張益民

摘 要：《紅字》是美國(guó)著名作家霍桑的重要代表作之一，對(duì)確立其在世界文壇的地位功不可沒。從小說主人公海絲特的主角地位的確立、人物形象的描寫以及背叛精神的評(píng)價(jià)等方面綜合分析霍桑的女性思想——同情女性并支持女性解放。

關(guān)鍵詞：《紅字》 海絲特 女性思想

霍桑是美國(guó)19世紀(jì)最偉大的浪漫主義小說家，其代表作包括《紅字》《七角樓房》《古宅青苔》等。其中《紅字》已成為世界文學(xué)經(jīng)典，亨利·詹姆斯、愛倫·坡、赫爾曼·麥爾維爾等文學(xué)大師都深受其影響；《紅字》也確立了霍桑在美國(guó)文壇上的地位?！都t字》是美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的首部象征主義小說，由于該小說集中了霍桑的創(chuàng)作個(gè)性與經(jīng)驗(yàn)，他立刻就被評(píng)論界稱為“出生于本世紀(jì)的最偉大作家”。很多學(xué)者都把該作作為研究范本，從多種角度解讀作品及作者。本文擬分析小說的主人公海絲特，進(jìn)而解讀霍桑的女性思想。

一、海絲特的主角地位

小說主要圍繞紅字“A”的象征意義的衍變以及海絲特背叛精神的形成和發(fā)展開展情節(jié)的。小說共24章，其中就有18章主要和海絲特有關(guān)。據(jù)此，海絲特的主角地位毋庸置疑。小說中的兩位重要男性齊靈渥斯和丁梅斯代爾不可能占據(jù)主角地位，前者是個(gè)惡棍罷了，后者的軟弱膽怯也注定其不能做主角。此外，霍桑有意識(shí)地將丁梅斯代爾的無助和脆弱同海絲特的自主和堅(jiān)韌鮮明地對(duì)比起來：遇到事情，前者總是讓自己沉浸在懺悔和羞愧中，其結(jié)果必然導(dǎo)致無窮無盡的精神折磨和自我毀滅；相反，海絲特卻保持自己的尊嚴(yán)，并且勇敢地同不公正進(jìn)行殊死搏斗；最終，海絲特從絕望的境地實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

就小說的主題而言，海絲特的堅(jiān)強(qiáng)耐性使其成為真正意義上的主人公。小說中與絞刑架有關(guān)的場(chǎng)景有三處，能很好地映襯出海絲特和丁梅斯代爾的個(gè)性和心理特征。出于篇幅考慮，我們就第一場(chǎng)景為例說明。第一場(chǎng)景在開篇部分“市場(chǎng)”中，海絲特因通奸被帶上絞刑架出現(xiàn)在公眾面前；令人大感意外的是，她居然像耶穌受難般的姿態(tài)來感受此種羞辱，她甚至通過故意展示象征通奸的“A”字來挑戰(zhàn)清教權(quán)威和道德觀。當(dāng)被迫使說出私生女珠兒的生父即通奸者的身份時(shí)，海絲特拒不透露；反觀丁梅斯代爾，他卻膽戰(zhàn)心驚，幾乎昏厥。無奈之下，他勸說海絲特時(shí)說：

Believe me， Hester， though he were step down from a high place， and stand here besides thee， on thy pedestal of shame…， the bitter， but wholesome， cup that is now presented to thy lips. （Hawthorne， 2006：67）

從這段話中我們可以看出丁的極為糾結(jié)矛盾的心態(tài)。一方面，他缺乏勇氣承認(rèn)和海絲特的奸情，另一方面，他又無法承受因隱藏罪孽而帶來的精神折磨。于是，他把最終的話語權(quán)交給海絲特，由她決定是否公開他們不正常的戀情。當(dāng)海絲特拒絕說出通奸者的身份時(shí)，他終于松了口氣。從這個(gè)場(chǎng)景中，丁梅斯代爾的軟弱無能和海絲特的主動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)形成了鮮明的對(duì)比，海絲特正是通過她的個(gè)性確立自己的主體地位。

霍桑創(chuàng)作《紅字》時(shí)，盡管清教的統(tǒng)治地位已經(jīng)逐步減弱，但其影響依舊是深遠(yuǎn)的。根據(jù)當(dāng)時(shí)的清教律規(guī)，女性無論在社會(huì)上還是在家庭里都是沒有地位的，她們只是男性的附屬品罷了。她們的政治、經(jīng)濟(jì)和其他方面的權(quán)利是無從保障的。但是在小說中，霍桑把海絲特這位女性安排為主角，且是積極正面的人物形象。這顯然有悖于當(dāng)時(shí)的清教精神的，同時(shí)，霍桑的家族是有清教傳統(tǒng)的。從霍桑如此刻意的安排，我們可以看出霍桑對(duì)女性的態(tài)度——同情和支持。

二、海絲特的人物形象

小說中，海絲特是個(gè)罪人，一個(gè)犯了通奸罪的聲名狼藉的女性，因此受到公眾的輕視和唾棄。在17世紀(jì)的新英格蘭地區(qū)，清教的統(tǒng)治影響仍然存在；根據(jù)教律，女性犯通奸罪是極為羞恥和不可原諒的。通常情況下，作者應(yīng)該把海絲特這樣的女性描繪成無恥且令人厭惡的壞女人。但是霍桑沒有這樣說，相反，他筆下的海絲特卻是舉止優(yōu)雅、神態(tài)大方、貌美如花的這么一位討人喜愛的女性。下面我們看看霍桑怎么向讀者展示海絲特的。

The young woman was tall， with a figure of perfect elegance， on a large scale. She had dark and abundant hair， so glossy that it threw off the sunshine with a gleam， and a face which， besides being beautiful from regularity of feature and richness of complexion， had the impressiveness belonging to a marked brow and deep black eyes… （Hawthorne，2006：53）

字里行間看不出海絲特是個(gè)邪惡令人生厭的女人，相反，霍桑眼中的海絲特是這樣的：身材高挑，優(yōu)雅端莊；一頭濃發(fā)烏黑發(fā)亮，在陽光下光彩照人；她五官端正、容貌秀麗、皮膚滋潤(rùn)、濃眉大眼，真是可人之極。（王金，譯.2010：32） 這樣的一位女性怎么可能是通奸者呢？無論按何種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，這分明是一位渾身散發(fā)獨(dú)特韻味的貴婦！這樣的女性霍桑也是欣賞的，充滿了敬意；他成功地將海絲特寫成了勇氣、自由和人性的化身，讓小說中的海絲具備了崇尚自由不受傳統(tǒng)約束的本性，成為一個(gè)自尊的個(gè)性女人。霍桑眼中的女性就是這樣美麗正面的，這也充分表明他的女性觀的一個(gè)方面——認(rèn)可、欣賞以及尊重女性。

三、海絲特的背叛精神

霍桑沒有將《紅字》寫成關(guān)于不忠女人的一部俗氣小說。實(shí)際上，小說主人公海絲特是他的代言人，通過海絲特，霍桑要表現(xiàn)出他對(duì)清教制度和其統(tǒng)治下的社會(huì)不滿。小說中，海絲特的種種背叛都是對(duì)清教的一種批判。在霍?？磥?，正是清教律例的荒誕無理導(dǎo)致了海絲特的不公遭遇，同時(shí)也正是清教無視女性的社會(huì)地位和各種權(quán)利導(dǎo)致了海絲特的背叛。因而，霍桑極力地為海絲特的種種背叛行為進(jìn)行解釋，找出其合理的一面。

我們認(rèn)為，海絲特的背叛主要表現(xiàn)在：對(duì)不合理婚姻的背叛、對(duì)統(tǒng)治者的背叛以及對(duì)清教律例的背叛。正常情況下，通奸的女性總是不光彩不可原諒的，但霍桑認(rèn)為海絲特的這種背叛是由于她遭受的不合理的扭曲的婚姻導(dǎo)致的。因而，小說中霍桑并沒有把海絲特描繪成丑惡嘴臉的壞女人，而是成了優(yōu)雅高貴的夫人。倒是她的丈夫齊靈渥斯，身材矮小，面容慘白消瘦，且右肩低于左肩，有點(diǎn)殘疾。他與海絲特的外表年齡方面的明顯差異也使得他們婚姻的不合理躍然紙上。此外，海絲特和齊靈渥斯的婚姻也不是建立在互愛的基礎(chǔ)上的。誠然，是海絲特首先背叛了這場(chǎng)婚姻，但霍桑將責(zé)任幾乎全部推給了她丈夫。一方面，齊靈渥斯通過欺騙的手段讓海絲特嫁給了他，另一方面，婚后他亦沒有給予海絲特任何關(guān)愛。通過這樣的構(gòu)思，霍桑使讀者認(rèn)為海絲特和其丈夫的婚姻是荒謬的，是不可接受的。但這樣的婚姻居然受到清教的保護(hù)。他對(duì)海絲特充滿了同情，認(rèn)為她是這場(chǎng)婚姻的受害者，所以，霍桑賦予了海絲特背叛該婚姻的勇氣。這正是霍桑女性思想的很好體現(xiàn)：他認(rèn)為女性不應(yīng)該受到忽視，她們不是男性的私人財(cái)產(chǎn)；她們有追求幸?；橐龅淖杂珊蜋?quán)利。

當(dāng)然，海絲特并非有意識(shí)的女性覺醒者，也不是純粹的女權(quán)斗士。但為了自己和珠兒的幸福以及做人的尊嚴(yán)，她勇敢地清教統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)。作為清教律例教導(dǎo)下的女性，大都應(yīng)該是溫順聽從的，是絕對(duì)不敢對(duì)統(tǒng)治者和權(quán)威說不的。當(dāng)總督威靈頓及其幫眾要求海絲特說出通奸者的名字時(shí)，被海絲特堅(jiān)定地拒絕，并講自己永遠(yuǎn)也不會(huì)說。我們認(rèn)為，海絲特果敢的回應(yīng)正是她反抗統(tǒng)治者的淋漓體現(xiàn)。海絲特反抗權(quán)威統(tǒng)治者的另一體現(xiàn)是在爭(zhēng)奪珠兒的撫養(yǎng)權(quán)方面。在清教統(tǒng)治者看來，海絲特是犯了罪的壞女人，壞女人不能撫養(yǎng)哪怕自己的親身孩子的。所以，他們以保護(hù)珠兒的名義，要?jiǎng)儕Z海絲特的撫養(yǎng)權(quán)。但海絲特覺得，放棄撫養(yǎng)則意味著自己與珠兒的血緣親情紐帶被割斷了；在那些劊子手般的清教維護(hù)者的撫養(yǎng)下，長(zhǎng)大的珠兒只不過是個(gè)冷酷無情的幫兇罷了。所以，海絲特堅(jiān)決要求得到撫養(yǎng)權(quán)，她說自己作為母親的權(quán)利誰也無法剝奪，自己也有能力撫養(yǎng)孩子，做個(gè)好媽媽。最后，她勝利了?；羯＿@樣的架構(gòu)表明了他親女性的一面，他認(rèn)為女性做母親的權(quán)利是天生的，不可剝奪的。

清教主義是16世紀(jì)伴隨旨在改革英格蘭教堂的一場(chǎng)宗教活動(dòng)中興起的，其重要教規(guī)之一就是苛求信徒過道德生活，在清教開來，人都是原罪者，因此提倡自我戒律、自我否定和自省。小說發(fā)生地——17世紀(jì)的新英格蘭正存在清教的嚴(yán)格統(tǒng)治下，清教的道德思想已根植于人們的頭腦中，人的思維模式和行為方式都受到其影響，讀者是很容易感受到整個(gè)小說籠罩在灰暗且令人窒息的清教范圍中。海絲特深知清教的荒謬和殘忍，所以她沒有將清教律例作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。作為已婚女性，她還是愛上了牧師丁梅斯代爾，因?yàn)楹＝z特覺得自己有追求幸福的權(quán)利，再者，她的這種行為并沒有對(duì)社會(huì)造成傷害，即使有傷害，那也只是傷害了那名存實(shí)亡的同齊靈渥斯的不幸婚姻罷了。所以，海絲特覺得她和牧師之間的愛是沒有罪的。她的通奸行為以及后來對(duì)于懲罰的態(tài)度等，是對(duì)清教律例的挑釁，是違反其道德觀的，是一種背叛行為。但是霍桑并沒有對(duì)海絲特的這些行為進(jìn)行批判，相反，他持贊賞的態(tài)度；在他的筆下，海絲特竟然完成了自我救贖。這顯然體現(xiàn)了霍桑對(duì)于清教的態(tài)度，其實(shí)海絲特對(duì)于清教的觀點(diǎn)正是作者霍桑的觀點(diǎn)，他痛恨清教對(duì)于女性道德上的枷鎖限制，反對(duì)清教殘忍剝奪女性追求幸福的權(quán)利。

本文從解析《紅字》主人公海絲特入手，詳細(xì)剖析了作者霍桑的女性思想——同情女性、認(rèn)可女性、支持女性解放運(yùn)動(dòng)。小說中，無論是海絲特的主角地位的確立，還是海絲特外在形象的描寫，還是對(duì)海絲特背叛行為的評(píng)價(jià)，無不體現(xiàn)出霍桑的這種女性思想。當(dāng)然，作者的女性思想的形成原因是復(fù)雜多樣的，包括當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，包括作者母親和愛人兩位堅(jiān)強(qiáng)優(yōu)秀女性的影響等。（楊曉梅，2014）

參考文獻(xiàn)

[1] Hawthorne，Nathaniel.The Scarlet Letter[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006.

[2] 霍桑.紅字[M].王金，譯.西安：陜西人民出版社，2010.

[3] 楊曉梅.透過《紅字》看霍桑矛盾的女性觀.碩士學(xué)位論文[D].合肥：安徽大學(xué)，2014.