個從開始到結(jié)束的縱向性問題。這是一所學(xué)校最根本、最核心的文化特征和教育理念，決不能朝令夕改，否則就會使得學(xué)生無所適從，只有在追求形式之美和師生言行的舉止之美中進(jìn)行恒定地堅守，校園文化才能稱得上真正達(dá)到了其育人的價值。

筆者曾經(jīng)隨校長培訓(xùn)團(tuán)參觀過某地一所熱點學(xué)校，這所學(xué)校環(huán)境優(yōu)美雅致，外觀上的回廊、轉(zhuǎn)角的設(shè)計都非常合理，路邊的盆栽、廣場的梧桐、教室前的沙發(fā)，到處都彰顯出該校在文化建設(shè)上所做出的努力。但走進(jìn)一些專業(yè)室場內(nèi)部卻發(fā)現(xiàn)了眾多不太和諧的“內(nèi)幕”：園地中學(xué)生的手抄報形式新穎，但擺放毫無層次和秩序可言，更談不上什么美感；專業(yè)教師的規(guī)章制度，更是千篇一律地陳列，毫無個性可言；有的看似精美的壁畫，卻多處被添上了孩子的腳印……

很顯然，這樣的校園文化在很大程度上都關(guān)注了視角維度，強(qiáng)化了外顯層面的內(nèi)容裝飾，而內(nèi)在的管理機(jī)制卻沒有能夠及時地跟上，說到底就是一種表里矛盾的體現(xiàn)，文化建設(shè)確實做了，但沒有能夠維持與之相匹配的管理體系。這就要求校長必須從統(tǒng)一的規(guī)范和要求入手，形成明確的抓手，將校園文化的建設(shè)做到表里如一，恒而歷久。

四、規(guī)避千篇一律，彰顯校園文化建設(shè)的自我性

校園文化的建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，絕不可能是一蹴而就的。校園文化的建設(shè)過程，可以在某一階段存在著某人的意志和愿望，也可能由辦學(xué)人共同研究和嘗試思考實踐的結(jié)晶。但這并不代表著，每所學(xué)校都應(yīng)該呈現(xiàn)出相同的面貌，校長應(yīng)該根據(jù)自己學(xué)校創(chuàng)生、發(fā)展以及所處地域的具體情況，進(jìn)行具有針對性、個性化地布置，從而更好地展現(xiàn)學(xué)校的教育內(nèi)涵、辦學(xué)特點，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。

最近，筆者跟隨教育局督導(dǎo)室走進(jìn)本地部分學(xué)校進(jìn)行調(diào)研考察，竟然發(fā)現(xiàn)一所學(xué)校的校園文化布置與另一所發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校的布置極其相似。在驚詫之余，筆者也進(jìn)行了理性地思考：我們的校園文化建設(shè)是否可以進(jìn)行這種移植性地全盤照搬？這也令筆者不禁想起了20世紀(jì)七八十年代時期的校園，那時所有的學(xué)?？芍^是千篇一律，建筑相差無幾，都是簡陋的平房為主，校園文化也主要體現(xiàn)在墻壁上印刷的校風(fēng)和黑板報上，其內(nèi)容也大都以兩個字的詞串為主。很顯然，這樣的文化布置就顯得嚴(yán)肅有余而活潑不足，范化有余而個性不足，也就根本談不上尊重學(xué)生的主體。這種弊端其實是由當(dāng)時的政治背景和社會文化造成的。而在進(jìn)入21世紀(jì)的當(dāng)下，學(xué)校的文化建設(shè)仍舊以機(jī)械模仿和一味照搬為主，這就在很大程度上體現(xiàn)了校長的懶政思想，是校園文化建設(shè)中所應(yīng)該摒棄的。

在這一案例中，學(xué)校之所以出現(xiàn)照搬移植的情況，主要在于校長缺乏自己的思想，沒有真正與學(xué)校的具體特點進(jìn)行有機(jī)整合，最終形成跟隨大流、缺乏個性的現(xiàn)狀，造成了千校一面的狀況。這種生搬硬套式的校園文化建設(shè)，如果不能加以積極地自我改造和內(nèi)化，就會浮華一時，最終落得淘汰、湮滅的結(jié)局。

校園文化建設(shè)其實就是學(xué)校教育理念和教學(xué)愿景的一種形象外顯，更是彰顯、貫徹學(xué)校教育理念的一種重要的育人路徑、形式和工具。這種育人的形式彼此之間相互融通、內(nèi)外結(jié)合彼此延展，在潛移默化的過程中融入師生的習(xí)慣和意識深處，形成某種特定的文化氣質(zhì)。這就需要校長進(jìn)一步明確校園文化的育人職能，避免認(rèn)知上的誤區(qū)，更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知實踐，從而打造出極具個性和內(nèi)涵的校園文化。

[1]王冀敏．創(chuàng)建學(xué)校文化品牌[J]．江蘇教育．2010 (08)．

[2]張殊．創(chuàng)書香人文校園 推動校園文化建設(shè)[J]．吉林教育．2017(15)．

王嗣惠，1965年生，女，安徽肥東人，中小學(xué)一級教師，大專學(xué)歷，研究方向中小學(xué)教育管理。